悲惨世界。如果他偷取的是金币，那是他的过错；如果他偷取的是面包，那将是整个世界的过错。这晚他在牧师送他的烛台前坐立难安，似乎在请求牧师给他指条明路。经过内心苦苦的挣扎后，他驾着马车连夜赶往巴黎，在法庭上当众承认自己才是罪犯冉阿让。法官们难以置信，阿让说不信的话，你们就让沙威警官来医院找我对峙。说完就匆匆离开。火速赶往方汀所在的医院，医院里方汀奄奄一息，恍伤中，她似乎看到女儿笑着朝自己走来。她艰难的伸出手臂，却难以触碰。珂塞特是她在这个世界上的牵挂。她恳求阿让可以帮她照顾她。阿让承诺，自己一定会找到珂塞特，抚养她长大爱她保护她，让她衣食无缺无忧无虑。方汀听完后露出了解脱的笑容，喊着珂塞特的名字，结束了自己苦难的一生。离开了这个悲惨的世界。而此时得知消息的沙威也赶到医院，阿让恳求他给自己3天时间安顿好方汀的女儿，可嫉恶如仇的沙威不肯。在他看来，阿让不过是在找借口逃脱。说完就拔出刀要抓捕阿让归案。阿让随手在墙上扯下一根木棍。两人来来往往打了数十个回合后，阿让跳水逃走。小珂塞特被寄养在一个旅店里，奈何方听所托非人，老板夫妻人模拘样，对客人明偷暗抢，几乎就是个黑店。他们把自己的女儿爱潘妮饰做掌上明珠，却把小珂塞特当做低等佣人使唤。阿让找到她时，她正被迫在一处黑暗的树林里打水，小小的身躯又冷又饿，躲在一棵树下瑟瑟发抖。阿让将她带回旅店，说明情况后老板夫妻狮子大开口，阿让花了1500法郎才赎下小珂塞特。他送给小珂塞特一个崭新的布娃娃，说从今以后，我就是你的爸爸，我们去哪都不再分离。他们乘坐马车离开这座城市，小珂塞特躺在阿让的怀里。从此她有了依靠有了家，阿让的心也突然变得柔软起来。这份责任与期望，让他产生了从未有过的幸福感，好似忽然之间这个世界就已完全变了。不再黑暗无边，而是充满着祥和与光亮。他意识不知是自己拯救了小柯赛特，还是小柯赛特拯救了自己。然而就在他们要出城的时候，沙威正在城门口逐一排查。阿亮赶紧带着小柯赛特下车逃跑。两人来到教堂外向一位老人求助。谁知这人，正是那日阿让在马车底下救出的老人，老人知恩图报，毫不犹豫就帮他们寻找藏身之处。失手的沙威怒火中烧，他站在高高的城楼之上，对着满天繁星起誓，定要亲手抓住无耻逃犯冉阿让，以维护社会的秩序和法律的尊严。转眼间过了九年，一八三二年的法国名苑再道动荡不安，一群热血青年在街头组建了一支反政府革命军，号召巴黎百姓们揭竿而起，推翻国王的暴虐统治。其中贵族七年马里斯不顾家人阻拦，整日混迹于穷人之中，以平民身份成为了革命军的领袖之一。这天他刚走到街上，便看见了一个与众不同的姑娘，他正是已经长大成人的柯赛特。此时他正挽着养父冉阿让的手臂，在救济穷人。两人在人群中四目相对，无声之中已是一见钟情。混乱的街道上，注意到柯塞特妇女的，还有当年那对旅店夫妻，如今他们仍就不务正业到处坑蒙拐骗，认出冉阿让就是当年带走柯塞特的那个人。之后老板变恐吓加威胁，企图再次向阿让敲诈勒索。此时正在寻街的沙威文生赶来，阿让不敢逗留，赶忙在混乱之中带着柯塞特匆匆逃走。而一旁的马里斯看着心爱的姑娘突然消失，他心急如闪电跑来求助。在穷人堆里认识的朋友爱潘妮，让他帮忙打听这美丽姑娘的名字与住处。然而爱潘妮正是那对旅店夫妻的女儿。他早已暗恋马里斯许久，也认出了那个让马里斯迷恋的一部开眼睛的姑娘，就是当年住在自己家里的那个小女孩。柯赛特。艾潘妮心中酸涩无比，可看着心爱的男孩热切的对自己请求，他还是答应了帮他找到柯赛特。晚上革命军在秘密基地商议起义的时机，可马里斯却一直心不在焉，他现在满脑子都是柯塞特的身影。好在此时艾潘尼跑到基地，来找马里斯。她已经打听到了珂塞特的住处。而此时珂塞特也在思念白天不期而遇的马里斯。这些年来她内心充满孤独，经常和养父四处逃亡。但养父从来不愿告诉她逃亡的原因，是说上帝会在合适的时机告诉我们真相。满怀心事的珂塞特来到花园散步，却正好看见走到自己家门口的马里斯。一时间二人都激动的有些不敢置信，他们隔着大门相互表明心意，而躲在一旁的艾潘妮却心如刀绞。她为自己暗恋的男孩找到真爱而高兴，也为自己永远都无法获得他而悲伤。正在这时，艾潘妮的父亲带着一群人赶来，他们成了沙威的狗腿子，想要抓住冉阿让去立功行赏，艾潘妮想阻止父亲，却被狠狠打了一巴掌。无奈的她只好高声喊叫，来提醒冉阿让和珂塞特。听到动静的冉阿让以为是吵威来了，立刻通知珂塞特准备逃走。临走前，珂塞特在门口给马里斯留了一封信，信中写了自己即将逃去的地址。可这封信被一直守在门口的艾潘妮拿走。爱而不得的她挣扎许久后，并没有把信交给马里斯。马里斯对珂塞特的不辞而别十分痛苦。但革命军已经商量好明天起义，马里斯没有时间找珂塞特，只能把满腔热情，全部投入到革命的事业之中。

简评《丰乳肥臀》莫言的长篇小说《丰乳肥臀》，1997年即获《大家》杂志10万元的“红河文学奖”，因直面生活，紧贴人、人生及人的命运，达到了一定的深度。小说洋洋四十多万字的篇幅，跨度半个多世纪，借鉴马尔克斯魔幻、福克纳在家乡那枚“邮票”挖掘深井的方法，以恋乳症的上官金童从小到大的视觉，描述了一部苦难史及历史画卷，刻划了中国母亲上官鲁儿及九个子女、以及女婿孙子辈等家族人物群像。主人公上官鲁儿，作为出生在清末的一位小脚女人，因为丈夫不能生育，从而借种生养了上官家的来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟、玉女八个女儿及儿子上官金童。小说一开始，即以日本鬼子进村，上官鲁儿和瑞典牧师马洛亚的双生龙凤胎难产，全村人逃亡，而上官家人把同样难产的骡子抢救放在前面，带着鲜明历史胎记的危难事件着墨，引人入胜的展开了历史画卷。在惨遭日本入侵者杀戮过程中，上官一家的奋力反抗，老少男性死亡婆婆受伤，留下上官鲁儿和九个子女，把一个伟大的中国女性推上了风口浪尖。而两个假死的龙凤胎儿，恰恰是日本医生分别提脚拍了后背，哇地哭出声来，救了大小三口人的奇异细节，突出了那个年代入侵者尚未抿灭的人性。继续展开的曲折而风起云涌的历史，上官家八个女儿及他们在母亲的千辛万苦哺育下长大后婚恋，人际犬牙交错的复杂关系中，母亲和大家历经苦难与磨练，坚持抗争的不凡历程。其间，上官鲁儿和姑父所生的大女儿上官来弟，先后和沙月亮、鸟儿韩、司马库、孙亚吧四个男性有染，四个男人均死于非命，来弟和鸟儿韩因整死功臣哑巴，来弟被处决，鸟儿韩跳车触轮而亡。和沙月亮所生女儿后成为神偷，跳楼了。与司马库生两女，后被杀害。二女儿招弟，也是上官鲁儿和姑父所生，作了司马库的四太太，被炸死。三女儿领弟，系母亲和卖鸭人所生，后被哑巴强奸，和鸟儿韩成婚，鸟儿韩到日本后，她学鸟飞翔跳崖而死。四女儿想弟，母亲和江湖郎中所生，饥饿时为解救家人自己卖身妓院，归故乡后破坏阶级教育，被打脑震荡神志不清折磨致死。五女儿盼弟，母亲和高大膘子所生，为鲁立人妻，后改名马瑞莲，丈夫死于农场后自杀。其女后当市长因贪污被判无期。六女儿念弟，母亲与和尚所生，与司马库成婚，后和巴比特逃亡被炸死山洞。七女儿求弟，饥饿年代吃豆饼胀死。玉女。母亲和马洛亚所生，因为失明，为减轻家人负担投河自杀。还有他们的子女，及上官鲁儿的外孙们、收留的孩子，都要靠母亲养活成人。尽管政治斗争风云骤变复杂险恶，但是上官鲁儿都是出于人性，在极其艰难困苦中坚强不屈，闪射出母亲的光辉。她棒打奄奄一息的老婆婆，也是因为婆婆她欲死不得，求生无望，竟然以咬噬重孙女稚嫩的耳朵充饥而为。在饥荒的边缘，她利用加工之便，以胃囊作工具，偷食豆类回家后，戳喉咙吐出清洗了给孩子们砸碎做食品救命。一个生存在社会底层，没有文化知识，孩子们大了由他们自己，孩子们走的道路不同，而她从人道主义出发，竭力挽救一个又一个生命，完全不顾自己，这样一个大写的人，在政治斗争的夹缝里，坚强度过了她的95载人生历程，引人深思的不仅是战争和饥荒对人的摧残，更是母亲发人深省的主观顽强精神，以及对其背景的思考。另一个主人公上官金童，小说解析了他的弱点：懦弱、恋乳，像鲁迅笔下的阿Q一样，也令人深思。其实，他坐牢的所谓“奸尸”罪，也是不同寻常的，并非发自淫欲的兽性，有其维护人性的一面。小说结尾处倒述的上官鲁儿和玛洛亚做爱的一节，宣读圣经，唱赞美诗，感人之处，也是人性，人的性爱。七则补记结尾，上官金童独自静守在母亲的坟旁，对乳房诗意的赞颂“那些飞乳们渐渐聚合在一起，膨胀成一只巨大的乳房，膨胀膨胀不休止地膨胀，直立在天地间成为世界第一高峰，乳头上挂着皑皑白雪，太阳和月亮围绕着他们旋转，宛若两只明亮的小甲虫。”，是对母亲发自内心的感恩，既切合了小说《丰乳肥臀》的题名，又恰如其分的和书的扉页那句警句：“谨以此书，献给母亲的在天之灵”，共鸣出强音。#明亮牧师简介#

[兔子]印度教对上帝的信仰和虔诚应该是重要的吗？这也表明了她缺乏选择一种媒介来表达她的理想的力量。这个故事是她自己学来的，我讲的故事可能是荒谬，不适合行进的故事，我喜欢它的嘴唇，所以让它放在我的押韵中吧。在诗中，一个小贩走来走去，大声喊着他的货物：“贝壳手镯，嗬！壳牌手镯，哈！漂亮的女仆和太太们来买东西吧！”他喊道：“一个美丽的年轻女人，一双大眼睛，黑头发垂到她的区域，她听到小贩的哭声。他的器皿似乎很渴望拥有。”人们买了一个贝壳手镯，女人告诉小贩去她的家，一个村庄寺庙附近的房子，她的父亲是牧师。小贩去到牧师那里要价钱，从他讲的故事中，牧师看出是女神乌玛在小贩面前出现的。牧师喊道：“真奇怪！多么的奇怪啊！哦，但愿你看见她，碰了她的手，毗瑟奴的自己必须在他面前鞠躬，梵天和他的天带。我在这里崇拜她很多年了。而且从没见过那明亮的景象。守夜、禁食和秘密的眼泪几乎抑制了我的外表；然而，我还没有看到那耀眼的形体和脸，你，亲爱的朋友。那恩典就会降临到你面前。它的目的是什么，以及如何结束呢？他们急忙回到水边，人们看到女神在那里洗澡，但那里鸟儿在树林里沉默，走过一片孤独。一只苍鹭作为哨兵。站在银行旁边。女神已经消失了，但随着牧师对她回来的祈祷，我突然从水里跳出一只圆圆的胳膊，他们看到的。莲花的花朵升起，手镯是白色的。它下沉。他们在神秘的力量面前鞠了一躬，回家时，都从那里取了一朵莲花，以纪念那个日子和地点。多年、几个世纪已经过去了，仍然在神庙前，小贩的后代支付旧设计的贝壳手镯，作为每年的贡品。他们在土地上拥有很多东西和黄金，但他们承认仅从那多事的一天开始。他们的行业取得了成功。一本名为《放纵卡》的有趣小说在英国几乎没有引起注意，尽管它是由能干的马拉雅拉姆学者，印度公务员的杜默格先生翻译的。它出现于1889年，由钱杜·梅农先生用马拉巴尔海岸、特拉凡科和科钦的当地语言写成。这是公开写的目的引入西方小说的小说家的家，所以当故事由事件真正的国家生活，和迷人和优雅。在故事的过程中，接受英语教育的当地人新获得的思想和习惯与保守和正统的印度教徒形成了对比。根据当地习俗，奈尔家族的首领，或“卡纳瓦德”的内心生活被暴露出来，年轻的成员与他们“不进步”的长辈发生了冲突。作者在序言中将主人公玛达万描述为艺术和法律专业的毕业生。他的外表英俊，也聪明，是一个优秀的梵语学者。他擅长体育运动和英国运动，如板球和草地网球。”由于这部小说是一部遵循英国时尚的小说，作者承认很明显，没有一个普通的马来亚女性能扮演这样一个故事的女主角角色。因此，我的放纵者并不是一个普通的马来亚女士。她懂英语、梵语、音乐等，当我们的故事开始时，她立刻是一位美丽和有成就的年轻女士。读者不应该想象这个角色是完全不真实的生活，小说家急忙补充道：“我自己知道两个或三个受人尊敬的奈尔女士现在生活，在知识文化（保存和除了英语的知识），性格的力量，和常识。至于美、个人魅力、优雅的举止、单纯的品味、谈话的能力、机智和幽默，我可以展示数百个年轻的奈尔·塔瓦德，她们无疑会达到我的标准。对男女主人公的考验，以及他们的爱情的终胜利，都体现在英国小说的线条上，增加了东方生活和东方风景的兴趣和魅力。在故事结尾的一章中，以主人公玛达万、他的父亲、“偏执的印度教徒”戈文达·帕尼卡尔和他的表妹戈文达·库蒂·梅农的对话，讲述了当前本土对宗教、教育和国民大会等问题的看法。马达万的父亲首先责备他的儿子缺乏爱、信仰和崇敬。我说，造成这一切的原因是英语教育。对上帝的信仰和虔诚应该是重要的，但学英语的人两者都没有。文献参考：佛教思想与婆罗门教思想的联系与差别[J]. 姚卫群.宗教与哲学,2016(00)古印度六派哲学经典. 姚卫群编译.商务印书馆.2003印度哲学. 巫白慧著.东方出版社.2000印度哲学史. 黄心川 著.商务印书馆.1989从《梨俱吠陀》读出的历史[J]. 段晴.南亚研究,1997(02)

论折磨别人的灵魂。——今天，如果一个人折磨另一个人的肉体，整个世界都会对他大呼小叫；人们对他的愤怒瞬间就会爆发出来；仅仅想到可能加之于一个人或一个动物的折磨就会让我们发指，而如果得知某时某地确实发生了这种折磨，我们的心灵就会感到难以承受的痛苦。然而，对于灵魂的折磨及其可怕性，我们却远没有达到这样明确和一致的认识。基督教曾经空前广泛地实行这种折磨并且还在继续实行这种折磨；每当碰到尚未遭此厄运的人，它甚至天真地抱怨人心的堕落和冷漠——所有这些造成一种后果，使人类直到今天对精神上的火刑、折磨和刑具抱可怕沉默和默许的态度，正如人们从前对人和动物所受肉体酷刑的态度。地狱不再只是一个空洞的词，在这个词的背后，不仅有新创造出来的真正的地狱恐怖，而且还有与这种恐怖相对应的一种丑恶的、沉重的、以前的人们所不知道的怜悯，被怜悯的是“永堕地狱之人”的命运，如石客向唐璜所指出之命运，这种命运在基督教时代甚至使铁石心肠也会发出悲叹。普鲁塔克为异教世界中的迷信者描绘了一幅悲惨的画面，然而，与一个以为自己不再能逃脱“永罚”的中世纪基督徒相比，这幅画面就算不上什么了。基督徒看到种种可怕征象：一只鹳啄着一条蛇，却又瑟缩地不敢将它吞下；天地万物突然变得惨白，或有火红的颜色从大地上掠过；脸上带着异常痛苦表情的死去的亲属形象向他走来；当他睡觉时，黝黑的四壁突然变得明亮，在黄色的火光中现出刀山剑树和牛鬼蛇神的样子。确实，通过在大地的每个角落都竖起十字架和将大地说成“好人受磨难至死”之地，基督教已经将这个世界变成了一个阴森恐怖的所在。当伟大的布道者以其雄辩将个人深藏的所有痛苦和“私人”的不幸都公布出来，当某个怀特费尔德牧师“像一个垂死的人对另一些垂死的人”那样讲话，时而号啕，时而跺脚，既冲动又无耻，声音急促而尖利，无情地向某一听众发泄他的仇恨和愤怒，并以一种可怕方式将他开除于群体之外时，这时的大地确实已经离“眼泪谷”不远了！人们看到的是疯狂发作后的一堆受害者；许多人由于恐惧而痉挛；还有人漠然不动，好像失去了知觉；还有人不停战栗或发出长时间的刺耳的呼号。到处都可以听到长长的呼吸声，就像是一些快要窒息的人在大口大口地喘气。 “的确，”这种布道的一位目击者说，“听到的几乎是一片在极度痛苦中死去者的声音。”——我们永远不能忘记，正是基督教使人类的安息之床变成受刑之床；这一折磨之床的场景、只有现在才第一次被人们听到的可怕的声音，使无数见证者的感官和血液被毒害，给他们以后的生活和他们的后代的生活蒙上了阴影！请想象一个头脑单纯的人，他听到下面这些话后，就再也不能摆脱它们：“啊，永生！让我永生吧！但愿我没有灵魂！但愿我没有出生！我被打入了地狱，打入了地狱，永远打入了地狱！六天以前也许你还能帮助我，但是现在一切都结束了。现在我是魔鬼的仆从。我和他一起走向地狱。哭泣吧，落泪吧，可怜的石头的心！你不会哭泣？除了哭泣和落泪，石头之心还能做什么？我走向地狱而你却可以得到拯救！看，他来了；是的，他来了！来吧，仁慈的魔鬼！来吧！”——《朝霞》｜尼采

《不肯媚俗》给这暗下去的岁月涂一抹口红，秋天是不说话的牧师。荒谬当道，爱拯救之希望你能为我悲伤。床是小单位的诺亚方舟，玩偶都会活过来的午夜12点。我没在开玩笑，怎么你们都在笑？笑我比麦苗的命运还单调？用一张假钞，买一把真枪，煎个荷包蛋吧。叹息撕破嘴唇，因为无法理解的评判标准。人们粉饰生活，建起一座色彩明亮的动物园。一颗不肯媚俗的心，是人群中布谷鸟的声音。被风反复修剪，一生过于冗长，请许可我忘记给你点赞。#明亮牧师简介#

[心]《毒木圣经》[赞] 作者 ：芭芭拉·金索沃[送自己一朵花] 普莱斯牧师带着妻子和四个女儿从美国来到比属刚果，把种子、蛋糕粉和圣经带进了遍布毒木的丛林。牧师眼里，这里是一片蛮荒之地，满是需要救赎的灵魂。然而，他不但没能拯救那些“无知”的土著，反而将一家人拖入了危机四伏的动荡人生。一场惨剧悄然而至。他们要在生命的丛林里兜转挣扎多久，才能继续向前，步入光亮之中？