明代第一清官海瑞死后，唯有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件，别无他物。”家里留下的财产居然连安葬费都不够，全靠同僚们的资助才得以入土为安。清朝第一清官于成龙把自己的年俸拿出来做善事，捐助穷人，后弄得连买酒的钱也没有了，迫使自己戒酒，终归酒瘾难耐，通宵不眠。为了省钱搞赈济，宁可吃糠粥。如果一个官员连死都死不起，穷得连酒都喝不起，这得清廉到什么程度？现在这样的清官还有吗？古代的廉政制度不及今天更完善，廉政教育也并不及今天多，为什么古人能够做到如此清廉？古人的廉洁是自律修身的结果，古人注重“修身”，“修身齐家治国平天下”是古人的高理想，而张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”更是为文人士大夫树起了圣人的标杆，儒家的修身之道也是一种信仰，儒家思想就是在追求一种人格境界的完善，一生在追求修身境界的官员一定会清廉。今天腐败的官员为什么那么多？正因为缺乏这种信仰的支撑。当代人中国优秀的传统文化没有继承下来，而西方的廉政制度（如财产公开等）又不得实行，必然使腐败成为了普遍现象。因此在中小学和公务员中加强儒家修身教育，普及传统文化是有必要的。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平这四句话出自北宋著名思想家、教育家、理学家、关学领袖张载。张载祖籍河南开封，生于西安，后在陕西眉县横渠镇隐居、讲学，人称张横渠。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”也被称作"横渠四句"。因其言简意赅加上作者远大抱负和宏伟理念被古往今来儒学弟子、社会贤达、执政政要所推崇和实践，传颂不衰。这四句话意为一个人要立志探求天地真知，为黎民苍生谋求幸福，继承古代圣贤的思想文化精髓，为后世开辟永久的太平基业。集中体现了个人对国家、对社会的担当和使命，今天的时代青年更要厚植家国情怀，树立远大抱负，心忧祖国和民族未来，真正担起历史重任，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的美好愿景勇毅前行。张载去世后，人们为了纪念他，建造横渠书院。如今的横渠书院是集学术研究、培训教学、宣传推广、文化旅游为主体的综合文化活动中心，为弘扬优秀的传统文化输出力量。

明朝书法家姜立纲楷书《东铭册》。此书是姜立纲书录宋张载《正蒙》篇中的一文。此书册用笔劲健方正，结体紧密，笔墨厚重，得力于柳公权书法，但一些笔画过于板滞僵硬，未脱“台阁体”遗风。王世贞《艺苑巵言》曾云：“立纲小变二沈为方整，就其体中可谓工致。”#明代张载简介#

雄才辈出的湖南临湘张尚阳家族张尚阳家族出了26个进士，四位宰相。临湘张尚阳家族辉煌无比！张尚阳（1011-1078），出生于今天的湖南省临湘市聂市镇老街南端张家门碧峰潭。父亲张实万，康熙年间《临湘县志》载：“张实万其父汉杰公，以往役武昌，道经岳阳，携实万公维舟湘湄，览胜探奇，爱碧潭山水清秀，筑室而侨”。另据乾隆四十六年《碧潭张氏宗谱》载：“及后唐灭梁，汉杰公亦自杀以殉，子三：长实英、次实盖、季实万。实英公于后周广顺二年中王溥榜进士，拜秋官给事中；实盖公举孝廉，皆任龙舟；实万公晦迹韬光，雅意山水，于后唐长兴二年，曲南郡江陵迁徙居临湘县碧峰潭”。从上述记载可以看出张实万是张汉杰的第三个儿子，在后唐长兴二年（公元931年）在随其父去武昌赴任途中，路过岳阳黄盖湖畔的碧峰潭，被这里的奇异山水所吸引，留了下来，还有可能是五代时期兵荒马乱，他无心做官，隐居于此。张实万生有三子：长子张尚祖，宋真宗咸平五年王曾榜进士，是临湘历史上第一个进士，仁宗庆历时任河南东京府尹，累官至节度使平章军国事（位同宰相）；次子张尚宗，宋真宗参政鲁宗道之婿，赠郎中太史；三子张尚阳，少年时代在家乡入学乡塾，攻读经史，后来，随在朝为官的哥哥赴京深造，拜太史鲁宗道为师，这鲁大师本是张尚祖二哥的岳父，所以对张尚阳教授课业也是不遗余力，加之张尚阳聪慧好学，先前基础扎实，又求知若渴，很快学业锐进，一时声震京城。张尚阳因此被仁宗皇帝看中，挑选为附马。张尚阳父亲实万公嫡裔中出了26位进士（宋代15位，明代11位），有的叔侄同榜，有的兄弟同榜，实属绝无仅有。这其中，出了四位宰相（张尚祖、张治、张居正、张瑞图），一位哲学家（张载），一位书画家（张瑞图），堪称“中国进士第一门”。戴新武、李子俊所著《中华进士第一门》一书对此作了详细介绍，引起海内外张氏后裔的广泛关注。仁宗皇帝三次诰封张家制命仁宗皇帝封紫金鱼袋大夫张实万诰：制曰：朕之弱息，配君贤子，虽曰人缘，实乃天合。今封君之子为都尉，敕建宅第于京师，以遂实家之好。而翁姑之亲，人伦之至，不有封号何以崇本孝思之道乎！特褒封君为紫金鱼袋大夫，赐以紫袍金带“三品”，任封君之妻为夫人，赐以霞服云、裙珠冠金翠。同享富贵，永乐太和。君其体之，服兹宠命。敕命 庆历五年十月初五日 之宝宋仁宗皇帝谕祭紫金鱼袋大夫张实万文朕以儿女之故得谐伉俪，未挹觏公之眉，仅观觏公之子，譬之善绘，或肖人衣冠，亦庶几人之神髓。嗟嗟闻，公髯而泽，颐而美，益削勃谷无峻，营垒有客剥啄。振衣倒履，调谑於楸枰，放浪于山水，选胜酣歌，递进箸七。周族之缓急，而问里之疮痍予长氏有言：人富而仁义附焉，似足征公之素履……特遣礼官祭以牲醴，敕葬吉地，称朕旨意，呜呼！有灵尚享！宋皇佑二年（1050）庚寅十月十五日在这篇长祭文中，仁宗皇帝对亲家的为人处世高度评价，可谓情深意重。据《临湘县志》载，仁宗皇帝特命朝廷礼官徐通来到临湘祭拜，董襄葬事，立神道，碑有翁仲，石兽列墓前。制命 仁宗皇帝敕赠特进同平章事张尚祖诰奉天承运 皇帝制曰：临泣环宇。仪隆特重平。褒嘉夹辅，枫宸勋高。莫先於崇奖。匪惟夸绩，用以劝贤尔。天章阁侍制河南东京府尹，特进同平章事张尚祖。才追倚马，诗压人头。历升龙图，声名洋溢海甸，累官京辅，德政垂流要荒。深契朕心。宁忘宏命，敬展仙阳之休爰镯圭璋之誉。於戏？龙章凤诏之贲，远绍先灵，焚黄葵告之颁，诏兹来许，益励尔身，以副朕意。敕命 至和二年三月初一 之宝张尚阳与范仲淹驻防西北康定元年（1040年），范仲淹以龙图阁直学士出任陕西经略安抚副使，其职务大概相当于现在的西部战区副司令员吧。皇上命29岁的张尚阳以附马都尉随往，相当于以参谋长的身份协助范仲淹主持西北防务。当时，对于西夏的侵扰，朝廷大多数官员主张出兵征讨。而宋夏交战多年，宋军每战必败。原因就在“武备废而不修；庙堂无谋臣，边鄙无勇将，将愚不识干戈，兵骄不知战阵，器械朽腐，城郭隳颓。”（《续资治通鉴长篇》卷204）。范、张等人根据这种分析，力排众议，上书仁宗皇帝，主张采取防御为主、攻守结合的战略。一方面筑寨，加固边城，作为屏障，另一方面选将练兵，招募善骑射的当地百姓补充军队，招还流民兴垦营田，作好长期作战的准备。朝廷采纳范、张的主张后，宋朝的防御力量大为增强，西夏军队无可奈何，同意接受招抚政策，终于化干戈为玉帛，达成了庆历议和，避免了战争的发生。张实万的墓地在今临湘市聂市镇荆圣村炮铺组八屋后山上，至今保存完好，墓碑上面宋仁宗所撰祭文清晰可见。1992年11月被列为县级文物保护单位。湘鄂等地张氏后人一直把张实万的后裔。

《张载志趣高远创关学》：张载所创立的学说，称为关学，它成为后世理学发展的主要思想来源。范育《正蒙序》说：“自孔孟没，学绝道丧千有余年，处士横议，异端间作，若浮屠老子之书，天下共传，与六经并行。……子张子独以命世之宏才，旷古之绝识，参之以博闻强记之学，质之以稽天穷地之思，与尧、舜、孔、孟合德乎数干载之间。”他称赞张载弘扬儒学，学贵实用，躬行礼教，排斥佛老，澄清了一代学风，开启了于百年的学术方向。这些评价，虽有溢美，但却可以看出张载以远大之志从事学术研究所产生的结果。