老子说上善若水，水则有七善：第一“居善地”，一个人要像水一样甘居下位，这是做人的智慧；第二“心善渊”，人的心境要像水一样深沉渊默有深度；第三“与善仁”，待人要像水一样友爱仁善；第四“言善信”，说话、承诺要像潮水那样准时而有信；第五“政善治”，从政要像水一样保持平衡，治理、管理要保持一碗水端平；第六“事善能”，做事要像水一样发挥大的效能；第七“动善时”，行动要像水一样把握时机。年轻时勇猛前进，取得了一定成绩。到了一定位置之后，就不能只靠勇猛了，需要团结更多人，包容天下，徐徐图之，有大格局。有挫折不可怕，怕就是站不起来了，不改自己过去失败的做法，永远难以再前进半步。逆水行舟啊。警示激励！曾国藩性格中难得的品质：一是“倔强”：因为倔强才得以坚持才有后来的成功。第一次倔强是几次落榜而不弃；第二次是入仕从政四处碰壁四面楚歌而不堕。二可贵的优点是“笨”：因为“笨”从而悟出“天下至拙胜至巧”之道。完全是用“倔劲将笨办法用到了实处”一步一步打败了太平天国积攒了实力。三是“直”：因为“直”得罪了不少人，也有了失败的教训。有足够的失败经历做灵魂洗涤，用笨的办法悟出了聪明的道理，不可谓不深刻不可谓不透彻，这种年复一日的倔强性子，养成就了一身浩然之气，悟得变通中庸之道，终自己名爵保身，子孙永盛。人只有做到与世无争的时候，您的心就安静了，将一切都看破了，也就不会引来杀身之祸，那些权力，金钱，美女都不过是别人饭后的谈资，一个人越简单，越清静，他的心里就越宽广，心底无私天地也就宽了，路也就明了。不该属于自己的东西，挣来的也是白搭。有时在想不知中国近百年来的文明进程落后于西方，是否也和我们中华文明中的糟粕部分有关，从辩证唯物主义观点出发，凡事都具有两面性，取其精华，去其糟粕，个人认为，放眼今天中国社会，人与人之间信任危机空前，直接或间接造成了社会治理成本高企，是否也是拖累了我们中华文明向前迈进的步伐。看完此文以及评论，个人也在思考，是否古人的文化精髓完全是正确的，全盘接受，还是带着批判性的眼光去看待.

《道德经》8:上善若水，到底是一种什么境界？看了这7个特性，终于明白了！【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善事。夫唯不争，故无尤。【今译】上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以接近于道。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。【论述】⭐1.水，为何似道？有哪些特性和作用，受到老子的青睐？A.柔；B.停留在卑下的地方；C.滋润万物而不与相争。（水、牝、婴儿，是老子用来象征道著名的，这种象征基本是伦理的，而非形而上的。所谓伦理，即在处理人与人之间关系方面的表现特征。）水德的7个方面的写状，实际是指上善之人，即通过水的形象来表现“圣人”乃是道的体现者。⭐⭐2.“水”所折射的悟道者，在现实中有哪7种品格？【居善地】行己不争，避高处下；居，把自己的位置放在哪里；善，善于选择。水有这样的品性，将自己的位置放得很低，在境界上达到很高；【心善渊】藏心微妙，深不可测；特别深的潭，地势低的水。心要像深渊一样，看上去是空的，但其下面还是有水的。悟道人的心就是这种状态，看上去空，内里却有很深邃的思想。只有把心放空的时候，才能更好地接受别人的思想和建议；【与善仁】和别人相交相接，其施兼爱而无私；【政善治】为政善于完成良好的政绩，治国清静自正；正，管理，管理其善于操作的事；【言善信】其言有征而不爽；说话要诚信，要靠谱。大海之潮涨潮落，信守时令；【事善能】能，才干、才智，善于蓄积能量，做每一件事特别有本领；【动善时】行动善于把握时机；此非圣人自己有何积极之动作而能随时应变，乃圣人无为无事，自己渊默不动，而一任人民之自作自息也。行动起来要善于根据时间调整自己的状态，考虑到周围环境的变化。⭐⭐⭐3.为何说“水善利万物而不争”？老子认为，完善的人格，也应具有水的心态与行为：处众人之所恶。别人不愿去的地方，他愿意去；别人不愿意做的事，他愿意做；他具有骆驼般的精神，坚忍负重，居卑忍辱。他尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，但不和别人争功争名争利。此之谓“善利万物而不争”。“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城今犹在，不见当年秦始皇。”形和名都是自己设定的，放下之后，会觉得没啥大不了，而且从容地轻装前进，心里不再纠结。

心善渊，与善仁。心怀善良传递温暖，让爱身边人，让善温暖身边的人。善良是一份意愿，以善意结善缘，以善念助善人。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。这里继续阐叙水的七种类似于“道”的地方，其实是将“道”形象化，让大家学习水的各种品性一样去追求“道”。“居善地”，水往低处流，从来没有逆流而上的，这是“道”的顺应；“心善渊”，水空虚静默而深不可测，这是“道”的如深渊般守中；“与善仁”，水泽被万物却不求回报，这是“道”的大仁；“言善信”，水遇阻碍即避让，一定会依道前行，这是“道”的守信；“政善治”，水涤荡污秽，平衡测量，这是“道”的治理；“事善能”，水遇方则方，入圆则圆，这是“道”的能力；“动善时”，水冬冰春融，丰沛干涸有节令，这是“道”的合乎天时。

道德经浅释-8上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。高境界的善好像水一样，水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。善于选择居住的地方，内心善于保持宁静而深不可测，善于亲和友善，说话善于恪守信用，为政善于治理，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。所作所为正因为有不争的美德，所以也就没有怨尤。这里将水比作道，比作上善的境界。上善者善于做选择，善于静下来深度看问题，亲和友善、诚信，善于治理、处事及把握时机。因为没有争的心思，所以也就没有什么怨尤。从这里可以看出来，想要做到上善的境界，并不仅仅只是善良和不争就可以了，还需要具备一定的智慧和阅历才可以的。#善渊简介#