鸿嘉二年，长安城内忽然黄雾漫天，终日不散。这起黄雾事件，引起了朝臣们的恐慌。有大臣上奏，说三年来不断出现日食，女童入殿一类的阴盛之兆。星象家们更是纷纷传言此兆“咎在后宫”，是上天对后宫乱政作出的警示。一时间后宫之中人人自危，生怕一觉醒来，厄运降临在自己头上。——《中国古代十大后妃》#咎犯简介#

春秋五霸之一晋文公重耳，早年可以称得上是颠沛流离。因为内乱，他被迫在外流亡了十九年。逃亡流浪期间，他也有很多拥护者，大家一起多次死里逃生，称得上是出生入死。后来他流浪结束，被加封为了晋文公，一群人回朝。晋文公想着，如今回去，自然是要体面点，不能说风风光光的，但也不能狼狈不堪。于是，在经过黄河边上时，他下令让大家把流浪时用的那些破烂的卧具和食具都扔了。看到随行的人里面，有人的脸因为常晒太阳和灰尘的缘故，黑乎乎的，就下令让他们走在后面。这时，一个叫做咎犯的人，大哭了起来。重耳甚是疑惑，问他，如今历经千辛万苦回去，是值得高兴的，你为什么要哭呢？咎犯回答，方才丢弃的那些东西，都是逃亡途中保全生存的东西，那些人也都是立下汗马功劳的大臣。怎么能如此随意就丢弃了呢？重耳听完后，立刻收回了命令，并且对所有人立下誓言，以后无论如何都不抛弃他们。

十八层地狱是中国神话中的一个地方，用于惩罚生前犯错的鬼魂。传说人死后需要接受阎王的审判，根据鬼魂的罪行接受不同程度的惩罚。在十八层地狱中，鬼魂会遭受各种痛苦的刑罚，以示惩戒。对于那些挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、说谎骗人的人，他们会被判处拔蛇地狱、铁钳拔舌的刑罚。而那些缩食寡妇在嫁或为她牵线搭桥的人，则会被判处剪刀地狱。那些离间骨肉、挑唆父子兄弟、姐妹夫妻不和的人，会被判处铁树地狱。那些犯了罪、通过疏通门路隐瞒不报的人，会被判处孽镜地狱。照此镜而显现生前所有罪状。那些辱骂他人、陷害诽谤、陷害他人的人，会被判处铜柱地狱，受争考之刑。那些故意纵火或为毁灭罪证报复的人，会被判处铜柱地狱，受同住刨落之行。那些亵渎神灵、残虐生灵、无故杀生虐待动物的人，会被判处刀山地狱，受赤身、爬刀山之行。那些谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇，还有赌博成性、不孝敬父母、不仁不义的人，会被判处冰山地狱、赤身、爬冰山之行。那些卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、诬告诽谤他人的人，会被判处油锅地狱、翻炸油锅之刑。那些随意虐待牲畜、把快乐建立在他们的痛苦之上的人，会被判处牛坑地狱、受群牛踩踏弓压之行。那些溺死遗弃婴儿、死后被判处石压地狱、鬼臼地狱、春臼地狱的人。那些浪费粮食、糟蹋无骨、死后被判处舂咎地狱、旧内冲杀之行的人。那些不尊敬长辈、不孝敬父母、歪门邪道的人，会被判处血池地狱、受血池熬炼之行、割脉服毒、上吊等自杀的人，会被判处枉死地狱、入此地狱将不可转世为人。那些挖坟掘墓、死后被判处折刑地狱、受凌迟之刑的人。那些损公肥私、行贿受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财、纵火害人的人，会被判处火山地狱、受火山炙烤之行。那些贪官污吏、贼人强盗欺压百姓的人，会被判处刀锯地狱、受石墨碾压之行。那些偷工减料、欺上瞒下、买卖不公的人，会被判处刀锯地狱、受斧劈刀锯之刑。#咎犯简介#

①胥命：诸侯相互约言，但不歃血。②王城：周东迁后之都城，在洛阳旧城之西。③圉门：王城南门。④阙西辟：指皇宫西面的门楼。⑤咎，灾也。⑥：虢地，在今河南省渑池县境。⑦：大带，又称绅。鉴：镜子。鉴为一物，以鉴为饰之大带。⑧爵：饮酒器具。⑨郑伯：这里指郑后公的儿子郑文公，爵是礼器，比鉴贵重，所以郑文公憎恨周王，以为周王轻视他的父亲。——《春秋左传》

中国古代倡廉拒腐故事（18）赵祝萱●介子推逃赏春秋时期,晋文公元年(前636年)的春天，秦国护送在外逃亡十九年的晋国公子重耳回晋。到了黄河边时，重耳的舅舅咎犯对重耳说:“我跟着您从这国到那国,颠沛流离,四处逃亡,这期间有过不少的过失，我自己很清楚，您肯定会更清楚,请您从此以后把这些事都忘了吧!"重耳回答道:“如果我得以返回晋国，不与你同甘共苦的话，河神为证!”说完，将一块玉璧投入河中,作为与咎犯的誓盟。这时介子推也跟从在重耳左右,在船中听到他们的话就笑了起来，说道:“老天有眼，让公子得以回归晋国,而咎犯却说成是他的功劳,邀功求利于公子，真是羞死人了，这样的人我真不愿意与他在一起。”于是就偷偷地一个人渡过黄河回到晋国去了。重耳回国后,在绛城即位当上了国君,是为晋文公。他勤政修德,爱护百姓，并奖赏曾经跟随他一起逃亡的人和有功之臣。功劳大的封城赏地，功劳小的升官晋爵。正在这时，周襄王姬郑因为他的弟弟姬带攻陷洛阳而逃奔到了郑国，襄王派使者来向晋国告急求救,晋文公考虑到他刚登位，国家需要安定，想发兵救襄王但又怕国内闹出乱子来,于是就大搞奖赏,笼络人心。唯独漏掉了介子推。介子推没有得到晋文公的奖赏，也不要求得到。他说:“献公共有九个儿子，却只有晋文公在世，晋惠公、晋怀公不但被晋国人民抛弃,也为其他国家所不容;但老天爷并不打算让晋国灭亡，晋国一定会有贤明的国君，这个主持晋国祭祀大事的人,除了公子之外还有谁呢?这真是老天爷有眼啊!而有那么二三个人却认为公子复国当政是他们的功劳,这不是天大的谎话吗?偷窃别人的财物，可以说他是强盗,更何况贪天之功为自己功劳的人?这样的人，职位低的在下面施展阴谋,职位高的在上面遮盖罪恶。他们上下勾结，相互蒙骗，这种人怎么能和他们相处呢?"他的母亲说:“你为什么不像他们一样去请求奖赏，免得与人结怨呢?”介子推说:“我如果仿效他们这些人，那不更罪加一等吗?何况我已经口出怨言，不愿再吃国君的俸禄了。”他的母亲说道:“你没有得到赏赐，也该让国君知道这件事呀，你看如何?”介子推听了回答道:“语言,好比是一个人身上的装饰物,现在我即将隐居,还要装饰做什么?用装饰物,无非是为了显人露脸啊!”他的母亲听了说道:“你如果要隐居,那我和你一起躲起来吧，到死也不要出来。”介子推的一位随从很为这事抱不平，就把介子推的诗书写出来挂在宫门上，上面写道:“有条龙想要到天上去,五条蛇来帮助它，现在这条龙已到了天上,四条蛇也得到了各自的处所，还有一条蛇却在发愁和埋怨,始终没有找到归宿。”晋文公有一天出来看见了这些文字,立刻感叹道:“这是说介子推啊，我由于刚登位,只想着复兴国家和周王室的大业,而忘了他跟随我流亡的功劳,真是不应该呀。”于是派人去召介子推，介子推已经走了。晋文公又派人寻求他的去处,打听到介子推隐居在绵上山中,就将绵上山及其周围都封赏给介子推，把它们作为介子推的祭田,将这座山也命名为介山,并表示歉意地说:“用这来铭记我的过错和表彰好人吧。”【主要参考文献】文公元年春,秦送重耳至河。咎犯曰:“臣从君周旋天下,过亦多矣。臣犹知之,况于君乎?请从此去矣。”重耳曰:“若反国,所不与子犯共者,河伯视之!”乃投璧河中,以与子犯盟。是时介子推从,在船中,乃笑曰:“天实开公子,而子犯以为已功而要市于君,固足羞也。吾不忍与同位。”乃自隐渡河。文公修政,施惠百姓。赏从亡者及功臣,大者封邑,小者尊爵。未尽行赏,周襄王以弟带难出居郑地,来告急晋。晋初定，欲发兵,恐他乱起,是以赏从亡，至隐者介子推。推亦不言禄,禄亦不及。推曰:“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之;天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁?天实开之,二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹曰是盗,况贪天之功以为己力乎?下冒其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣!”其母曰:“盍亦求之,以死谁怼?”推曰:“尤而效之,罪有甚焉。且出怨言,不食其禄。”母曰:“亦使知之,若何?”对曰:“言,身之文也;身欲隐,安用文之?文之,是求显也。”其母曰:“能如此乎?与女偕隐。”至死不复见。介子推从者怜之,乃悬书宫门曰:“龙欲上天,五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇,一蛇独怨,终不见处所。”文公出,见其书,曰:“此介子推也。吾方忧王室,未图其功。”使人召之,则亡。遂求所在,闻其入绵上山中,于是文公环绵上山中而封之,以为介推田,号曰介山，以记吾过,且旌善人。”(汉)司马迁:《史记•晋世家》 @反腐败导刊 @新华网 @长江网 @荆楚网 @黄冈教育人 @鄂东晚报 @黄冈日报

偶动邪念偶动邪念（出自《高僧传》）【原文】昔有禅师某者，研究禅理，道风颇高。欲求和尚付法，和尚不允，微有怨望之意。和尚去世二十年后，其僧偶在溪边走过，遥见对河女子濯足，偶动一念，以为其足颇觉白皙。忽见和尚现形在傍，厉声诘之曰，此念可付祖师衣钵否。其僧不觉惭愧拜下，伏地忏悔。[按]以世俗言之，不过微细过咎。若以戒律论之，此念已犯淫戒矣。盖欲界六天，不比世人，其福转重，则其欲转轻。到化乐天上，不过共相瞻视，欲事已竟，不待笑语。又上之，如他化自在天，但闻语声，或闻香气，欲念已竟，并不待瞻视矣。岂若世俗之耽著所好，遂乐此不疲耶。【译白】从前有某禅师，研究禅理，颇有些名望。想求和尚付法与他。和尚不答应，他心中不免微有抱怨和失望之意。和尚去世二十年后，其僧偶然在溪边走过，遥见对河有一女子在洗脚，偶然动一念，认为她的脚很白净。忽见和尚现形在旁，厉声责问他：“你还有此种念头，祖师衣钵能传给你吗？”其僧不觉很惭愧，拜伏在地向和尚求忏悔。[按]以世俗之人来看，这不过是很微细的一点过失。若按佛教戒律来衡量，有此念头就已犯淫戒了。因为欲界六天，不比世间人，其福报越大，则其欲念越轻。到化乐天上，男女不过互相望一眼，连彼此笑语都不需要，欲事就已成了。再往上，到了他化自在天，只要听到对方的声音，或闻到对方的香气，欲念就成了，连看一眼都不需要。哪像世俗人之迷恋男欢女爱、乐此不疲呢？摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：偶动邪念