九字诗比较少，据传这首诗是元代中峰和尚所作。这首诗描绘了寒梅忍受西风，含苞欲放的生动姿态。以诗喻人，提醒人们也要坚守自己的节操。昨夜西风吹折千林梢，渡口小艇滚入沙滩坳。野桥古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。半枯半活几个擫蓓蕾，欲开未开数点含香苞。纵使画工奇妙也缩手，我爱清香故把新诗嘲。

【说文解字】【卷七】【疒部】，病，疾加也。从疒丙声。段注：苞咸注《论语》曰：疾甚曰病。【广韵】， 病，忧也。苦也。《礼·乐记》：病不得其众也。注：病，犹忧也。以不得众心为忧。病字始见于战国文字。主流形体从疒（nè）。“疒”的古字形像一个病人依靠床上的样子，于此作为形符，表示义与病痛有关；“丙”字作这个字的声旁，指示读音。“病”由“疒”和“丙”组成，“疒”是一个偏旁部首，但在古代却是一个字，读：nè，在甲骨文里，表示一个人有疾病，倚躺在一张床上休养（象形）。“病”字为什么是“疒”要加个丙？而不是用“甲”？用“乙”？……可以想象，“病”之用“丙”肯定有它的特异性。【丙】，甲骨文图案提示像两个石头对立而设，成穴之形。有学者认为其本意是用石头堆砌的火塘，古人烧火做饭、制作陶器的简易炉灶。火塘、炉具，应当常热，所以属于武火，热力从内外发为用。《白虎通·五行》：“丙者，其物炳明”；《玉篇·丙部》：“丙，光明也”。《说文解字》：“丙，位南方，万物成炳然，有文明之象（人类文明的象征就是会使用火）。”《说文解字》说“丙”的象是“阴气初起，阳气将亏，体内一阴生，阳始亏，病初起”。丙在天干中排第三，天干是用来表示天道运行规律的。中医阴阳五行学说认为，甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。从五行来看，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，中央戊己土，北方壬癸水。丙属南方，又称为“丙火”、“阳火”，丁为“阴火”，这里的方是用来聚类的，那么由火、由丙引起的病即属于南方。为什么西医治病叫开药而中医治病叫开方呢？开方就是中医利用中药的四气五味（寒、热、温、凉和酸、苦、甘、辛、咸）的不同属性模拟出一个方，一个北方的时间、空间，此长彼消，以达到人体阴阳平衡的健康状态。中医调节疾病就是方的转换，就是时空的转换，将人从不健康的疾病时空状态转换到健康的时空状态。在中医五脏之中，心属火，与丙对应。《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》把人体的器官分别命名为十二官，心为君主之官；肝为将军之官、肺为宰相之官、脾为谏议之官、胃为仓廪之官等……。心，为五脏六腑之君主。论曰：“心者，君主之官，神明出焉。”君主：君，尊也，治理、发号施令也；主：灯中火柱也，一盏灯中的火柱。神明：神，天神，引出万物者；明，照也，神明如天神闪电照耀大地也。心在人体之中掌管神明，在五行中为火，心之有空，人才能明。五脏之中肝、脾、肺、肾的字体，皆有月字旁，表明是肉体，唯独心不是肉体，因为其性空。君主之官如同一个国家的总统、主席，其对国家的关键性、决定性作用，自不用多言。故此，《素问·灵兰秘典论》在阐述十二官的各自作用后总结道：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！”主明则天下安，郡主之官明，则整个身体、各十二官就会安定，以这个原则、方法来治病养生，就会获得健康长寿。因此，要想健康长寿，就要想方设法使这个主明。我们回顾几千年的历史，历朝历代若遇明君则天下安定，百姓得利……。从《素问·灵兰秘典论》我们知道，这个心，这个南方，这个火，这个丙是为主宰。如果丙火弱了，阳气衰了，君主昏聩了，也就没有了活力，生命健康也就无从谈起了。健康也好，长寿也好，疾患也好，都关系在这个心上，这才是我们整个身体的关键所在。医生治病时都会叮嘱患者要多注意休养，也就是人们常说的“三分病，七分养”，这个“养”不仅要养体更重要的是养心。现代医学研究已证明人的“精神心理状态决定患病及患病之后的康复”。有些人身体有一点不舒服就以为自己得了不治之症，结果越想越害怕，反而加重了病情。所以说有些病是被自己吓出来的，俗话“十个癌症九个是被吓死的”也是有一定道理的。优秀医生给患者治病的前提，首先是“治心”，即要求患者不能胡思乱想，要静心、舒心。心静心舒则血脉平稳、通畅、神安。佛曰：“心静血清，血清颜清。”兵法云：攻心为上，攻城为下。广西中医药大学经典中医临床研究所首席教授、国家中医药管理局中医扶阳流派传承工作室主任刘力红曾言道：“如果你只知道攻城而不知攻心，那就不是中医思维，那就不是中医，或者你成不了上医。”著名红学家周汝昌先生在谈到中国文化的魅力时，用了两个“”字来形容：““咬文嚼字’是中国文化高之境界”；“汉字是人类高智慧的结晶”。刘力红教授亦言道：我们通过病的造字，引申出了一系列中医对相关疾病诊治机理的释义，其义之出，灿若星河。如果你对病的造字真正领悟了，对于中医也就“思过半矣”……。#苞字简介#

草包二一班辛昊霖有一个胡jun依，他建了一座亭子。他让贾添宇秀才给亭子写一个名,贾添宇想：“不给他写，他打我，给他写，我不乐意。”想呀想呀，想出一个好办法。他写了一个“苞”字，胡jun依把苞挂在门的上面，但是很多人走过就笑。胡jun依搞不明白。guoxuan晨对他比较好，对他说:“苞上面是草下面是包，是在驾你草包。”胡草包要去追贾添宇。可是，贾添宇趁早已经跑没见了。

鉴赏中国兰花朵的专用术语：1、头形：指花苞、花蕾的形状。头形是一门十分深奥的学问，另作专题叙述。2、衣壳：指兰花花苞上的鞘，是兰花品种鉴定的重要内容。3、箨壳：兰花花苞上的苞片，又称箨或小苞衣。是鉴别花品好坏的重要依据之一。吴应祥先生还依此作为中国兰花分类据。4、外三瓣：即中国兰花的萼片。5、主瓣：即主萼片，也称中萼片。6、副瓣：即左右两片侧萼片。7、中宫：兰花的3片花瓣和蕊柱的总称。8、捧瓣：又名捧心。即兰花内侧上方的2片花瓣。9、舌瓣：兰花内侧正中的1片花瓣，又称唇瓣。是兰花瓣中变化大、美的1片花瓣。10、鼻头：兰花的蕊柱，雌雄合体呈柱状。11、节：花梗上着生萼片和花瓣的地方，又称蕊柱足。12、肩：指2片侧萼片展绽的形态，以人体的肩来比喻。有平肩、飞肩、落肩、门字肩等称谓，并以此鉴赏花形的品相。13、紧边：指3片萼片的边缘向内微微裹抱，使萼片形似汤勺。与之相反的有平边，反翘，飘皱等形态称谓。14、合抱：指兰花展绽的姿态。3片萼片的前端均向内弯呈拥抱之势，2片捧瓣合于蕊柱二侧并呈抱合之形。15、收根放角：3片萼片的根部收细，前端呈三角形，即为收根放角。16、凤眼：兰花含苞待放之前萼片聚合一起，在花蕾的根部萼片交搭处有眼睛状的空隙，美其名为凤眼，眼大者萼片收根细。17、上下搭：指兰花未绽放时3片萼片交搭的形式，主萼片盖搭、侧萼片为下搭，花绽放定落肩；侧萼片抱搭、主萼片为上搭，定不落肩。18、砂云：指兰花苞壳上的质地，苞壳上似石英砂透亮的粒状物隐含其内者为砂。云：如烟似雾，又好似粉毛状者为云。云有白、绿、紫等色，砂云能见到而无法触摸到。砂云有轻重、粗细之分，但难以定量。惟有在欣赏名种时多看加深体会。19、起兜：仅指捧瓣前端周边向内裹弯，形似汤勺者为兜。然而在复色花的捧瓣上也会有白或黄的镶色，但不能算起兜。起兜应指捧瓣有雄性化。兜的形态极多。20、梅瓣：指中国兰花中的一种花型。21、水仙瓣：同样是兰花中的一种花型。22、荷花：是兰花中形似荷花的一类花品。23、奇花：仅指兰花中非同一般而又有稳定特性的一类花型，又称奇种。24、素心：通常指兰花的花朵上无红色者称为素心。随着人们对兰花欣赏的深化，素心的概念已有变化，如出现红素、黄素、黑素之称。25、色花：中国兰的花以绿为主色。除绿色外，具有红、黄、白、黑等花色的花，即为中国兰花中的色花。中国兰中至今尚无蓝色花。26、复色花：指花瓣上镶色的花，镶色必须正背面同色。复色花可分镶边、缟花、中透花等。27、虫：中国兰花的梅、水仙花艺在透苞初绽时形似虫出壳者。此名各地称谓不同，如宜兴称虫，无锡称异种，常熟称巧种，浙江称细种，苏州称细花，上海称有玉。28、花品：又称花格，指兰花绽放的格式或品相。29、筋骨：又称花守，指兰花绽放后花形和花色能持续多少天形不变，色不改。30、盖帽：指主瓣即主萼片的展绽形态。主萼片抱盖于捧瓣之上，形似“大盖帽”，即为盖帽。反之主萼片挺直向上称开挺，向后则称反翘。31、裙边：顾名思义即裙子边缘的“木耳边”，兰花中有萼片或花瓣唇化的花艺，上品者会带有唇瓣的侧裂片，呈“木耳边”状，则称为裙边，裙边的皱褶又称“刺”，是鉴定品种的依据。32、点子：指唇瓣上的红点。若是蕊蝶，蝴蝶，凡唇化部位出现的红点，均讲究成品、成形、对称。鉴赏时，习惯上以点子的对称性好坏来评判点是否成品。33、放脚：有的兰花的萼片随花朵绽放会渐渐伸长，萼片后部伸长即称放脚。34、出架：花梗高于叶片展放的平均高度。35、厚头：兰花的萼片前端比中后部厚，称厚头。36、蝴蝶：指兰花的萼片、捧瓣出现唇化。37、瓣型；兰花花形分类定型的标准。38、正格：指兰花花被数没有增减，以正常形式和格局开放的花朵。39、变格：花被数有增减，花朵不按正常形式和格局绽放。40、整形度：每朵兰花都呈圆形，花被在圆上占有的面积、空隙大小称为整形度。41、褶片：又称褶带，兰花舌瓣中部有高起的三角形褶，褶为衣褶之意.

在一篇文章中，动词的重要性常常被人容易忽略，其实，动词运用的巧妙，文章会增色添彩不少。范例：院墙内，一排的玉兰树，上面的花苞苞，撑得快破了，像雏鸡就要拱出蛋壳。——丁立梅看丁立梅写的这段话是不是生动形象，单单一个“撑”字将玉兰似绽未绽的状态写的十分生动。接下来一个“拱”字更加形象地描写了玉兰即将绽放的状态。“撑”和“拱”都是动词，单看没什么，可是放在一篇文章的句子中就十分生动，似乎将玉兰即将绽放的画面摆在了读者的面前。能够打动人的文字除了真情实感以外，我认为带给读者一种画面感也重要。

《三国演义》中，二十个容易读错的姓氏1、乐（yuè）进：曹魏五子良将之一。乐作为姓氏有lè、yuè的读音，但乐进较为公认的读yuè，战国还有名将乐毅。2、蹇（jiǎn）硕：十常侍之一。蹇姓较为少见，春秋时期有个秦国大夫叫蹇叔。3、泠（líng）苞：益州刘璋手下的部将。泠是三点水，而不是两点水的冷，这个姓氏有名气的人就是泠苞了。4、蒯（kuǎi）越：荆州刘表手下的谋士。蒯氏是荆州南郡望族，蒯良和蒯越辅佐刘表坐稳了荆州。5、淳（chún）于琼：袁绍手下的部将，负责镇守乌巢。淳于是个复姓，曹仁部下有个淳于导，长坂坡被赵云一枪刺死。6、逢páng纪：袁绍手下的谋士。这里的逢通的是古“逄”字，因此读páng。7、麴（qū）义：袁绍手下的武将。麴姓自唐朝开始简写成曲姓，比较少见了。不过，在西域有个高昌国，经历了麴氏高昌时代，高昌末代国王麴文泰还是唐僧的结拜兄弟。8、臧（zāng）霸：吕布手下部将，后归顺曹操。臧姓在历史上出的名人不少，现在有个作家叫作臧克家。9、笮（zé）融：刘繇手下谋士，历史上他是一方豪强，生性残暴却笃信佛教，被刘繇击败逃进深山，又被山民所杀。10、眭（suī）固：黑山贼，后成为河内太守张扬的心腹将领，有字为白兔。11、种（chóng）辑：东汉长水校尉，衣带诏的参与者。种作为姓氏大部分读：chóng。12、阚（kàn）泽：孙权谋士，东吴第一个识破黄盖苦肉计的人，并为他去曹营下诈降书。阚姓读kan，多有人错读为han。13、妫（guī）览：吴国丹阳大都督，后叛乱杀死了孙权弟弟孙翊，但又被孙翊妻子设计所杀。妫姓是一个古老的姓氏，是上古八大姓之一，陈、田、袁、陆、王、车、薛等姓都是由它衍生。14、郗（chī）虑：东汉御史大夫，曾构陷少府孔融，又带军收伏皇后玺绶，带走伏皇后。15、谯（qiáo）周：蜀汉学者，会看天象，曾与群臣共同推戴汉中王刘备为帝，后期几次劝诸葛亮、姜维不要北伐，后又力劝后主刘禅投降。16、郤（xì）正：蜀汉官员，国灭后随刘禅前去洛阳，规劝刘禅不可说乐不思蜀。17、爨（cuàn）习：蜀汉将领，曾跟随诸葛亮北伐。爨是个无比难写的姓氏，但这个姓氏可不简单，是南中大姓，爨氏统治南中地区长达400余年，造就了爨文化。18、爰（yuán）邵：曹魏官吏，钟会手下还有个爰青彡。爰姓出自妫姓，战国时有个羌族首领叫无弋爰剑。19、毌（guàn）丘俭：曹魏名将，曾远征摧毁高句骊王国，征服朝鲜半岛，后讨伐司马师，兵败被杀。20、句（gōu）安：初为蜀将，后投魏，钟会伐蜀时作为大将跟随。这里的句就是勾姓，越王勾践。

《說文津逮》（7）禋 潔祀也。一曰精意以享爲禋。从示垔聲。（於真切）?（?），籀文从宀。今：影紐，臻開三真韻平聲。古：（1）賈海生：影紐，陽聲因部喉音。（2）黃侃：影紐，痕部。《周禮•大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。”鄭《註》云：“禋之言煙。周人尚臭，煙，氣之臭聞者。”周人取煙氣之臭聞於天。禋祀、實柴、槱燎三祀，皆積柴，加之以牲體，亦或有玉帛之屬，燔燎而升煙。金文《史墻盤》之“禋祀”，亦若此也。禋、煙皆以垔爲聲符，雙聲疊韻。今人或謂煙、禋本一字。《尚書》：“肆類于上帝,禋于六宗,望於山川,遍於群神。”《註》：“精意以享謂之禋。”《左傳•隱公十一年》：“而況能禋祀許乎？”杜預《註》：“絜齊以享謂之禋。”《國語•周語上》：“不禋於神而求福焉，神必禍之。”韋昭《註》：“潔祀曰禋。”段玉裁曰：“凡義有兩歧者，出‘一曰’之例。《山海經》《韓非子》《故訓傳》皆然。但《說文》多有淺人疑其不備而竄入者。《周語》：‘內史過曰，精意以享，禋也。’絜祀二字已苞之，何必更端偁引乎？舉此可以隅反。”婉清按：周人精意以享之祀，煙上通於天，求誠心耳，此潔祀也。自不必“一曰”。然“一曰”亦未必後人所附益，抑其校勘存異文之屬，恐難確考。祭 祭祀也。从示，以手持肉。（子例切）今：精紐，蟹開三祭韻去聲。古：（1）賈海生：精紐，入聲曷部齒音。（2）黃侃：精紐，曷部。桂馥曰：“祭祀也者，祭當為詧。”王筠曰：“當作察祭也。”婉清按：考之甲骨文，非詧、察，蓋“祭”重未刪耳。羅振玉《增訂殷墟書契考釋》：“皆象持酒肉於示前之形。”“从示，以手持肉”者，段玉裁曰：“此合三字會意也。”故祭乃从手从肉从示者也，若止戈爲武，人言爲信之屬。《穀梁傳•桓公八年》：“八年春正月己卯，烝。”范《註》：“春祭曰祠，薦尚韭卵。夏祭曰禴，薦尚麥魚。秋祭曰嘗，薦尚黍肫。冬祭曰烝，薦尚稻雁。無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，禮各異也。”許書無薦、祭之別。林婉清2023年1月9日草