【收藏级】 紫砂壶 || 熠星周盘周盘壶道劲中出媚姿，纵横中见青铜遗韵，萧然绝俗。寓意为人处世，宽容大度，能屈能伸。观其风格，实乃超诣。作者：工艺美术师董正强老师泥料：紫泥容量：200cc采用铺砂点缀装饰手法，如星星般灿烂，珠光隐现，光闪夺目。

古代的相亲节！唐宋以前，婚姻嫁娶一般要经过纳采（送礼、求亲）、问名（询问女子姓名、生辰）、纳吉（到女方家送礼、订婚）、纳证（男方向女方送聘礼）、请期（定婚期）、亲迎（成婚）等环节，古称“六礼”。到了唐宋以后，六礼已减为三礼，即纳采、纳币、亲迎。但无论怎样，“父母之命、媒妁之言、婚前不能见面”等规定，都是政府倡导的。其实，唐宋不仅简化了程序，而且政府倡导的风俗习惯也开始逐渐动摇，甚至出现了“非诚勿扰”以及“万人相亲会”那样的相亲节。南宋吴自牧的《梦粱录》载：“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见。谓之相亲。男以酒四杯，女则添备两杯，此礼取男强女弱之意。”意思是男子带着礼品到女方家里，或在园圃里，或在湖上，双方见面。桌上，男方放四杯酒，女方放两杯酒。以表示男强女弱。在觥筹交错、酒酣耳热的背景下，男女青年一生的幸福就这样被决定了。古代“情人节”一般有三个：元宵、上巳、七夕。每年农历三月初三，传说是王母娘娘开蟠桃会的日子。这一天，藏在深闺的女子纷纷外出踏青。她们在河畔嬉戏、插柳赏花。如杜甫所说，“三月三日气象新，长安水边多丽人”。而男子们也分坐河渠两旁，在上游放置酒杯。酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，以曲水流觞的方式吸引意中人。如果双方对上眼了，则一起漫步灞上，折柳相赠。啸声不断。如果说农历“三月三”是古代白天的相亲节，那么“元宵节”则是古代男女晚上的相亲节。元宵节晚上，古代青年单身男女走上街头，借着赏灯、逛花市的名义，寻觅心动缘分。单身男女一旦看上心仪的人。便会请朋友上前自报家门，如对方也有“眼缘”，那就等于成功了一大半。然后彼此留下姓名、地址。双方回家后各自禀告自己的父母，于是父母大人便可按照“明媒正娶”的程序。“热热闹闹”而且“严肃认真”地走一下过场，直到把这个“灯下缘分”送进婚姻洞房。古代还有一个“七夕节”，很多人认为这个也是古代的相亲节。其实，这个节在古代是夫妻节。现在却被当成“情人节”来过了。#诣如简介#

四月二十七日雨后诣府学道过辟雍不暇谒权朝美归以诗寄之宋•赵鼎臣三日霖雨足，四郊牟麦稠。日长浑似夏，风冷却疑秋。璧水劳心曲，车轮阻道周。桃花如烂熳，他日定来游。作者简介赵鼎臣 约公元一一0一年前后在世，字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中，登宏词科。宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。

这卷写给歌姬的唐代行书真迹，是北京故宫的“镇馆之宝”，被永久禁止出境！现在确定无疑的唐代行书真迹，我们一双手都能数得过来。在这些行书当中，能同时满足极具代表性，被北京故宫博物院列为镇馆之宝，并被永久禁止出境等要求的作品，就只有一件：杜牧的行书《张好好诗》。杜牧与李商隐并称为“小李杜”，在唐代就是远近闻名的大才子，《张好好诗》是他写给自己14岁的情人，歌姬张好好的一卷行书，也是杜牧传世的一件书法作品。此作是一直流传有序的行书真迹，北宋时收归宣和内府，后又历经贾似道、项元汴等著名收藏家，近代时为收藏家张伯驹先生购得。建国以后，张伯驹先生将其无偿捐赠给了北京故宫博物院。此卷结字在稳健中流露出姿媚之态。比如其中的“牧”、“籍”、“宣”等字都是上大下小，上宽下窄，结构看似不均匀，但是力的分布很均匀。将王羲之书法中的柔媚之气，融合在了刚健的用笔之中，形成了刚柔相济的韵致。《张好好诗》还有一个突出的特点，就是文章中的秃笔。也许有人会问，秃笔有什么厉害的？清代的《艺舟双楫》中有详细的论述：“书之烂漫，由于力弱，笔不能摄墨，纸不能伏笔……《张好好诗》结法率意，格致散乱而不烂漫者，气满也。气满由于中实，中实由于指劲，此诣甚难至，然不可不知也。”秃笔并不厉害，厉害的在对秃笔的运用中能够做到“格致散乱而不烂漫”，指尖的劲力让作品拥有气贯长虹的力量感，这就是宋徽宗所评价的“气格雄健，与文章相表里。”就在今年，在河南商丘宋国故城的城摞城遗址中，考古专家发现了一块丹书未刻的平民墓志《闫大娘墓志》，就是典型的唐人秃笔行书。寥寥数行字就让整个书坛为之一震，何况名家所作的《张好好诗》。《张好好诗》不仅极富收藏价值，也是我们学习研究唐人和王羲之行书用笔躲不过去的一件作品。其中的雄健之气，也是避免我们行书流俗的良药。我们采用进口微喷工艺，将其原作进行了1:1超高清的复刻，连细微的牵丝映带和墨色变化，都与原作别无二致，您感兴趣可以点击文章下方商品链接一观。（图10为闫大娘墓志）#诣如简介#

晨诣(yi)超师院读禅经汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。淡然离言说，悟悦心自足。此诗作于柳宗元（唐）被贬永州时。诣，到。超师，永州僧人。诗前四句写作者晨诣僧院，汲井洗漱，清心拂尘，捧读佛经，足见其郑重，心诚。中四句写其读经有得。后六句，写作者由观赏超师院中宁静恬淡之景顿悟禅理，其怡悦难以形容，其禅悟之理亦难以言说，正是“此中有真意，欲辩已忘言”。