魑、魅都是传说中鬼的名字。晋代人阮瞻，他曾提出无鬼论的主张，认为天下的人辩驳不过他。一天有位客人与他辩论有鬼，双方论战很艰苦，情急中那位客人说："古今圣贤都认为有鬼神存在，为什么惟独你说没有？我就是鬼。"于是倒在地上，不一会就幻灭了。阮瞻大为惊恐，一年后就病死了。汉代刘褒，他曾画《北风图》一幅，其中意趣深远，笔墨精练，人们看了这幅图都觉得很凉爽。世人都在为名利奔走，犹如置身于热火沸汤中，可否去看看刘氏的《北风图》,试试心头的火是否会熄灭。

“三语掾”是《晋书》记载的一个十分有趣的典故。故事是这样的：有一天，竹林七贤之一，阮咸的儿子，阮瞻，去见司徒王戎，王戎问他：“孔子提倡儒家名教，老庄喜爱天道自然，他们有什么区别吗﹖”阮瞻犹豫了一下，说：“将无同”，意即可能没有什么不同吧。王戎听后，琢磨了一阵，觉得好像挺有道理，把他一直以来心中的迷惑豁然开朗了。王戎高兴之余，当即就让阮瞻担任了自己官府的掾属。于是这次对话成为京城洛阳的美谈，人们纷纷称赞其为”三语掾“，即仅仅说三个字就可以做官。王戎也是竹林七贤之一，曾经和嵇康，阮籍等领袖人物清谈玄理。魏晋时期，从东汉末年刘劭的《人物志》品鉴人物引入老子的无为思想，开启士大夫清淡风气；到正始之音的王弼、何晏认为名教就是自然的必然产物，儒道会通；公元249年高平陵事件，司马懿成功翻盘后，杀了何晏和夏侯玄几位正始名士。以嵇康阮籍为首的竹林七贤，重新思考儒、道两个不同世界，大胆提出了“越名教而任自然”，抛弃虚伪的礼教，崇尚思想和身体去拥抱自然。然而世界上的绝大多数人，不能够始终在竹林山居里生活，现实是很残酷的。因此士人们还是面临是遵循老庄的出世，还是听从名教的入世，这样一个困难的选择。而且，搞不好，还有可能像嵇康那样被司马氏杀害的风险。虽然这时候王戎已经入世，在朝廷位居三公。不过，他已经感觉到黑云压城，天下将乱，所以每天都在思考这个去留的哲学命题。这次随便问问阮瞻，没想到被他点破了。慢慢地，王戎就不理世事，以山水游玩为乐，体会儒道原来都是相通的快感。而阮瞻，凭这三个字，出世入仕了。《世说新语》记载略有不同，故事发生在稍后的阮修和王衍身上。不管怎么，三语掾是历史上一个让人称奇的故事。

春日抄书汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》陈留阮瞻，颍川庾敳（原作凯），并结知音之友。世人呼为八达（陶靖节《群辅录》载董昶、王澄、阮瞻、庾敳、谢鲲、胡毋辅之、沙门于法龙（当即支孝龙）、光逸，为八达。）时或嘲之曰：“大晋龙兴，天下为家。沙门何不全发肤，去袈裟，释胡服，被绫罗。”龙曰：“抱一以逍遥，唯寂以致诚。剪发毁容，改服变形，彼谓我辱，我弃彼荣。故无心于贵而愈贵，无心于足而愈足矣。”其机辩适时，皆此类也。#阮瞻简介#

司马衷和竹林七贤：司马衷时代竹林七贤的思想和精神得到发展，竹林七贤是司马懿时代形成的社会团体，以思想解放、崇尚自然、反对礼法、逍遥自在为风尚的组织，对晋朝建立发挥重要作用，所以被推崇。阮籍先后给蒋济、曹爽、司马懿父子当幕僚，转投司马懿一年后曹爽就被推翻。山涛和阮籍都有远见，他和石鉴是朋友，劝说石鉴不要敌视司马懿，追随司马懿共同隐退，山涛是司马懿岳母山氏侄儿，后来被司马师任用成为司马氏集团成员，司马昭任用了王戎、向秀、阮咸。司马衷对竹林七贤两位领袖都尊敬，阮籍儿子阮浑是司马衷的太子庶子，司徒山涛的儿子山简被司马衷任命为宰相侍中，也曾是司马衷的太子舍人和太子庶子，司马衷还任用山涛朋友石鉴为太尉，为司马衷亲政发挥重要作用。司马衷和嵇康儿子嵇绍关系亲，典故嵇侍中血就是讲两人的故事，是中国古代忠义感情的典范，嵇绍是鹤立鸡群的贤臣，他的忠诚，司马衷纪念他的情义都是值得尊敬。司马衷重用司马伷系宗亲，司马睿是司马衷心腹，和嵇绍也密切，是仅有的在司马衷当太上皇后仍效忠的，嵇绍评价司马睿“毛骨，非人臣之相”，司马睿感激嵇绍追封他为太尉。阮咸是音乐家，他和向秀、刘伶都是以逍遥自在为主，志不在为官。阮咸、向秀虽然不是政治家，在晋朝仍担任太守、散骑常侍，刘伶好酒没出仕，逍遥寿终。阮咸的儿子阮瞻、阮孚都是晋朝贤臣，是司马衷时代教育发达的体现，阮瞻和王承、谢鲲、邓攸齐名，都是司马越心腹。阮孚是司马睿的心腹，后来也官至宰相。司马衷时代存活的竹林七贤是司徒王戎，他是七贤中年龄小的，在司马炎时代已经是宰相侍中，在司马衷时代更是显贵，先后历任中书令、尚书仆射、司徒，竹林七贤中，山涛和王戎都担任司徒位至三公，王戎对统一有功，是平定江南的六将之一，在封建社会贱商的风气下，王戎是少有的重视商业的政治家，拥护支持司马衷、司马遹父子商贸政策。王戎大约和司马衷同时期去世，王导后来仍把谢尚比喻为“小安丰”，可见王戎的影响力。竹林七贤追慕者谢鲲、胡毋辅之等多继承逍遥自在、饮酒狂放的风气，比较山涛、王戎等事功声望要减少很多，司马炎时代竹林七贤发挥的作用强，司马衷时代王戎和竹林七贤后裔发挥的作用仍是显著的，竹林自然的思想对虚无玄谈的危害有抑制作用。

您是否听说过“蜡屐”？在介绍蜡屐之前，我们先来欣赏几句诗词：“登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。”——唐朝刘禹锡《送裴处士应制举诗》“他年君挂朱轓后，蜡屐邛枝伴此行。” ——宋朝苏舜钦 《关都官孤山四照阁》“既似蜡屐阮，又如锻柳嵇。”——宋朝苏轼《自笑（〔一题：试笔〕）》“欲话此怀须我辈，一来蜡屐伴春行。”——宋朝朱松《招友生》。…………这些诗词中常见的“蜡屐”，可是晋朝贵族阮孚留下的文化遗产。那么，这位阮孚又是怎样的贵族？阮家，河南的名门望族，出过不少名人，比如“建安七子”之一的阮瑀，他和陈琳同时担任曹操的记室。凡是军国文件都是出自他们之手。阮瑀才思敏捷，机智过人，随曹操长年出征，军务倥偬。行军途中，曹操吩咐他草拟文书，他能于马背上迅速草拟，词文宏阔，深受曹操青睐。阮孚的祖父阮熙任武都太守，而父亲阮咸是“竹林七贤”之一，叔祖阮籍也是。阮孚的哥哥阮瞻，任东海王越参军，后任太子舍人；弟弟阮侯，任镇抚军，后任朝请大夫，因好山水，后隐居白阳山。阮孚自幼生长于大族世家，他爽朗尚武，文学涵养也颇为深厚。郭景纯有句诗文：“林无静树，川无停流。”他评论说道：“泓峥萧瑟，实不可言，每读此文，辄觉神超形越。”川水的奔放通达，天地之间的胜景，都是他的寄情之处，心志所向。在西晋时，阮孚曾辟任司马氏皇朝太傅府军职，迁骑兵属。后来晋室渡江在建康（今南京）建立东晋，他在晋元帝司马睿（276年－323年）一朝担任安东参军。阮孚喜欢喝酒，经常蓬发畅饮，豪放不羁，为此多次遭到官员弹劾。晋元帝每次都很宽容他，仍是委以他重任。秦汉时期，天子的宫门多漆成黄色，因此皇宫称为黄门。后来阮孚迁任黄门侍郎兼散骑常侍。黄门侍郎，官职，皇帝的近侍之臣，可以传达天子诏令。散骑常侍，官职，皇帝的侍从，有规谏皇帝过失之职责。当时，朝中的高级武官冠帽上所配装饰为金貂，由皇帝赐予，代表着品阶和身份地位。有一回，阮孚拿着天子赐予的金貂去换美酒。晋元帝器重他的才干，再次原谅了他。王敦兴兵叛乱，阮孚参与平乱有功。晋明帝赐爵，拜阮孚为南安县侯，转任吏部尚书，并领东海王师。阮孚认为朝廷内讧，各方争权夺势，无所谓功，无所谓赏，因此称病不出，拒爵位，不拜受。晋明帝驾崩之前，时任丞相温峤奉命入宫，接受皇帝顾命。途经阮孚家，邀请他一道同去。上车后，温峤告诉阮孚真相，但阮孚不想去，坚持下车，温峤硬是没同意。当到了台门时，阮孚找了一个借口，说要暂时下车。众人都没料到，他下车后竟徒步走回家，没有入朝接受皇帝遗命。他就是这样一个特立独行之人，很有自己的风骨。晋明帝主政期间，国中发生了一桩趣闻。祖约与阮孚同朝为官。这二人各有所好，祖约爱财，阮孚爱屐。屐，带齿的木底鞋。古时将高跟称为齿，木屐又称作齿屐。官僚们认为：人有所好，终究都是一种拖累，不会带来好结果。对于二人的喜好，应当如何公允地评判好坏，众官僚很难做出结论。于是有些好事的官员分别拜访祖约和阮孚。官员拜访祖约时，看到他正在整理家财。祖约看见客人到访，立即用身子遮挡财物，很担心别人看到。当官员拜访阮孚时，看到他正在护理木屐，亲自吹火打蜡。古时木屐鞋底有齿，打蜡后可使木屐光鲜亮丽，还可以防滑，防磨损，延长使用寿命；打蜡后的木屐，还可避免沾染污垢。看来阮孚很爱净洁。到访的官员听到阮孚的一句感叹：“未知一生当箸几量屐？”唉，不知道我这一生还能穿几双木屐啊！官员看他说这句话时，神情很是悠闲，丝毫没有负累，顾忌之态。阮孚说这番话，不知是否因他的哥哥阮瞻三十岁时去世，所以引发了他的感叹。到访的官员听到阮孚的话，再看看他的神情，便知道了胜负的结果：祖约爱财，为其所累；阮孚爱屐，神态悠闲。这就是“蜡屐”的来历。后世的文人墨客将其灵活运用，引入诗词，从而使这一典故代代相传。当了解了阮孚的故事，回首再吟咏开篇的几句诗词，是否也会让您莞尔一笑呢？参阅资料：《晋书》卷四十九〔南朝宋〕刘义庆：《世说新语·雅量第六》中巻上

若夷獠之户，皆从半输。青衣羌国内附一后，上户丁税钱十文，次户五文，下户免之；附经二年者，上户丁输羊二口，次户一口，下户三户共一口，凡水旱虫霜为灾，十分损四分以上免租，焦侥国，后汉时通焉。明帝永平中，西南夷焦侥贡献。安帝永初中，永昌徼外焦侥种夷陆类等三千馀口举种内附，献象牙、水牛、封牛。其人长三尺，穴居，善游，鸟兽惧焉。其地草木冬落夏生。孝武皇帝西巡狩，得白驎，一角而五趾；又有木，枝出复合于本。武帝议问群臣。谒者终军曰：“野禽并角，明同本也；众枝内附，示无外也。如此瑞者，外国宜有降者。是若应，殆且有解编发、削左衽、袭冠带而蒙化焉。”其后数月，越地有降者；匈奴名王亦将数千人来降，竟如终军之言。终军之言，得瑞应之实矣。光武建武八年十二月，高句丽王遣使奉贡。建武二十年秋东夷韩国人率众诣乐浪内附。一齐分付与东风〔高则诚琵琶记〕用此语。〔按〕五灯会元。天衣哲云。一齐分付与西风。口［合+欠］东南风〔传灯录〕药山惟俨问僧在南泉几时。曰粗经冬夏。然未曾上他食堂。俨曰。口盗难风那。〔按〕字书。与哈同。东风西倒西风东倒〔说苑君道篇〕东风则艹靡而西。西风则艹靡而东。〔按〕俗人互易其语云。东风东倒。西风西倒。似以误读刘［劦+思］新论致然。新论文曰。草之载风。风［务/马］东则东靡。风［务/马］西则西靡。然风之［务/马］东者。来自西。西者来自东。与说苑実未尝殊也。风吹草动〔晋书刘曜载传〕崔岳谓曜曰。四海脱有微风揺之者。英雄之魁。卿其人矣。〔按〕俗谓细事騒扰曰风吹草动。本此。风吹雨打〔杜甫诗〕不如醉里风吹尽。可忍醒时雨打稀。〔陆希声诗〕风吹雨打未摧残。〔汪元量诗〕风吹雨打并成空。又〔广灯録〕。首山省念。有风吹日炙语。风中烛〔古楽府怨謌行〕百年未几时。奄若风中烛。〔杜诗注〕阮瞻九日会亲友曰。人生如风中烛。不知明年此日。再开此会。谁是强健。风色〔何逊诗〕风色极天浄。〔卢照邻诗〕今朝风色好。〔李白诗〕远海见风色。〔文选注〕有物有文曰色。风虽非正色。行水上亦涣涣然有文章。故风赋在物色类。风声〔蜀史许靖传注〕王朗与靖书曰。闻消息于风声。托旧情于思想。〔按〕树之风声。见书毕命。而俗云风声者。多主闻消息言。风闻〔贾逵国语注〕风闻。釆也。釆听商旅之言。〔汉书尉陀传〕。风闻老夫父母墓已壊削。〔晋书顾和传〕对王导曰。明公宁使网漏呑舟。何忍釆风闻以察察为政。〔唐书百官志〕御史台不受讼诉。有可闻者。略其生命。托以风闻。杀风景〔李义山杂俎〕品目数十。其一曰杀风景。言淸泉濯足。花上晒棍。背山起楼。焼琴煮鹤。对花啜茶。松下喝道也。〔西心诗话〕晏元献以惠山泉烹日注茶。从容置酒赋诗。有未向人间杀风景句。自此杀风景之语。颇着于世。〔邵伯温闻见后録〕王荆公歩月山中。蒋颍叔传呼过之。有怪见传呼佐妇右倾句。装风景〔苏轼诗〕醉颠只要装风景。莫向人前自洗磨。威风声〔殷芸小说〕李膺为侍御史。靑州凡六郡。只陈仲举为乐安视事。余皆移病去。其威风如此。飞风〔东方朔神异经〕西海有人。驰马水上。如飞如风。名曰河伯。〔唐六典〕凡马入尚乘局、左右闲。印以三花。其余杂马。以风字印右膊。以飞字印左膊。今言速为飞风。因此。上风下风〔佐传〕风马牛注。马遂上风而去。牛遂下风而来。故云不相及也。〔又僖十五年〕秦获晋侯。晋大夫三拜稽首曰。羣臣敢在下风。〔庄子天运篇〕虫。雄鸣于上风。雌应于下风而化。〔孙子火攻篇〕火发上风。无攻下风。打头风〔杜甫诗〕风急打船头。〔元［禾+眞］诗〕船泊打头风。〔按〕打字旧在梗韵。读若顶。今语仍然。〔五代史补〕呉越王初入朝。上赐宝马。马出禁中。骄行却走。王顾左右曰。此岂遇打头风耶。鬼头风〔王安石破冢诗〕旋风时出地中尘。李璧注。俗云。旋风鬼处为也。〔集韵〕有字。音或。解云。鬼［或/鬼］回风。一说鬼因风伺人也。疾风知劲草〔见后汉书王覇传。又〔宋书顾觊之传〕。松柳异质。荠荼殊性。故疾风知劲草。严霜识贞木。〔唐太宗诗〕疾风知劲草。板荡识诚臣。疾雷不及掩耳〔六韬军势篇〕疾雷不及掩耳。迅不及瞑目。〔淮南子兵略训〕疾雷不及塞耳。疾雷不暇掩目。〔三国志魏志武帝纪〕从其意使自安。而不为备。一旦撃之。所谓疾雷不及掩耳。〔晋书苻坚载记〕此捷济之机。所谓疾雷不及掩耳。〔又石勒载记〕直冲末［木+丕］帐。敌必震惶。计不及设。所谓迅雷不及掩耳。〔按〕诸云所谓者。皆述韬略文也。唐书李靖传。作震霆不及塞聪。靑天飞霹雳〔陆游诗〕放翁病过秋。忽起作醉墨。正如久蛰龙。靑天飞霹雳。