据说，在古代，有一条很宽阔的大河，它流过了无数的村庄和城市，供给人们生活所需的水源。这条河的统治者就是河神，而掌管河神的则是河伯。河伯原本是一个美丽的女子，但因为她触犯了神的规定，被惩罚成为了水神。她的身体变成了半蛇半人的形态，与金鳞大蟒并称为水中两大妖怪。传说中，河伯善于掌控水的力量，可以随心所欲地驾驭水，使水能够流向需要它的地方，同时也可以使水退回到它原来的位置。因此，她被誉为“水的主人”。但是，河伯也是一个相当富有报复心的妖怪，如果不尊重河水或者污染了河水，她会惩罚那些犯错的人。据说，她会把那些破坏河水的人拖入河底，让他们永远沉睡。尽管河伯是一个妖怪，但人们却始终对她怀有敬畏之心。在每年的农历七月中元节，人们会在河边举行祭拜河神的仪式，以恭敬地表达对河伯的敬意。

陈潢是一个天才！陈潢年少聪明，但是屡试不第。陈潢就死了这条心。他对水利特别感兴趣。翻遍了所有相关的古籍，并且实地考察水利状况。在和靳辅相遇后，被赏识，参与到治理黄河的事务中。在治理黄河这件事情上，陈潢做出了不可磨灭的贡献。他为了查明黄河的地形，水情和泛滥的原因，亲自沿河考察“跋涉险阻，上下数百里”，甚至在有风浪的时候独自驾舟，测量水的深浅，获取关于河患的第一手资料。有理论，有实践，在认真学习前人的治河经验和总结分析自己获得的第一手资料之后，经过周密思考，陈潢提出了一套完整的治河方案。陈潢治河花了十年时间，他把全部的精力和智慧都投入到了治理黄河的工作中 。前五年，无数的河夫为了实现陈潢的计划付出了艰苦的奋斗，虽然艰苦但是值得，完成了大修工程和附加工程，基本上战胜了河患。实现了漕运的顺利进行。由于原先淹没的土地逐渐涸出，也收获了很多良田。后五年的重心在于改良运河交通，进一步解决漕运问题。对此，陈潢提议挑中河，以避黄河风险。因为有了中河，“漕行无风浪之忧”，促进了南北交通运输和物资交流。陈潢并不是一个纸上谈兵的人，他在治理河道的过程中吸取前人经验，自己也提出了很多自己独到的，个人的，有用的见解。在工作之余，陈潢很注重把自己的经验总结分析并且记录在案。在他治理黄河的十年间，甚至出现了“黄河清”的现象。当时的百姓对陈潢是感激敬佩的，尊称他为“河伯”但是很遗憾，在康熙二十七年，陈潢被腐朽的官僚扣上了莫须有的罪名押送回京。在迫害致死的前夕，陈潢还惦记着把自己的治河经验传给后人。这是热播剧《天下长河》里耿直，不懂变通，一心治河的陈潢，一个治理河患的旷世奇才。幸运的是，陈潢的部分手稿流传了下来，保存至今。虽然历史的车轮滚滚向前，个体的身影很快就会被历史的洪流淹没。但是，为人民做出贡献的人，总是会倔强的挺立着，他们的身影在人群中不会淹没，反而越来越清晰，这就是超越朝代的人格魅力吧！

秋天下雨，黄河暴涨，河伯觉得自己特别厉害。浩浩荡荡奔腾到东海发现，大海啊全是水，一眼望不到头，这才觉得自己浅薄了。河伯总算还是有点见识了，说了一句很实在的话，“闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”意思就是说“听了很多道理，都觉得不如自己高明，说的就是我这种人。”能像河伯一样有这种认识的人，已经很不简单了。今天是开学第一天，希望孩子们都能积极向上，开阔心胸，不要做浅薄之人。

偶然看到《悉达多》这本书简介不禁被吸引，网上下单后发现是很薄的一本，于是马上利用空闲阅读。作者赫尔曼•黑塞是诺贝尔文学奖、歌德奖得主，在创作《悉达多》时候妻子与他都患有精神疾病，精神分析大师荣格与他都是东方文化的爱好者与研究者，荣格作为他的心理医师在10年间为他做了300小时的心理调节，终于写成了这部伟大作品《悉达多》。而这个书里的主角悉达多，终达到了佛陀的圆满之境。其实看完书再去看作者的经历，我明白，悉达多就是作者自己的化身。他在书中写出了他所感悟的真理，佩服作者同时，我不禁还是更敬佩荣格。虽然人生经历是作者的，但是如果没有让其认识真正的自己，或许就不会有这样伟大的诺贝尔奖得主。毕竟，了解自己，就是了解世界万事万物。图1.作者所说真理：河水是他的神。每阵风、每片云、每只鸟、每条虫都同样神圣。（解读：天地与我共生，万物与我为一，爱万物就是爱自己。格一物而万物知，哪怕一粒石子，也可以让你看透事物本质。这短短几个字就能够看出黑塞看到了真理。思想上与庄子“齐物论”一致，庄子在秋水篇也用了北海若和河伯的例子，写作手法也有相似之处。）图2.作者所说真理：学会热爱这个世界，不要期待这个世界，与内心塑造的世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。（解读：所有的目标、期待都源于不接受当下，没有什么不可接受的，因为当下的就是好的）图3.作者所说真理：时间并不存在。因为时间本身就是人类给定义的，语言是认识真相或事物本质大的障碍，尤其针对看不见的事物。如果开始人们把“过去”起名叫“未来”，那么我们现在所说的“过去”，其实就叫未来。如果开始把“未来”起名叫“过去”，那么我们现在所说的未来，其实就叫过去。年可以代表月，月可以代表日。这些只是人类赋予的概念。本质就是事物只是在当下变化而已。图4.作者所说真理：言辞是理解真理大的障碍。所以，知识可以传授，智慧不可传授，只能体验、感悟。生命本身就是真理，你我他，我们本身就蕴含真理。就像王阳明所说“人人皆可为圣人”，佛说：佛本自具足。图6.所说真理：世间每一处皆为圆满。好就是坏。废物就是天才，生就是死。揭露了与二元对立世界完全不同的另一面。就像老子在道德经所说，天下皆知美之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已。就像王阳明所说“无善无恶心之体”，在王阳明的体系里，心是意识，心是整个生命，吾心即宇宙。图7.跟图二是一样角度阐述真理。有所求就有所执。人生只是过程，一切都是来成就你的。永远能够活在当下的人就是神。

水被视为信仰崇拜的对象，但具体的祭祀对象却是与水相关的人或物。如古代认为江有江神、河有河伯，这些神灵掌管着水，所以要建祭祀江河的寺庙。《史记》中记载着春秋战国时期“河伯娶妇”的故事，那时人们坚信如果不为河伯娶妇，河伯发怒，便会降下大水，淹没土地。人们不得不花钱为河伯买来美丽的女子，再将其投入水中。除此之外，还有一些图腾动物，如龙、龟、鳖、犀牛等，这些形象多塑造在水边，对这些图腾的崇拜也很常见。其中典型、普遍的，是对龙王的崇拜。中国传统乡村的农业生产经常受到天气变化的影响。因此，在渭河流域和其他北方降水较少的地区，农民经常会有祈雨的活动，祈求龙王让地方风调雨顺。唐代诗人李约在《观祈雨》这首诗中，把当时乡村的舞龙祈雨描述得入木三分：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”这首诗描写了天气炎热、旱情严峻，桑树的叶子枯落了，连土地都热得冒烟，人们吹奏箫管，在龙王庙前祈雨，但富人在自家的朱门前看着热闹，还害怕雨来了，管弦因天湿而发涩，发不出好声音了。可见水对当时农村人民生活影响很大，农民经常为干旱而焦虑，因此类似的祈雨活动便成为他们生活中重要的仪式。出自碌碌有为:微观历史视野下的中国社会与民众