周公山解说词周公，姬姓名旦，亦称叔旦。 西周的开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，史称“元圣”（元圣即第一个圣人）、儒学先驱，周文王姬昌的第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。采邑是指古代君主或诸侯分给臣下或部将的领地。封建领主所据有的庄园。古代诸侯分封给卿大夫的土地，又叫食邑封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王死后，成王尚年幼，周公摄政（辅佐）。管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合殷商贵族武庚和东夷反叛。周公率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑即都城（今河南洛阳）。又制礼作乐，是西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。周公山位于河北省邢台市信都区路罗镇桃树坪村西与山西省和顺县松烟镇接壤，因周公(姬旦)让位后在此隐居而得名。有“一山看两省”“一地分两季”的美誉 景区内88道拐是一条适合自驾出游的经典路线。几亿年前的造山运动形成了周公山特有的嶂石岩断崖地貌。资源覆盖了太行山断裂带的精华段落。孤峰、石柱、石瓮、塔状山、平顶山、大裂隙、断壁山崖等自然奇观处处可见大自然的鬼斧神工。断崖观景台观日出，原始松林听涛声，晋冀古驿道寻古迹，特色美食品太行人家饮食文化。游客们可以在景区“八十八拐”山路上尽享驾驶乐趣，在高山松林天然氧吧尽情呼吸，驾车穿越太行之巅，一览太行大美风光，近年来，周公山旅游开发有限公司，不断加大景区开发建设力度，致力于倾心打造高品位的景区，逐步实现，宜游、康养、体验、研学等多功能景区。景区在山顶新建云顶客栈、房车客房、云霄阁、高山秋千、老君庙、在山脚下建有小南坪客栈等旅游配套设施。古人说“仁者乐山，智者乐水”，游客朋友们，我们有理由相信凡是游览周公山的朋友都是仁者和智者。正是您的仁和智，成就了中华民族的美德成就了这个古老民族的辉煌，我们更加有理由相信周公山因你们而更加美丽，再次感谢各位朋友光临周公山

作家汪曾祺曾说：四方食事，不过一碗人间烟火。如果您会做美食、会吃、会写，那一定是个有趣的人；如果您能吃能睡，一定是个有福气的人。现在已经到了早饭时间，您吃点什么？我们这些吃的东西从何而来？究竟是谁发明造福后代子孙的呢？且看（明）张岱所写《夜航船》记载。有巢氏始教民食果。（水果）燧人氏始修火食，作醴酪（蒸酿之使熟）。神农始教民食谷—（五谷）加于烧石之上而食。黄帝始具五谷种（地神所献）。烈山氏子柱始作稼—（庄稼）始教民食蔬果。燧人氏作脯、作胾—（干肉和肉块）黄帝作炙—（烤肉），成汤作醢—（肉酱），禹作鲞，吴寿梦作鲊（鱼酱），神农诸侯夙沙氏煮盐，嫘姐作醷，神农作油，殷果作醯（醋），周公作酱，公刘作饧-（糖），后汉谓饴饧即《楚辞》也。方言：江东为糖作蜜）。唐太宗煎蔗作沙糖。黄帝作羹、作葅—（腌菜），少昊作齑—（碎肉粥），神农作炒米（炒米饭）黄帝作蒸饭、作粥。公刘作餈（糕饼）作麻团、作糕。周公作汤团。汝頺作粽（粽子），诸葛亮作馒头、作饸餤。石崇作馄饨。秦昭王作蒸饼。汉高祖作汉饼。金日磾作胡饼。魏（代）作汤饼。晋作不托（即面。简于汤饼）综上所述，上至皇侯将相，下至黎民百姓，对于美食都是不可抵抗。制作美食、享受美食真的是一件幸福之事。“人间有味是清欢”。图片来自网络，侵删。

每天学习一个典故☞☞[来看我][来看我]《周公吐哺》时间：西周初期人物：周公，周武王，周成王故事：周公是西周人，姓姬名旦，姬旦。姬旦是西周开国功臣，周文王姬昌的儿子，周武王姬发的弟弟，采邑在周国（今陕西扶风），所以叫周公。周文王姬昌还在时，周公孝顺，忠厚仁爱。周武王时，周公辅佐姬发处理政务，后来周武王卒，幼子登基，周公摄政。率领军队四处平叛，还招贤纳士，治理国家，奠定了西周“成康之治”的基础。周公“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，影响了后世几千年。周武王在临终前意把王位传给有德有才的叔旦——周公，周公涕泣不止，不肯接受。武王儿子姬诵继位，称周成王。成王不过是个孩子，面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，成王是应付不了的。武王之死使整个国家失去了重心，形势迫切需要一位既有才干又有威望的能及时处理问题的人来收拾这种局面，这个责任便落到了周公肩上。周公执政称王，发挥了王的作用，这在当时是自然的事情。周武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔是野心家，他们很想篡位夺权，但又惧怕周公，于是就合谋陷害周公，他们到处散布谣言，说周公要谋害成王，夺取王位。（古书中有不少周公称王的记载，只是到了汉代，大一统和君权至上局面形成之后，周公称王变成不可思议，于是才有周公是“假王”的说法）。年幼的成王不断地听到这些流言，对周公就不太信任了。周公本来一心辅佐成王，却遭到诽谤，为了躲避嫌疑，让成王认清事实真相，他便辞离京城镐京，到了洛阳。后来成王明白了事实真相，悔恨自己听信谗言，于是用隆重的礼仪把周公请了回来。管叔、蔡叔贼心不死，他们与纣王的儿子武庚勾结起来发动叛乱，阴谋夺权。成王命周公率兵镇压叛乱。周公领兵很快就讨伐平定了管叔、蔡叔和武庚发动的反叛。成王长大以后，周公就把政权归还给成王，使他亲理国政。成王正式接管朝政那天，前往祖庙祭告祖先。在祭礼仪式上，成王总结了以往的经验教训，很有感慨地对文武百官说：“我一定要从以前的惩戒中吸取教训，以防止后患。”后世评价：汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。平定三监之乱后，大行封建，营建成周（洛邑），制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响。

商朝的历史是否是周公篡改了的?周公，即周公旦，是中国历史上著名的政治家、文化名人，是周朝的开国元勋之一。生在商朝灭亡之后的西周时期。据传，周公旦是周武王的弟弟，在周武王伐纣时起了很大的作用，协助周武王打败商朝并建立周朝，因此被封为周公。周公旦不仅在政治上取得了重大的成就，还对周朝的文化、教育、礼制等方面作出了重要的贡献，被誉为“文王之相”，是中国古代文化的代表人物之一。周公旦被后世的人们所推崇，不仅是因为他的政治才能，更是因为他提出的一系列思想和理念，包括“仁政”、“礼治”、“民本”等，对中国古代政治文化产生了深远的影响。据史书记载，周武王在即位之初曾询问周公旦如何能够稳固朝纲，周公旦便提出了“以礼治国”的思想，主张通过加强礼制和道德教化，来达到维护社会秩序和稳定的目的。这一思想被周武王所采纳，并在后来的治理中得到了广泛的应用商朝是中国历史上的第一个有文字记载的朝代，其历史时间跨度大约从公元前16世纪到公元前11世纪，是中国古代文明发展的重要阶段。然而，商朝的历史是否被周公篡改的问题，历史学界至今仍然存在争议和不同的看法。在《左传》和《史记》等史书中，有一些记载表明周朝的周公对商朝的历史进行了篡改和歪曲，抹杀了商朝的诸多功绩和成就，以加强周朝的合法性和统治地位。例如，《史记》中有一条记载称，周公把商朝开国君主夏禹的功绩说成是他自己的，把商朝的历史与文化描述得十分负面和黑暗，强调周朝的合法性和威严。这些文献中都提到了周公旦修改商朝历史的事情，但是并没有提供详细的证据和事实依据。另一方面，认为商朝历史没有被篡改的历史学家主要是以出土的考古资料和其他史书的记载为依据。例如，商朝在文化、艺术、政治、经济等方面都取得了重大成就，这些成就不可能被完全抹杀或歪曲。商朝的先进制度和文化在后来的历史上也起到了一定的传承和影响作用。另外，商朝时期的甲骨文等书写系统也为后世的文化和文字的发展做出了重要的贡献。公旦本人并没有篡改商朝历史的记载，他对商朝的描述主要来自于早期的历史文献和传说故事在周朝的早期历史中，商朝被视为一个重要的历史阶段，周公旦也对商朝的发展和衰亡作出了一定的评价和反思。例如，他在《周易》中提出了“物极必反”的观点，认为商朝灭亡的原因是由于其“暴虐无道”，不顾民众利益，而周朝要维持自己的长久统治，就必须遵循“仁政”的原则，关注民生和社会发展。周公旦在文化和思想方面受到商朝的影响很大，他对商朝历史的描述和评价也是客观和中肯的。他通过对商朝和周朝的比较和分析，总结出了许多有价值的历史和政治经验。例如，他认为商朝灭亡的原因是由于暴政和道德败坏，而周朝要维持自己的长治久安就必须建立一个有道德、有法律约束的政治体制。关于周公篡改商朝历史的说法主要来源于《史记》中的《太公世家》和《周本纪》两篇文章。其中，《太公世家》中有这样一段话：“太公协商周公杀纣后，藏商朝之史籍，斋戒三日，卜之，得龟于岐山之阳。太公以此见商祖，商祖告以商朝之兴、灭、祸、福。太公记之，作《商书》，授王季，季传之，故书名曰《周书》。”然而，这段叙述并没有明确指出周公篡改商朝历史，只是说他记下了商朝之兴衰历史，而这份历史资料后来演变成了《周书》。在《周本纪》中也没有提到周公篡改商朝历史的情况。因此，这种说法并没有得到历史学界的广泛认同。另外，周朝在建立之初对商朝的历史并没有进行大规模的篡改或破坏。相反，周朝积极吸收了商朝的文化、艺术和技术遗产，推行了“礼崇商祖”的政策，以此加强了自己的统治地位。周朝还把商朝历史作为自己历史的一部分，认为商朝是一个重要的历史阶段，需要加以继承和发扬。商朝历史是否被周公篡改的问题并不是非黑即白的，需要结合历史文献、考古资料以及其他相关信息进行综合考虑。现代历史学家更多的倾向于以较为客观的态度对待这个问题，进行全面的研究和讨论，以期获得更加准确和全面的结论。这种说法可能是后人根据自己的政治需要和意识形态倾向而对历史进行的一种“重新解读”。

周公是一个了不起的人物。你好，我今天跟大家聊一聊一个古代人物，他就是周公。周公是周文王的第四个儿子，也就是武王的弟弟。他曾两次辅佐武王伐纣。武王去世后，他又佐成王摄政，帮助成王制礼乐，让天下变得更加治理有方。周公平时讲究仪态，据说他每天早上起床后都会沐浴、理发，一顿饭要吃三次，每一次都要把嘴里的食物吐出来，这被称为三吐哺。他这么做是为了等待那些有才华的人前来投奔他。他认为只有这样才能挑选出真正的。周公注重礼仪规范，他主导了许多重要的礼仪制度和规范，如周礼等，让人们更好地认识到了礼仪的重要。这些传统的礼仪规范一直被人们所倡导和遵循，对于中国的传统文化发展产生了深远的影响。周公是一个了不起的人物，他的个人修养和治理才能深刻的影响了周朝的历史，至今仍为人们所传颂。#周公简介绍#

鲁庄公的“修德以待时”也是有其历史原因和现实意义的。周公旦坚持以仁、德治天下，颇得民心，诸侯臣服，为后人称颂。他的儿子伯禽受封鲁地，这就是鲁公。鲁公伯禽当初到受封的鲁地去治理，三年后才来向周公汇报政事。周公问：“为什么来迟？”伯禽回答：“改变那里的民俗，革除那里的礼仪，三年才完成，所以来迟了。”由于鲁公的变革，鲁国的民俗、礼仪都从周制。周公的仁政、德治思想在鲁国的历代国君中影响很深，鲁庄公及后来的国君也是如此。到鲁昭公时，伯禽之治仍然存在。“鲁好义而民戴之。好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。”从鲁公伯禽到鲁庄公，已历经十五世，三百余年。由于历代国君均好义不好战，鲁国不是很强大，在当时属二等国。而他的邻国齐国，还在太公吕尚受封之初，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”就在鲁庄公十五年，齐桓公开始称霸。齐国常常对鲁国虎视眈眈，几欲灭之。面对强大的齐国，鲁庄公也只能“修德以待时”。

周公，姬姓名旦，亦称叔旦。周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。封地在周，故称周公。说起周公，似乎总与“解梦”纠缠不清。然而周公生平重大的事件，莫过于执政6年后让位于成王，实现权力的和平过渡。于危难之时挺身而出，当危难过后便毅然让位，周公这种无畏无私的精神，受万代称颂，同时也引发了后人对其让位之举的质疑。武王姬发去世时，太子诵仅有13岁，完全不具备执政能力，新建的周王朝该何去何从？这时周公站了出来，拥立太子诵为王，这就是后世所称的周成王。周公旦在没有取得王室贵族和众大臣一致支持的情况下，就以王叔的身份摄政，担任冢宰（相当于宰相）一职，总揽朝政，辅佐成王。有人指出，《苟子·儒效》和《淮南子·记论训》中都说周公想要夺取天下。《礼记·明堂位》和《韩诗外传》卷三也有记载周公想要坐上天子的位置。《尚书·大传》更明确指出，周公身居要位，管理着天下的国事。又有人考证说，《尚书·大诘》中出现的“王”，把周文王称为“宁王”，也称作“宁考”。而“考”是对已故父亲的称呼，所以这个“王”应是周公。《尚书·唐造》中也有记载:“王若曰:孟侯，朕其弟，小子封。”周公的弟弟康叔，名“封”，《康诘》中的“王”称康叔为“弟”，显然这个“王”也是周公。如此说来，周公的确自称为“王”根据以上证据，便有人认为，周公在武王去世而成王年纪尚幼之时，便有谋权的意图。之后以“王”之名义，行“王”之权力，虽说东征西伐、治国安邦功不可没，但也不能掩盖其意欲以权夺位的野心。至于周公后没有取代成王，实乃应变形势的无奈之举。因为遭到当时地位举足轻重的召公、太公的怀疑，而成王也对周公起了疑心，并且周公的两个兄弟管叔、蔡叔又与纣王之子武庚联合起兵，关中局势动荡不安，形势对周公极为不利，周公不得不还政于成王，以平息众怒。此番质疑，对世人心目中周公那无畏无私的形象造成了巨大的冲击，但更多的人仍坚持认为，从周公临危受命而勤勉摄政之举，从他在武王病危之时愿意以身代死的决心，便可看出周公对国对君的一片赤诚之心。如此忠君爱国之人，绝不可能做出僭越夺位之事。无论是无奈还政，还是真心让位，不过是后人充满感情色彩的想象。而周公心中所想，早已随他而去，深埋黄土之中。

古代名人究竟姓甚名谁这里列举一些熟悉的古代历史名人，可能大家都熟悉，但是不见得知道他们的真实姓名。周公：为周文王之子，周武王之弟，姬姓，因采邑在周（今陕西岐山北），故名为周公。褒姒：周幽王的宠妃，“烽火戏诸侯”的女主角。据记载，褒姒，褒国人，姒姓。因为是褒人献给周幽王的，所以叫褒姒。鲁班：鲁班是我国一位出色的发明家，他姓公输，因为是鲁国人，所以都叫他鲁班。孟姜女：据记载，孟姜女姓姜，字孟。在先秦时期称呼女子时，往往是名在前，姓在后，所以孟姜女姓姜，孟在此处是排行的称谓。古代的排行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，小的称“季”。所以孟姜女也就是姜家的大女儿。俞伯牙：《史书》、《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”，伯为姓，牙为名。俞伯牙是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。柳下惠：《辞海》记载，柳下惠，即展禽，展氏，名获，字禽；食邑在柳下，谥惠。坐怀不乱的柳下惠实则是姓展，食邑在柳下，惠是他的谥号，所以后人称他为柳下惠。叶公：“叶公好龙”的故事很多人都知道，其实叶公是春秋末期楚国军事家、政治家，因其被楚昭王封到古叶邑（今河南平顶山叶县）为尹，故称叶公。叶公，沈氏，名诸梁，字子高。历史上叶公是个颇有作为的官吏，仗义勇为，选贤举能，兴修水利，发展农业，为政期间民众口碑。商鞅：因商鞅变法而名留青史，但商鞅却不是姓商，而是姓公孙。《辞海》记载：商鞅，战国时政治家，卫国人，公孙氏，名鞅，亦称卫鞅。郑和：郑和七下西洋是中外航海史上的壮举，郑和却不是姓郑。《辞海》记载：郑和，明宦官，航海家。本姓马，原名文和，小字三保。回族，明初入宫做宦官，从燕王举兵，赐姓郑。