清明节快到了，传统的祭祖方式烧纸，该不该禁止，该不该移风易俗？又成了争论焦点。维护者认为＂上坟烧纸是中华民族五千年的传统，是祭奠祖先的日子，应当发扬与传承。＂归纳下即为：悠久的传统，就该发扬。请问纸是什么时候发明的？哪来的五千年？不会造纸之前烧竹片子吗？请问 纳妾裹小脚的传统也很悠久，是不是也要传承与发扬？一种传统一种习俗必须用现在的文明标准衡量之后，做出新的评判。污染空气，污染环境，引发火灾风险，就此，我认为烧纸就是一种陋习。还有人把烧纸和祖先怀念混为一谈，＂既然是清明，就得烧纸化钱，要不都不许烧纸化钱，时间一久，清明就被忘记了，那么，我们还要祖宗干什么。当后人考虑一个“我从何来?”的问题，得无如孙悟空从石头里爆出来的?＂烧纸只是一种形式，一种物化的外在形式。内心真情实感更重要。而且绚怀方式也可以是献花种草网络方式，多得很。而且就烧纸这种方式的开端，据说本身就是商家销售的把戏，把纸赋予了钱的功能，造纸商就把积压的纸卖出去了。这种把戏现在见多了，天天喊着扺制消费主义，不妨研究研究烧纸这种消费的来由。供品自己准备，烧纸有自己造的吗？@小霜警官不知友友们怎么看？

为啥古代窗户都是纸糊的，刮风下雨怎么办？武侠片里，我们经常看到蒙眼黑衣人拿竹管刺破纸窗户朝房间吹毒气的场景，倒很多人纳闷，古代套路为啥都得拿纸壶，不怕破吧？真相并非如此。在造纸术出现以前，人们一般用木板做窗户，白天将木板撑起来采光，一垒就放起来防小偷和保护隐私。但到了夏天，蚊虫特别多，哎，咬死我了，又要采光又要拍蚊子，搞得大佛很不方便。人们就将窗户从木板做成木盒状，不打开窗户，光线也能透进屋内。但拿什么去蒙窗户呢？早期造纸技术不成熟，纸张产量十分稀缺，只都拿来写字，无窗户是奢纸，有钱人家就在窗户上蒙上纱，叫做纱窗，老百姓就编制茅草来做窗户，叫做蓬窗。宋朝以后，纸张产量提高，老百姓们也能用得起纸。人们发现，纸糊窗不仅透光，价格也很便宜。哎呀，爱了，爱了，单只只有薄薄的一层，如何遮风挡雨呢？别给电视剧给骗了，古人胡窗。的纸并不普通，用的是粗糙且厚密的韧皮纸，比如骨皮纸和藤纸。这种窗户纸韧性十足，用木棍很难捅破，人们还将纸浸泡同油，增加防水性能，遮风挡雨不在话下，这就是安全感呐。但这种窗户纸也有缺点，他们寿益有限，每年都得糊一次，这也是过年说的25糊窗户的由来。明朝时玻璃引进中国，玻璃坚实耐用，慢慢取代了窗户纸的地位，那纸窗户带给我们的温暖始终留在中国家庭的记忆。

文海侃山——囍的来历在喜气洋洋的婚礼上，大红双囍总是亮眼的风景线。有毛笔写就的，大红纸剪成的，鲜花堆成的等等很多种形式，您知道它的来历吗？相传这和北宋历史上一位鼎鼎有名的大人物有关——王安石。北宋宋仁宗时期，这年是三年一届的科举之年。天下的举人纷纷从各地赶往东京汴梁，也就是现在的开封。王安石也在赴京赶考的路上，昼行夜宿，一路北上。这天走到一个叫王家营的集镇上，感觉人特别多，人山人海，摩肩接踵。听人议论前面有本镇大员外，为女儿比文招亲，员外的女儿也饱读诗书，亲自出一上联，谁若能对上愿招为东床佳婿。王安石随着人流，慢慢来到员外府前。这里聚集了很多赴京赶考的举人，还有更多看热闹的人群。在能看清上联的地方，王安石定下身来，上联是“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”，王安石沉吟一会，感觉这对联看似简单，实际很难。走马灯是元宵节较常见的一种灯笼，设计巧妙，点亮后能依靠灯火产生的热量慢慢转动，在灯笼的几个面上再画上各式骏马，灯笼转动就像马走动一样。一旦灯笼熄灭，没有了动力转动停止，马也就停了下来。上联说了一个物件，反说正说，动静结合，一时半会想不出合适的下联。王安石并未停留，必竟此行的目的并非招亲，而是进京赶考，不能因为这个小插曲耽误正事。所以继续北上。一路无话，顺利抵达东京汴梁，经过三天诗，赋，策论的考试，静候佳音。到了放榜这天，王安石起个大早，匆匆洗漱完毕，赶忙奔赴放榜地点。有道是“莫道君行早，更有早行人。”等王安石到了地方，这里已是人声鼎沸，皇榜也高高的贴了出来。随着人群慢慢往皇榜前走去，没到近前他就停了下来，因为第一个就是王安石！自己中了状元！十年寒窗苦读，终于结成硕果，心中激动之情无以言表！第二天，本届科举的前三名，状元，探花，榜眼要上金殿面圣！也叫殿试，其实是皇帝想看看今年的前三名长什么样？也让文武百官见识一下状元的风采。三人到得金殿，各种礼议，正常流程都按部就班的结束了，后皇上说，三位爱卿乃我朝杰出人才，前几天朕得一下联，思虑良久不得上联，三位爱卿当庭作对如何？虽然皇上是商量的口气，但圣意无法拒绝。皇上说下联是“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎臧身。”皇上说完以后，王安石一下想到半路上遇见的对对联招亲，走马灯，灯走马，灯熄马停步，飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。这简直就是天造地设的一幅！王安石也不再迟疑，说臣有上联，当即说了出来。这幅对联不仅振憾的皇上，也让文武百官口服心服！这届状元了不得，文思敏捷，反应太快了。其实王安石明白，这完全是“文章乃天成，妙手偶得之。”接下来状元郎要回乡夸官三日，骑高头骏马，披红戴花，有衙役鸣锣开道，前呼后拥奔回家乡。这天走到王家营招亲的地方，王安石一瞧那幅上联还在那挂着，说明一直无人对出。当即吩咐众人停下，下得马来让书童拿出笔墨，龙飞凤舞就把皇上的下联写上。家人一看状元对的下联，赶紧拿至府中，不一会，老员外亲自迎接，把王安石接至府中。寒喧过后得知，小姐对下联满意，估计也已经知道王安石的身份。老员外说你奉旨夸官耽误不得，择日不如撞日，今天就为你俩成婚如何？王安石欣然应允。员外吩咐管家去请镇上的私塾先生，来写喜联要为小姐完婚。管家答应一声转身就走，还没出门又被员外叫了回来说道，咱家姑爷乃当朝状元，什么喜联不会写呀？不用去了。王安也爽快答应，家人把笔墨纸砚备好，王安石拿起笔来，思前想后，感慨万千！古人说人生有四大喜事:“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”在短短时间内，人生四大喜事完成两个，我这是双喜临门呐！何不把两个喜字并在一起写出来，于是，略微构思一下，囍字诞生了，众人一看轰然叫好！从此以后，每逢结婚人们开始模仿王安石的囍字，渐渐成了风俗流传下来。#纸由来简介#

《剪纸这件事》真正意义上的剪纸史，是该从纸的出现开始算起的。一把剪刀一张纸，何需经纶伟业才。民间高人运匠心，巧手能把万象裁。人类在童年时代的生命崇拜和生殖图腾观念意识，是原始人们从事民间艺术的主要内容，这种原始人类的群体意识集中体现在现存的传世剪纸纹样中。古老的民间传世纹样，始终紧紧扣住了人类生存和繁衍这两大主题。种族繁衍生殖崇拜的观念在传统剪纸中，是一种闪烁着圣洁灵光的观念，而且，这种隐语性剪纸多。剪纸艺术深厚的土壤始终是在民间。剪纸的初始应该是一种无意识的表现，渐渐地，人们开始下意识地剪刻成某种实物的形状，并诧异于自己的创造力和表现力。压惊、招魂，剪纸还与古代人们的宗教信仰有关。唐代大诗人杜甫在《彭衙行》中写道：“暖水濯我足，剪纸招我魂。”可见剪纸人招魂习俗由来已久。在娶亲的大喜日子里，贴在洞房炕窑墙上、窗户上，有意夸大男女生殖器的图样，具有启迪情爱的功能。另外，也有娘家母辈剪的“喜花”，与女方嫁妆一同压在箱底，陪嫁到男家，并珍藏到生儿育女以后才能毀掉，俗称“箱底喜花”。剪纸是民间造型艺术的基础，是一种镂空的造型艺术，也可以说是民间造型艺术的素描。我国北方有句名谚：“生女子要巧的，石榴牡丹冒铰的。”冒铰，就是剪纸能手不需要画样子，拿起剪子就能随意铰出各式各样来。人们称赞她们为“花儿匠”。鹿头花，乃生命之树，这种在我国古代作为物候历法和生命象征的鹿图腾文化图样，两汉时流行广。公元十九世纪四十年代，各国传教士乘机大批进入，教会成了帝国主义侵华的帮凶。但是，有的传教士也给中国下层人民带来先进的文化和科学知识，据史料载，1930年有传教士尔文发起，招聘中国女基督教徒若干人，在烟台市毓璜顶办起了胶东第一个剪纸研究会。余姚岑安卿诗：谁将妙意寄工巧，溪藤雪莹金刀小。丹青退金松媒枯，剪出天真數分杪。陈文述诗：剪画聪明勝剪花，飞翔花鸟泳苹鱼。任他二月春风好，剪出垂杨恐不如。郭沫若诗：曾见北国之窗花，其味天真而浑厚。今见南方之刻纸，玲珑剔透得未有。一剪之趣夺神功，美在民间永不朽。工业化以来的三百年，我们将太多的工作放任机器做去了，然而机器的制作毕竟过于生硬和整齐划一，当我们被这些生产线上制造的产品包围的时候，突然会发觉，生活变得缺少灵性、美感和古典的气质了，于是，越来越多的人开始寻访他们祖辈们亲自用双手制作过和使用过的器物。林风眠说过：剪纸一定要保持简的特色，要有现代感，一旦走近繁琐，靠近绘画，就没意思了。关良：多用剪子代替笔，不搞小巧玲珑，旨在“传神”二字。马蒂斯：剪纸就是给色彩加上形态，其工作犹如给石块雕刻上形态的雕刻家所做的工作一样。剪纸是至今我所发现的表达我自己的简单直接的方法。山东高密剪纸艺人齐绣花：剪纸是一门不讲理的艺术，你想，要是剪一头牛像真的一样，贴在窗上多吓人。村里头牛有的是，还要人剪做什么？

给逝者烧纸的来历。大关春哥方言龙门阵。给去世了的人烧纸能让他起死回生？你信不信？反正我是不信。在中国传统的丧葬文化或者祭祀活动当中，有一个很重要的环节就是给逝者烧纸祈福。给逝者烧纸祈福这个传统是怎么来的？今天就来说道说道，说到祭祀活动中烧纸就必须要提到一件事情，就是中国四大发明当中其中一样，“草节子草”。造纸术喃是东汉时期蔡伦发明的，蔡伦也被奉为“造纸鼻祖”、“纸神”。在当时能够造出雪白的纸张出来，直接是一个不可思议的事情，是一个重大的发明。所以当时社会上很多人也想仿造这个造纸技术，就有人花重金、买通蔡伦的哥哥、嫂嫂让他们偷学技术。结果贪财的这两夫妇收下重金以后，在偷学的过程当中学艺不精，用偷学来的一知半解的技术。造纸以后就发现了个问题，造出来的纸又粗又糙，颜色也不好，和蔡伦造出的雪白的纸张根本就是两回事。眼看学艺不成，买家又在向他们两夫妇追索重金。这种情况下，蔡伦的嫂嫂一气之下就昏死过去。蔡伦家哥哥以为自己的媳妇死了，就把妻子装在棺材里面，放声大哭。同时他又想，老子就是这一堆纸害死我妻子的，所以他就把制造失败的这堆又粗又糙的纸就在自己妻子的棺材面前，就把他一把火烧了。浓烟滚滚之下，周围的邻居以为他家失火了，飞叉的就跑进他家屋头。正在这个时候蔡伦家气“死”，过去的嫂嫂被烟子熏了以后熏醒了。但是看到恁多邻居在家里面，害怕自己偷学造纸的这个事情败露。为了避免尴尬，他妻子喃就灵机一动，就神神叨叨的坐在棺材里面，就开始念叨起来：“阳间有钱通四海，阴间用钱做买卖”。“若非丈夫把纸烧”、“谁肯把我放回来”，就开始神叨叨的跟众人解释了。她是遇着点突发状况，"死"过去了。但是因为她丈夫把这个又粗又糙的纸烧了之后，买通了阴间的各个环节，所以现在阴间又把他放回来了。这个事情通过蔡伦家哥哥嫂嫂的弄个一演绎，一传十、十传百的就传开了。就说，这种又粗又糙的纸烧了以后，可以让死者在阴间过上好日子。从此以后就有了这样一个风俗，在丧葬祭祀活动当中为逝者烧纸祈福。从此以后在祭祀活动当中，烧的纸都是又粗又糙的劣质纸张。这个传统就一直这样传承下来了，几千年来为逝者烧纸祈福。这个是中国传统文化当中的很重要的一个部分，这既是一个传统，也是一个仪式。但是现在有些地方父母官为了自己的乌纱帽，搞一刀切的禁止烧纸，禁止搞这些(祭祀)活动。一些地方甚至出现了烧纸被罚款，烧纸被拘留的情况。当然烧纸，尤其是在户外一定要注意两个环节，一是防火，要有这个意识。二是环境卫生的问题。关注了这两个问题的情况下，几千年来的传统还是应该传承，这样一个传承了数千年的民俗。如果就这样被盲目的禁止、制止，甚至被扣上封建陋习的帽子。这种行为是对民族认同感的无知和自卑的体现。屏幕前的你在这个事情上有啥子看法，我们可以在评论下方一起讨论。春哥方言龙门阵。

民国时期的北京，葬礼上使用的巨幅纸人，目测超过5米。“纸扎”一般都比较大，但是像这么大的实在罕见。“纸扎”在中国的使用由来已久，一般主要用于祭祀与各种喜丧民俗活动中。人们把纸制作成纸马、纸人、各种财宝银两以及生活用品等，以这些“纸扎”代替实物，希望它们能够与已故的人一起被带入另一个世界，以供逝者使用。照片拍摄于1917—1932年间，拍摄者是美国社会学家西德尼 · 戴维 · 甘博。有趣的是，拍摄者对中国的民俗风情充满了好奇，围观的民众则对洋人和他的摄影器材感兴趣，齐齐望向镜头。