晚清大臣曾国藩曾将康熙列入“自古英哲之君”，他认为康熙承前启后，继往开来。康熙节俭不尚奢华，好学不虚度时日，孝敬极重亲情，勤政尽心竭力他一生都极重视修行自身、以身作则，要求臣子们做到的，自己必当更严格地去做凡事不尚空谈，讲求身体力行。康熙十分强调督抚大员的表率作用。他说：“民生的安危，取决于吏治的清浊，吏治的清浊，则取决于督抚的表率，倘若督抚清正，实心爱民，那么下吏哪个敢不洁己奉公？”上有所好，下必甚焉。而要求官吏做到的，领导者能先做到，无疑是有说服力的。在日常用度上，康熙的信条是：以一人治天下，不以天下奉一人，常思此言而不敢有过。奉行此言便是躬行节俭，不搞特殊。康熙尊崇儒学，坚持日讲官讲制度，既是听课，也是开学术讨论会。康熙十一年（1672年）十月十六日，听讲毕，康熙召翰林院掌院学士熊赐履到御前，问他：近来朝政如何？熊赐履回答道：前见上谕禁奢靡，崇节俭，人人皆以为当今第一要方。然而奢侈之风至今有加无已。贪官污吏，财尽民穷，种种弊端，皆由于此恐怕积习日深，一时难以改正，有关方面只看成是官样文章，奉行不力。多亏皇上的亲自实践倡导，加以整顿，才有了这太平盛世的大业。这绝非熊赐履的逢迎之言，在节俭方面，康熙的确是言行一致，为天下人垂范。他说过：节俭固然是美德，人们都能挂到嘴上，而真正能够做到的很少。现在天下太平，国家富裕，朕躬行节俭，宫中费用，节约。计明朝一日之用，足供朕一月的需要。提倡节俭的目的很明确，他说，因为一切费用都是劳动人民的血汗积累而成的，朕思作为人主的皇上唯有能够约束自己，那么贵者就显得更加可贵，《易经》上说其是“谦虚则光荣”。如果只知道奢侈无度，则贵者就不会显得可贵了。我祖宗的传统就是如此，因此我要时刻警惕着。康熙不尚空谈，注重实践。他对以皇帝个人享受荣华富贵为中心内容、劳民伤财的大兴土木等举动不感兴趣。康熙八年（1669年），只有十六岁的康熙就有过出色的表现。当时，因乾清宫交泰殿的栋梁朽坏，孝庄文皇后提出拆掉重建，以做康熙听政之地。康熙是孝子贤孙，不敢违背祖母的意图，但却批示工部：不求华丽、高贵，只令朴实、坚固、耐用。康熙二十四年（1685年）十月，康照对掌膳食的官员说：天下的物力有限，当为天下人惜之。现在的酥油、乳酒等物品，供给有余，收取足用则已，不可过多蒙古地方很贫穷，收取者减少，则平民百姓日用所需，就可以满足。康熙三十四年（1695年）十二月，户部报告说：吉林乌拉地区打捕貂鼠不是额，供应不上，管理此事的官员应该议罪。康熙说：数年以来经常铺打，所以貂少，见能维持原数而已。因为不够数，就讨论处分有关人员，这等于是给无辜者加罪，实在不公。如果得不到上等的绍皮，朕但愿少穿一件绍皮大衣，那有什么关系？而貂价昂贵，又不是必需品，朕也没有必要非享用不可。遂命令有关都门转告岛拉将军酌情办理。关于康熙个人的日常生活，比起他能支配的财富，比起其他帝王的豪华，那真是极其简朴的。法国人白晋曾于康熙二十一年（1682年）到北京，曾出入宫廷，对康熙的日常生活了解得很细。他在给国王路易十四的报告中做了详细介绍：从康熙可以任意支配的无数财宝来看，由于国家辽阔而富饶，他无疑是当时世界上富有的君主。但是，康熙个人的生活用品绝不用奢侈豪华的，生活简单而补素这在帝王中是没有先例的。实际上，像康熙这样闻名天下的皇帝，吃的应该是山珍海味，用的应该是适应中国高贵传统的金银器皿。可是他却满足于普通的食物，绝不追求特殊的美味，而且吃得很少。在饮食上看，他从没有铺张浪费的情况从日常的服饰和日用品方面，也可以看出康熙崇尚朴素的美德。冬天，他穿的是用两三张黑貂皮和普通皮缝制的皮袍，这种皮袍在宫廷中是极普通的。此外就是用普通的丝织品缝制的御衣，这种丝织品即便在中国民间也是很一般的，只是穷苦人不穿而已。在夏季，有时看到他穿着用荨麻布做的上衣，荨麻布他是老百姓家中常用的。除了举行什么仪式的日子外，从他的装束上能够看到的奢华的慈西，就是夏天他的帽檐上镶着一颗大珍珠。这是满族人的风俗习惯，也是帝王的标志。在不适于骑马的季节，康熙在皇城内外乘坐一种用人抬的椅子（肩舆）。这种椅子实际上是一种木制的轿子，租糙的木材上面涂着些颜色，有些地方键嵌着铜板，并装饰着两三处胶和金粉木雕。骑马外出时几乎也是同样的朴素。御用马具只不过是一副漂亮的镀金铁马镫和一根金黄色的线织绳，随从人员也有节制。康熙对宫中用费曾三令五申注意节俭。出巡时，不许为之修路：不得擅建行宫，滥建者责令拆毁；不用华贵的车船；不许随从人员借机苛敛百姓；反时讲排场及隆重迎送；不许官吏互赠礼品。中、后期，康熙功德昭著，上下大小官员多次要求上尊号，举行皇帝御极六十年庆贺大典，康熙一概断然拒绝。他首先考虑到这种活动将带来巨大浪费，而且他毫无兴趣，“素性不喜行庆贺礼”#信条的简介#

天龙八部十大门派和简介1. 丐帮：丐帮是江湖上为庞大的门派之一，帮众大都是穷苦人家，以行侠仗义、为民除害为己任。2. 峨眉派：峨眉派是女子门派，以剑法著称。门派弟子以道德高尚、心地善良为标志。3. 武当派：武当派有着深厚的道家文化底蕴，以太极拳、剑气之道等独特武学为主。4. 明教：明教是以光明正义为旗帜的门派，门派弟子以信仰为基础，以激烈的情感为核心。5. 逍遥派：逍遥派是道家门派，弟子以自由自在、不拘泥于礼教、道法自然为核心思想。6. 元华天宗：元华天宗是一门以道家修行和道法为基础的宗派，弟子以道家修行、通达天道为目标。7. 世外桃源：世外桃源是一个隐匿在世外的小派系，门派弟子以自由自在、不拘泥于礼教、追求自然生活为主。8. 天山童姥：天山童姥是一个女子门派，以医术和武功并重，门派弟子以女子自立、自主为主要信条。9. 雪山派：雪山派是一个寒冷的门派，以神秘的雪山神功闻名，门派弟子以忠诚、勇敢为核心。10. 桃花岛：桃花岛是一个隐匿在海岛上的门派，门派弟子以自由自在、不拘泥于礼教、追求自然生活为主要信条。

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我认为可以由此来净土真宗式地思考所谓的国家。国家必须是在此土中映照净土。可以看到，从“净土”回向“婆娑”的反观原本就是即非逻辑的题中之义，其第三阶段的“山水”也与第一阶段的“山水”别无二致。不论我们认为西田与铃木的逻辑之间有没有差别，也不论我们认为这种差别究竟有多大，我们都应承认二者具有一致的治学旨趣，且分享了许多相同的宗教理念。而归根结底，只有通过对历史世界的表诠，西田的神人关系论才能突破“相对者”之间的自我表现，走向“”与“相对”本身的自我形成，这不仅是自我的去实体化，也意味着神佛的象征化，而其眼目，正在于即非逻辑中的“名”字之上。不论是铃木还是西田，都十分重视净土真宗的思想，前文反复提到的“横超”概念即是一例，就“名”而言，二者也同样借助净土真宗的“名号”思想来立论。西田曾致信務台道：“大拙关于名号的逻辑十分出色，净土真宗非在此之上立足不可，我所谓必须从表现者与被表现者之间矛盾的自我同一的立场来思考，也就是指这一点。那里是天地的根源、宗教的根源，是对来自现在的自我限定之底部的佛之名号的听闻”（N19，375）。《宗教论》中，该词共计出现11次，集中在第四章进行了讨论（见N11，432、442、443、444）。为了阐明西田对名号思想的理解与使用，此处先对真宗思想进行简要介绍。净土真宗脱胎于日本净土宗，其开祖亲鸾原为日本念佛宗祖源空的弟子，但它并不能直接等于日本净土宗。历史上，此宗根据独特教义创制了僧俗一体的教团，并逐渐衍生出十派，故又称门徒宗；以本愿寺（西本愿寺）为本庙、以本愿寺派为正脉，故又称本愿寺宗；以一心一向归命阿弥陀佛为教旨，故又称一向宗。该教团曾在日本佛教的宗派斗争以及日本战国时代割据势力的战争中，掀起著名的农民运动“一向一揆”，曾于江户中期（安永三年，1774）向幕府申请定名净土真宗，从而引发了与日本净土宗的纷争，直到明治五年（1872），才终由日本大藏省确立名称83①。支撑起这种历史表现的依据与核心，就在于亲鸾在《教行信证》中阐释的判教思想。“在真宗的教相当中，分为圣、净相对和真、假相对的二门。而在关于圣、净相对这一门中，又判释为‘二双四重’。关于真假相对这一门中……还分出三种教、行、信、证”84②，圣净二门之分承袭自净土教，是将依自力在此世间得开悟称为圣道门，依阿弥陀佛誓愿而于死后被接引至净土得开悟称为净土门的判教思想，此系源自龙树所说之难易二道，唐代道绰便曾予以详判85①。真宗区别于净土宗的关键，在于“教行信证”中的真假二门。而所谓“假宗”的方便之教又有二种，一是搀杂诸行的“要门”，一是搀杂自力运心（自力回向）的“真门”，它们都不被视作弥陀、释迦的真实之教，这也是他们自称“净土真宗”的由来。教行信证的名目不仅是判释教相的标准，而且是安心的依据。真宗所说的安心，是依据陈述弥陀本愿名号的《大无量寿经》的教说，听闻了关于本愿名号的‘起行’由来之后所产生的深刻信仰……这种信条在弥陀的愿文中称作‘至心信乐欲生’，在释迦的愿文中称作‘闻其名号信心欢喜’，在世亲的愿文中称作‘一心归命’。总之，凡夫……不能栽植自己往生成佛的因种，弥陀如来的名号，则是往生成佛的因种已然成就的标志。86②可以说，真宗教行信证四法实际就是“本愿名号”的展开、发扬过程。所谓“第十八本愿”，即弥陀四十八愿中的“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。参考文献：朱谦之.日本哲学史[M].北京:人民出版社,2002.

接上期刘晓庆著《人生不怕从头再来》转载（2)那一天，是2002年4月24日，星期三。那一天，竟然有3个4--2002位也是“4”与“死”谐音，也许就预示了有大不幸在那一天发生?那一天，没有任何提示任何凶兆。那一天，风和日丽，阳光明媚。那一天上午10点，北京市公安济侦查处派人在我亚运村安立花园的“晓庆实业集团”总部，拿走了集团下属的北京晓庆文化艺术有限公司的所有文件，拘留了总经理--我的妹夫靖军。而“晓庆实业集团”董事长，正在公司东头的董事长办公室里喝着“冻顶乌龙”茶，处理各类信件、传真，批阅报告，对正在发生的变故浑然不觉。这个董事长就是我。我的“晓庆实业集团”旗下有二十多家公司。那一天前后，文化公司的大部队正在河南焦作影视城披星戴月地赶拍大型历史电视剧《洛神》。当我打开董事长办公室的大门，诧异地看到办公区里布满了穿着制服的办案人员，各个房间都在被搜查，公司职员们坐成一堆呆若木鸡。财务室里，几位办案人员在和几位会计分别谈话。从长长的走廊走过去，走过去，我走到西头的总经理办公室，看到妹夫靖军正在几个办案人员的监视下交出公司文件。“不关你的事，他们要看一些合同。”看到我进来后靖军说。我们都没有想到，那是后来三年中互相看到的后一眼。靖军的脸色不好，感觉很紧张。“怎么了?有什么事情吗?”我问。“没什么事，您忙您的。”有人回答我。我回了一下头，没看到谁在说话。大概是办案人员吧。我注意到他说的是“您”。怀着忐忑不安的心情回到自己的办公室，一个人坐在那里发愣。没有人理睬我。为什么没有人来找我、打搅我呢?我的办公室里这种从未有过的冷清使我感觉到发生的事情不寻常。怎么会这样子呢?事情是怎么发生的?怎么会到了今天这种地步，而我竟然毫无察觉?有过什么迹象吗?几年来的商海沉浮，我锻炼出了处变不惊的本领。太阳穴一跳一跳地胀痛，脑子却异常清醒。一直以来，我有一个信条:要居安思危，把事故扼杀在摇篮之中。摇篮中?摇篮中是什么时候?我站起来，走出办公室。公司比刚才更加乱七八糟，办案人员正在和大家分别谈话。一个干警走过来，自我介绍说他姓朱，旁边人介绍说他是经侦处的朱队长。“我可以出去吗?我下午约了人谈事。”我问他。“可以啊!”朱队长回答。“我明天要去南昌，有一个演出活动，可以去吗?"“我问一下。”他走到一边去打电话。于是我就等着。脑子里也不知道在想些什么，对眼前发生的一切束手无策，感到从未有过的无奈。“可以去。”队长回来了，答复我说。我转身回房间拿了包，和司机小齐穿过层层办案人员，进电梯，下电梯，出了大门。那天，我的日程是和演员翁虹及她的经纪人蔡心喝下午茶，谈影视合作的事情。一见面，大家兴高釆烈，三个女人一台戏，我们热闹非凡。她们都没有看出我神不守舍。可直到现在我都不知道当时她们说了些什么。电话铃响。小齐打来的。声音在颤抖。“老板，靖总和会计被带走了，除了你办公室的，所有电脑都被拿走了，公司账户冻结了，公司被查封了!”看着她们的脸，完全听不见她们的声音。“啊，是吗?”我带着微笑一边应酬着，一边心里紧张地思考。究竟发生了什么事情?这么严重?整个一头雾水。直觉告诉我，北京是不能待了。“哦，真好，这太好了!”我继续自己聊天的热情。三十六计，走为上策。必须马上离开北京。不，不对。必须马上离开中国。去国外。我们早就被布下了天罗地网，现在是瓮中捉鳖，而我却无知无感，莺歌燕舞。直到今天兵临城下，在我眼皮子底下抓走了集团公司总经理、亲信的大将靖军，我才知道危险降临!项庄舞剑，意在沛公，醉翁之意不在酒!一笔难写两个“刘”我真是一个昏庸的“刘阿斗”啊。我怎么这么笨啊?!“啪!”我打了自己一个耳光。朋友诧异地看着我。“有只虫子。”迅速地我笑了一下。大家马上释然了。唇亡齿寒，敲山震虎，这一切的目的，应该是冲我来的吧?难道，他们真的会抓我?敢吗?哼哼!先别哼。必须防患于未然。留得青山在，才不怕没柴烧。首先要保全自己，才能赢得时间和空间，为自己为家人为公司，平反昭雪。不然像现在这样，身在此山中，不识庐山真面目，云里雾里，死都死不明白。总之，得赶紧跑。要快!兵贵神速，绝不能坐以待毙!去哪里呢?先去法国。我是法国的永久居民，去那里不用签证。20世纪80年代末，我在法国住过一段时间。我参加了安纳西世界动画电影节;率领中国电影代表团参加了南特电影节、戛纳电影节……1997年7月，法国文化部曾经邀请我去巴黎，为我举办了“刘晓庆个人电影展”，法国著名女演员拉芬、好莱坞著名导演罗曼·波兰斯基、著名男演员哈里森·福特、法国文化部外交部官员都出席了开幕式。待续……

历史知识：中国古代四大名著。中国古代四大名著叉称为四大小说，为罗贯中写的《三国演义》吴承恩写的《西游记》，施耐庵写的《水浒传》以及曹雪芹写的《红楼梦》四部中国古典章回小说，是汉语文学中不可多得的作品。这四部著作历久不衰其中的故事场景已经深深地影响了中国人的思想观念价值取向，四部著作都有很高的艺术水平，细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者所称道。在清朝的曹雪芹写作红楼梦》，明代的李渔还有着"四大奇书"的这样个说法。《西游记》《水浒传》《金瓶梅。但在曹雪芹的《红楼梦》成书后，《红楼梦》就取代了《金瓶梅》的位置，"四大奇书"也改称为"四大名著"。《三国演义》刻画了近200个人物形象。其中诸葛亮曹操关羽、刘备张飞等人性格尤为突出。诸葛亮是作者心目中的"贤相"的化身，他具有"鞠躬尽瘁死而后已"的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志。而且作者还赋予他呼风唤雨神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄他生活的信条是宁教我负天下人，不教天下人负我历史上是宁我负我体人负我。"紧箍咒既有雄才大略又残暴奸诈，是一个政治家野心家阴谋家。这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽"威猛刚毅"、"义重如山"。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物，礼贤下士知人善任的仁君典型。三国演义中有很多脍炙人口的名篇章。如桃园结义大闹凤仪亭煮酒论英雄，三顾茅庐舌战群儒草船借箭，火烧赤壁子龙单骑救后主，怒喝长坂坡七擒孟获等精彩纷呈。滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄是非成败转头空。青山依旧在几度夕阳红。《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄揭示了当时的社会矛盾，故事曲折语言生动人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象水浒108将身份不同。性情各异是我国古代小说中的一朵奇葩。作者施耐庵相传是孔子，七十二弟子之一施之常的后裔，试看书林隐处几多俊逸儒流，虚名薄利不关愁裁冰及剪雪谈笑看吴钩。评议前王并后帝分真伪占据中州。七雄绕绕乱春秋兴亡如脆柳身世类虚舟，见成名无数图名无数更有那逃名无数。刹时新月下长川江湖桑田变古路，讶求鱼橼木拟穷猿择木恐伤弓远之曲木，不如且覆掌中杯再听取新声曲度。西游记作者前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔战胜困难的故事。书中唐僧孙悟空猪八戒沙僧等形象刻画生动，规模宏大结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。内容分三大部分：第一部分(一到七口)介绍孙悟空的神通广大。第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由；第三部分(十三到一百回)是全书故事的主体。写悟空等降伏妖魔终到达西天取回真经。混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见，自从盘古破鸿蒙开辟从兹清浊辨，覆载群生仰至仁发明万物皆成善。欲知造化会元功须看《西游释厄传》。《红楼梦》描写贾宝玉的爱情和婚姻悲剧，即贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。作者真实细致地描写了悲剧发生和发展的复杂现实内容，揭示造成悲剧的全面而深刻的社会根源。红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容"大旨谈情"。隋唐以前中华文化受尚古尚朴潜规则影响，没有专门研究开示描画心性的作品传世，而佛教却特别重视研究开示描写心性，有很高成就禅宗更以不立文字，教外别传直指并且取得极高成就的小说。红楼梦所谈的情与先天之性有关，与后天学力有关与伪相反。满纸荒唐言一把辛酸泪，都云作者痴谁解其中味！四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。毛爷爷说过：生子当如仲谋，交友如鲁达信心如唐僧读书就读四大名著，研读中国四大名著，《经典味流传》指定是浏览中国古典文学的智能之海领跑者。社会伦理、历史、地理、民俗，心理处事策略的知识之库。