当然成都武侯祠，毕竟武侯在成都生活的时间久，丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

1.武侯祠（和錦里在一块）：武侯祠就是纪念诸葛亮（就是武侯）的祠堂；张飞祠堂；里面有刘备墓；看点就是三国时期各位英雄雕塑。旁边的锦里有小吃，只买一小份，可以挑着尝尝。找一个喝茶看川剧表演的（有变脸和滚灯，看看当地的戏曲文化，很短）2.杜甫草堂，大部分建筑是用于纪念杜甫诗词和文学成就的，只有茅屋（复建）是杜甫曾经生活的地方。回忆杜甫写的诗“窗含西岭千秋雪，门泊东吴船。”（杜甫草堂外边是浣花溪公园，竹林高大，有白鹭栖息地）3.都江堰是水利工程，主要李冰父子修建的排沙分水泄洪工程，因地制宜，简单实用。西边是水利工程，过了安澜索桥，在玉垒山上有观景台，爬楼梯。东边上是寺庙和丝绸古道，可以回到景区门口的南桥，全程步行。4.青城山距离都江堰不远，主要是寺庙和原始森林，全程爬山，空气。5.宽窄巷子晚上去好，人多热闹，主要是看两条巷子两边的老房子，两边都是小吃摊。6.文殊院（佛教）小，青羊宫（道教）寺院大。7.喝茶到人民公园；逛街春熙路，晚上感觉好。

234年，诸葛亮病逝五丈原。各地纷纷上书朝廷，希望为诸葛亮立庙。刘禅勃然大怒，一一驳回：不行！万万不可为相父立庙！诸葛亮对蜀汉忠心耿耿、操劳一生，做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。可以说，没有诸葛亮，就没有蜀汉势力的43年国祚。但刘禅为何要拒绝各地的请求，坚决不为诸葛亮立庙呢？按照《襄阳记》的记载，蜀汉明面上的说法是：替一个大臣立庙，与礼法不符。面对各地的上书请示，蜀汉朝廷均以此为由，全部拒绝。刘禅心中是否真的敬重诸葛亮，是否有意要减少其影响、树立刘家的正主形象，已不得而知。然而，即便朝廷不允许为诸葛亮立庙，蜀汉百姓还是自发地祭拜诸葛亮，甚至连蜀汉周边的戎夷外族也光明正大地祭祀。于是，一年四季、逢年过节，蜀汉的街头巷尾、田间地头都能看到有人由衷地为诸葛丞相敬上香火。这种私祭野祀的情况持续了数年，蜀汉军民仍然深感丞相遗泽。又有不少人请求刘禅在成都为诸葛亮立庙，刘禅依旧不肯松口。他宁愿对百姓的“违法”行为睁一只眼闭一只眼，也不愿在自己的眼皮子底下见到“刘氏宗庙”（成都已有刘备墓，即昭烈庙）和“诸葛庙”并存！当时的步兵校尉习隆（习桢之孙）、中书郎向充（向宠之弟）出身荆州的“庞马向习”四大家族，属于诸葛亮一派。两人联系其他荆州派人士，一同上表刘禅：“诸葛丞相德范遐迩，勋盖季世，汉室能够存续，全靠诸葛丞相呕心沥血。朝廷没有为丞相立庙塑像，这才出现了百姓巷祭、戎夷野祀的情形，这岂是纪念先烈、追思亡者的做法！陛下现在担心的是，如果顺应民心在京师立庙，不仅有渎礼法，还会逼迫宗庙。因而，臣等认为可以折中而行，在丞相之墓旁边为其立庙。如此一来，想要祭祀的人都可以到庙中，而非私下祭祀！“不在京师立庙，又有群臣同谏，刘禅这才勉强答应。当初诸葛亮在临终前，遗令部下将自己葬在汉中定军山，依山修坟，坟墓小得仅能容下一口棺材，且自己只穿平日服装，无需陪葬之物。得到刘禅的同意后，众人在定军山勉县的武侯墓边上修筑了祠堂。公元263年，即诸葛亮死后29年，魏国镇西将军钟会率三路大军伐蜀，还特地派人祭拜了武侯墓，下令不得在墓旁砍柴牧马。同年，邓艾偷渡阴平，斩杀诸葛亮之子诸葛瞻，兵临成都，刘禅跪地乞降，蜀汉灭亡。没有诸葛亮的蜀汉竟然撑不过30年，令人唏嘘！数十年后，成汉开国皇帝李雄在两晋之际割据成都。既然蜀汉已亡，那刘备之墓也就不算宗庙了。于是，为了收买蜀地人心，李雄在成都也修建了一个武侯的祠堂。这个祠堂香火不断，存续千年，“诗圣”杜甫为之题诗“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。到了公元1400年前后的明朝初期，朱元璋的第十一子朱椿被封为“蜀王”，就藩于成都。朱椿是个博览群书、小心谨慎之人，曾写下“忠孝为藩”四个大字来自省。当时，诸葛亮祠堂的人气远超昭烈庙，有着“昭烈庙前车马稀，武候祠内香火旺”的说法。朱椿认为这种情形是以臣压君，不合君臣之礼，就撤去诸葛亮祠堂，将其搬进昭烈庙中陪祀，形成“君臣一体祭祀”的格局。但百姓们追念诸葛亮远胜刘备，渐渐地将昭烈庙称为“武候祠”。明朝末期，昭烈庙受战火波及而毁坏，一直到清朝康熙年间才重建。虽然刘备是君、诸葛亮是臣，但清朝一样更敬重诸葛亮。于是他们在重建时，故意将塑像大的刘备放在地势高的前殿（次殿），塑像小的诸葛亮放在地势低的主殿。地势高低和塑像大小，表示君臣之分；主殿前殿，表示主次之别。虽然门上挂着“汉昭烈庙”的牌匾，但大伙儿都知道这里的庙主是诸葛亮，刘备反倒成了“陪祀”。即便是死后近1800多年间，诸葛亮的祠堂仍在一次次战乱与动荡中护卫着昭烈庙，一如在三国时期，诸葛亮忠心不二地辅佐刘备与刘禅父子。经过不断地修缮完善，现在的成都武候祠（汉昭烈庙）景区已经由汉昭烈庙、武候祠、惠陵、三义庙4部分组成，属于成都武候祠博物馆的文化遗产保护区。不仅是刘备和诸葛亮，许多蜀汉英雄人物均在其中。如刘备殿前的东边为“文臣廊”，有14个文臣塑像（庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿）；左边为“武将廊”，有14个武将塑像（赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习）。刘备殿的正殿为先主刘备和后主刘禅的塑像，东偏殿为关羽、关平、关兴、赵累、周仓的塑像，西偏殿为张飞、张苞、张遵的塑像。诸葛亮殿中除了诸葛亮，还有其子诸葛瞻、其孙诸葛尚的塑像。全国各地现在仅存有9座诸葛亮的祠堂，其中成都武候祠一骑绝尘，其2021年的参观量甚至达到870万人次，远超故宫博物馆的587万人次，居于全国博物馆参观量排行榜头名！也许，这就是诸葛亮的魅力吧！

常盘大定、关野贞两位先生留下的百多年前中国部分古迹影像——第115。《……史迹》第十部本辑内容是四川成都 蜀丞相诸葛武侯祠堂碑、武侯祠；泸州武侯祠、成都少陵草堂、万县李太白墓、嘉定苏东坡读书楼、巫峡等。所记录名称采用的是当时行政区划标准，有部分市县的名称、辖属与现行有所不同。笔者依据原图原注解节录而成。01四川成都 蜀丞相诸葛武侯祠堂碑02四川成都 蜀丞相诸葛武侯祠堂碑 拓本细部03四川成都 成都武侯祠04四川泸州 泸州武侯祠前05四川成都 少陵草堂06四川万县 李太白山07四川成都 青羊宫08四川嘉定 苏东坡读书楼09四川巫山 巫山峡……祝条友们顺顺利利、平平安安、健健康康…………笔者将继续做好“截图+标注”的简单工作。其中错误，请朋友和大佬们批评指正！ 期待您的留言、点赞、转发和关注

成都武侯祠滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。武侯祠不仅是祭祀诸葛亮一代名相的祠庙；而是中国君臣合祀的祠庙，祭祀着东汉末年诸葛亮、刘备等蜀汉英雄人物；也是世界影响大的三国遗迹博物馆。武侯祠的沿革：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。武侯祠是周围惠陵-刘备陵寢而逐步建立起来。南齐高帝萧道成（479～482年），下诏在惠陵东修立先主祠（现汉昭烈庙的前身）。南北朝时期在惠陵东偏南修建武侯祠，西偏南建汉昭烈庙，自成一体，各自独立。明洪武年（1391年），蜀献王朱椿主张“一祠同祀君臣”，将诸葛亮塑像塑入汉昭烈庙。清康熙十年，四川按擦使重建前刘备殿，后诸葛亮殿的君臣合祀祠庙。武侯祠坐北朝南，主要有大门，二门，过廊、汉昭烈庙，武侯祠，三义庙和结义楼等建筑，从南到北排列在中轴线上。大门有汉昭烈庙四个大字，大门到二门间庭院东西两侧，各矗立着三通石碑，以“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”三绝碑更为著名，它是唐著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。穿过挂有“眀良干古”牌匾，高大雄伟的汉昭烈庙大殿内供奉刘备，孙刘谌陪侍，两侧是关羽、张飞陪侍。文武廊是庞统、赵云各自统领的十四位文臣武将。岳飞抄写的前、后出师表被刻在过道的石壁上。拾级而下走出刘备殿，便是高挂“名垂宇宙”武侯祠，祠内供奉蜀汉诸葛亮一家三代忠臣，子诸葛瞻，孙诸葛尚。挂满了颂扬诸葛亮高风亮节、文治武功、鞠躬尽瘁、死而后已的扁额、楹联。清赵藩撰写一幅的治世名联“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战”，“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。高度概括和总结了诸葛亮一生用兵、施政的丰功伟绩。

成都的武侯祠里流传着三国蜀汉英雄的传奇，千百年来吸引着多少文人墨客在此咏史抒怀，这里古迹众多，碑碣、匾联、以及鼎、炉、钟、鼓随处可见。看的人流连忘返，至今想起来也是意犹未尽……武侯祠位于成都市区内，占地共15万平方米，里面古柏苍翠，外围红墙环绕，古朴而庄严。正大门悬挂着朱红的大匾，上刻“汉昭列廟”四个金色大字，左右各一尊明代的石狮守候着，尽显皇家气派。进门走过盆景区，就看到东边的文物“唐碑”，又名《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，这是书写诸葛亮丰功伟绩的，由唐朝斐度撰文，柳公绰（柳公权之兄）书写，鲁建镌刻，因文章、书法，镌刻样样精湛，被称为“三绝碑”，属武侯祠的镇馆之宝。看碑的游人很多，有心怀敬仰看着似懂非懂的，也有懂门道驻足细细品味其中的。 西边，则是篆刻于明朝的文物“明碑”，全称《诸葛武侯祠堂碑记》，碑文主要介绍着武侯祠的历史沿革，石碑有些残缺，神秘中透着历史的厚重。走到二门，便是蜀汉“文武将相廊”，它是建于清朝的文物，东边以庞统为首的文官廊，西边以赵云为首的武将廊，共有28位文臣武将济济一堂，栩栩如生，每尊塑像前都有小石碑刻着人物的生平事迹。往后就是刘备殿，大门的匾额“明良千古”四个大字由清人吴英立撰写，赞扬刘备和诸葛亮这对千古明君良臣。刘备正殿的西壁挂有据说是岳飞所书《出师表》木刻，东壁是现代书法家沈尹默书的《隆中对》木刻。殿堂位于北边，东边是文相廊，西边是武将廊，南边是二门的，这样合起来形成一个四合院，院内装饰华丽，柱上雕有彩绘敷金的祥兽图案，雄伟气派、敞亮，一股磊落之气，不同于一般寺庙的黯然。刘备的殿居正中，“业昭高光”是门上匾额，说的是刘备功劳可与汉朝刘邦、刘秀皇帝相提并论，殿内供奉着刘备和他孙子；关羽位于东边偏殿，门上匾额书“义薄云天”，写出关羽一生重情重义，为人正直的品格，殿内供奉着关羽三父子和部将赵累、周仓；张飞位于西边偏殿，门上匾额“诚贯金石”，写出了张飞“忠、义”的性格特点，殿内供奉着张飞和子孙。正殿和两侧偏殿相通，三殿又各自独立，里面是家族祠堂，君臣之别以正殿和偏殿区分。穿到过厅，后面就是武侯祠。武侯祠是诸葛亮的殿，殿前左右两侧配以钟，鼓楼。过厅为南，主殿坐北，东西两厢房，合成另一个四合院。“名垂宇宙”四字书写在大门匾额上，歌颂着诸葛亮的丰功伟绩。两侧是清人赵藩书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”的联文，提示“攻心”和“审势”的重要性，也是一副颇有名的对联。诸葛亮的塑像在一神龛里，上面悬挂“静远堂”匾额，取自他写给儿子的书信《诫子书》里的一句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这也是诸葛亮一生情操的体现。塑像于清康熙十一年（1672年）造。 在他的身边是儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚，可惜儿孙后来都在绵竹一战中同时死于沙场，可敬可叹！整个武侯祠由大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重建筑组成，主体建筑排列于一条中轴线上，坐南朝北，前庙后祠，其中刘备殿面积大，诸葛亮殿小；刘备殿地势高，诸葛亮殿地势略低；刘备殿装饰华丽，诸葛亮殿朴素精致，设计采用中轴对称和四合院形式而建，突出君尊臣卑和等级，又能以独立祠堂的形式彰显诸葛亮的地位，顺应民心。这个巧妙的设计是清康熙年间，由一个宋可法的官员主持下修建的，他将文化传统、历史、美学和民意的融合一起，建造出现在武侯祠的雏形。当年的“汉昭列庙”，本是刘备的陵墓。诸葛亮死于陕西葬在汉中，后经迁移，才把墓移到成都刘备陵墓附近，修建出“武侯祠”来纪念他，因为诸葛亮在蜀深得民心，平时武侯祠的香火很旺，而附近的汉昭列庙却比较冷清。在明洪武二十四年（1391年）蜀献王朱椿看在眼里，觉得不合礼制，便提出“君臣合一”，将诸葛亮塑像移到刘备庙里，并对汉昭列庙进行一次全面的修缮和整合，但老百姓仍喜欢将“汉昭列庙”直接称呼为“武侯祠”。这个称呼一直保留至今，这就是全国一座君臣合祀祠庙的由来。1961年，武侯祠被列为批重点文物保护区。武侯祠主体建筑的正北面，还有一座“三义庙”，它1998年从提督街原状迁建进武侯祠，是刘、关、张桃园三结义的历史见证。在武侯祠主体建筑的西边，是“惠陵”，里面埋葬着刘备和他的两位夫人。在武侯祠的西北边有桂荷楼，孔明宛、盆景园以及聚贤堂，走在这川西林园的景观里，赏亭台楼阁，观古柏苍翠，看小桥流水里花开花落，闲庭信步中思历史的跌拓起伏，心怀感叹与遗憾。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。浩瀚星空下，将一直流传着他们的传说……

嘴强宛痞犟驴王，唯有南阳造史皇。武侯祠堂变躬耕，偷抢传承还挺狂[捂脸][捂脸][捂脸]查看图片

抄书打卡《蜀相》何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪裳！《蜀相》是杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中既有尊蜀的正统观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，洒洒脱脱；后两联议事论人，忽变沉郁。全篇由景到人，由寻找、瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。