打开尘封2500年的历史，来见识不一般的阖闾城遗址博物馆吧。据资料记载，早的阖闾城，建于公元前514，是春秋五霸之一吴国的都城。周敬王六年（公元前514年），吴大夫伍员伐楚还师后，奉吴王阖闾命筑此城，后来就以阖闾命名。且说这阖闾古城，北靠仆射山、胥山、虾笼山等为屏障，山前有坡南临太湖，可以控制楚、越两国入侵，吴都安全。且说这阖闾城遗址，就在常州雪堰镇城里村与无锡胡埭镇湖山村之间，距离我们街上大概三华里不到的地方。就在这里，如今已建起一座阖闾城遗址博物馆。它占地约100万平方米，为春秋中期城池遗址。城址呈长方形，东西长约1300米 宽约800米。城中段有残存城墙相隔，形成东西两个方形城区。这座气势恢宏的遗址博物馆。它是一个集文物展示、考古研究、科普教育及文化休闲于一体的多功能博物馆，共设有吴地探古厅、薪火相传厅、阖闾雄风厅、吴风古韵厅、多媒体厅及临展厅等六个主题展厅。说到这座博物馆的特别之处。首先就是这里有全球规模大的多媒体互动体验馆。随着富有磁性的男低音响起，屏幕上吴国历史的画卷徐徐展开。而从屏幕上延伸至观者脚下的画面，让人仿佛身临其境，令人思绪飞扬，仿佛回到2500多年前。其次这里还有国内规模大的春秋吴国青铜器大展。这些春秋吴国时期青铜器精品，打开了一扇让世人了解吴文化的窗口。第三，这里还将吴地文明近700年历史中精彩纷呈的史实，尤其吴王阖闾励精图治、清廉亲民、任人唯贤的人文精神，展示得淋漓尽致。除此以外，阖闾城遗址博物馆还增加了星火印迹马山革命史展厅，让人们铭记历史，不忘先烈的付出。通过影像、器物、文字，图片等各种形式得以再现，并结合3D和影院多点式互动多媒体展示，让每一个到场的人，能穿越历史参与互动体验，带来身临其境之感。夕阳西下，当我们告别阖闾城遗址博物馆，只见它造型舒缓流畅，恍若破壳而出的凤凰，寓意着“凤凰涅槃”。也象征着阖闾城在2500年后获得重生，再现辉煌。如果你想知道更多，欢迎有机会来阖闾城遗址博物馆，一睹为快哟！＃两岸新国潮＃

安徽古代淮河以南为皖国，为楚所灭。江苏淮河下游以南到浙北为吴国，为越国所灭。江南省历史只比清朝古一点。

吴国为什么失败？从古至今，可以归结为几条原因：一、越国卧薪尝胆的报复二、吴国的军功制度，过于诱惑，虽然短暂提高战斗力，可无法持续。三、士兵年龄，年龄的不断增长，必然导致冷兵器时代的落伍。那么我们从地缘政治继续来讨论。应该说吴国处于偏安一隅，背靠浩瀚的大海，挑战陆地。本身就失去了向外扩张发展的余地。地缘政治束缚了吴国的不断的发展，束缚了领导者思维的拓展。所以说虽战胜了越国，但是从地缘政治来说，特别是在交通条件落后的古代，那么他无法继续支撑自己的财力，支撑自己的国土，并且向外发展更是缺乏不断扩张的决心和勇气，后吴国走向了灭亡。

古代吴国大体是江苏全境（除徐州连云港），以及嘉兴湖州。这么看，长三角只是古吴国之地，与古越国无关。而南通话语区即扶海洲当时是长江口海岛，古吴国核心区。当越国灭吴国后，仅存南通州所在岛扶海洲没被波及。古吴语一直流传至今。而江南彻底沦为越国核心区，江北沦为中原文化输出辐射核心区，唯有江东南通州仍旧保留下了古吴国的语言。越国灭吴国时，吴人大量渡海，将古吴国文化带去了倭国，影响了倭国的服饰和语言。而如今只有南通话仅存的古吴语被完整的保存下来，不被外地干扰，倔强的坚守着古吴国的幸存地，坚持说着南通话（古吴语）。清代南通州学者写的《崇川竹枝词》中有写到：“淮南江北海西头，中有一泓扶海洲。扶海洲边是侬住，越讴不善善吴讴。”#古吴国简介#

有时，我们见到一个好久不见的朋友，畅谈一番后，会有种“刮目相看”的感觉，大家知道“刮目相看”这个成语是怎么来的吗？在我国古代有段三国鼎立的时期，这三国分別叫魏蜀吴，魏国是曹丕于220年建立，都城是洛阳，统治着长江以北的北方地区；蜀国是刘备于221年建立，都城是成都，统治着益州（今四川）和荆州（今湖北湖南）部分地区；吴国是孙权于222年建立的，都城是建业（今南京），统治着江东地区（长江下游的江南一带），史称“东吴”。东吴国有个名将叫吕蒙，是继周瑜、鲁肃之后，担任孙权的高军事长官。吕蒙出身贫苦，没有读过什么书，吴王孙权觉得他是个很可造就的人才，要是能多读书肯定会有一番成就。有一天，孙权对吕蒙说：“如今将军是朝廷重臣，名望很高，地位尊崇，美中不足的是书读得太少。作为统军大将不能单纯依靠武功高强和作战勇猛，还须讲究点谋略才行，我劝你抽空多读些书，增加点知识。”吕蒙不大好意思地说：“军营里事务太多，每天都有处理不完的军务，我也想看些书，可就是抽不出时间来。”孙权说：“你说得有些不对，如果说忙，我应该比你还忙，朝中的事情比军营要复杂得多，内政，外交，军事等等，样样都需要我来决策，即使如此，我还是忙里偷闲，找些书来读，我劝你读书，当然没有让你背诵五经当博士的意思，只是要求你增加见识，开阔眼界就可以了，况且读书对你治军也有很大帮助的。”吕蒙赞同的说:“您说的对，听说光武帝就勤奋好学，他当年东征西讨仍能坚持读书，我一定以他为榜样，下一番苦功夫，不负您的厚望。”从这次谈话以后，吕蒙不管军务怎样繁忙，总是抓紧一切时间，抽空翻阅《史记》《汉书》《战国策》等书，很快学问大有长进。周瑜死后，鲁肃继任大都督，司令部设在陆口，由于工作关系，吕蒙与鲁肃经常讨论军政大事。一次，鲁肃问吕蒙:“将军受朝廷重托，驻守陆口，北与荆州相望，素闻关羽谋略过人，深通兵法，如有意外，将军有什么良策吗？”吕蒙说出五条计策对付关羽，鲁肃听了又惊又喜的夸奖道:“我只知道将军您武功高强，想不到您还有这么高的智谋，可喜可贺呀！”吕蒙开玩笑地说:“士别三日，就不得不刮目相待。”后来，“刮目相待”多作“刮目相看”，意思是改变旧看法，用新眼光看人。

《史记》第527章 司马迁记录的吴国兴亡史第十三卷 吴太伯世家[1]第一本篇名为《吴太伯世家》，记载了吴国从开国祖先吴太伯远避荆蛮（约前12世纪中叶）至吴王夫差亡国（前473），长达一千二百年的一部兴亡史。通过本篇，我们清晰地了解到吴国由弱而强又由盛而衰的完整历程。篇中再现了吴楚、吴越以及吴与中原诸侯之间错综复杂的矛盾关系，也反映了吴国内部统治阶级之间的王室斗争和君臣龃龉。在本篇中，司马迁用“皮里阳秋”的史笔，寓论断于叙事，歌颂了吴太伯、季札二人不慕权力避位让国的高风亮节，无疑是对统治集团内部争权夺势喋血残杀的一种嘲讽和反拨。同时，通过描绘公子光弑王僚的历史场面，正面揭露和鞭挞了吴国王族成员之间同室操戈以谋王位的残忍行径。并且，通过对伍子胥尽忠报国反遭赐死的具体史实的生动描述，愤慨地批判了吴王夫差的昏暗不明，抒发了对专制社会正直贤能之士“忠而被谤、信而见疑”的人生悲剧无限的同情和不平。【原文】吴太伯[2]，太伯弟仲雍[3]，皆周太王[4]之子，而王季历[5]之兄也。季历贤[6]，而有圣[7]子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮[8]，文身[9]断发，示不可用，以避季历。季历果立[10]，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴[11]。荆蛮义[12]之，从而归之千余家，立为吴太伯。【注释】[1]世家：纪传体史书的一种编写体例，主要记述世袭封国的诸侯的事迹。但个别特殊的重要历史人物如儒家学派的创始人孔丘、农民起义领袖陈胜的传记也列入“世家”。[2]吴太伯：太伯，一作“泰伯”。周太王的长子。吴：也叫句吴。[3]仲雍：又称“虞仲”“吴仲”。周太王的次子。伯、仲、叔、季是区分兄弟次第的用字。[4]周太王：即古代周族领袖古公亶父。他是周朝建国的始祖。传说是后稷的第十二代孙。[5]王季历：周太王的少子。武王灭商，追尊季历为王季。[6]贤：才能、德行好。[7]圣：道德、智慧极高。[8]荆蛮：周朝人对楚国的贬称。西周时吴地并不属于楚国的范围，这里是指战国时楚国的疆域。[9]文身：在身上刺画花纹。[10]立：立为国君。[11]句（ɡōu）吴：也作“勾吴”，即吴国。[12]义：仁义；义军。意动用法，即“感到（认为）……义”。【金释】老大老二不跟弟弟争王位，远走蛮荒之地安身立命，避免了兄弟之间互相杀戮。

正宗吴语方言。应该是，古代吴国所在地。即原来，吴县区域，即现在的，~~吴中区，相城区，高新区，工业园区，姑苏区。(13:28，2/22)