老聃对“仁”的认知好像有点浅薄？老子是著名中国古代思想家，是道家的鼻祖，在中国古代思想史上享有很高的地位。但老子关于“仁”的观点似乎有点不在板。老子说，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”所谓“刍狗”，就是古代为了祭祀而用草扎成的狗畜，祭祀之后就放弃不管，任其风吹雨打日晒而自毁自灭。所以，“以……为刍狗”就是放任不管，任其自生自灭的意思。由此看来，老子的上述观点难免有些不太妥当。天地以万物为刍狗并非不仁，相反恰是仁的表现。世间万物，包括动物和植物各以自己的方式生存竞争，各逞其能，优胜劣汰，适者生存。例如在动物界，各种动物构成不同的食物链，表面看似很残忍，却能给食物链的上一级提供生存的资源，又能促使食物链的下一级为了生存而经受磨砺，避免种群生机和活力的蜕变，而且这种食物链的存在还能维持生态平衡。在植物界也是各以自己的方式生存繁延。如此不加外力干预，各自生存竞争，各得其所，公平合理，真正体现仁者之超然物外，不偏不倚。老子对此却贬之为“不仁”，显然不妥当。如果按照老子的观点，天地对万物的生存施加外力干涉，对食物链的高端施以限制，对低端施以庇护，表面看似很仁慈，实际上断绝了高端赖以生存资源，使其无法存活和延续，也不利于低端种群维持生机和活，更不利于生态平衡，岂非是真正的不仁。至于老子的后半句话，“圣人不仁，以百姓为刍狗”，尚有疑问。圣人是指谁？孔子对于老子来说是晚生，不会是指孔子吧？若是指西周早期的文武周公，则他们是“以百姓为刍狗”吗？那么是不是老子在说自己:老子生活的春秋晚期已是礼崩乐坏，人心窳败，世事荒唐——孔子杀少正卯，罪名之一是“巧伪人”，可知当时社会大众的奸巧虚伪已经成为社会常态了——老子对此看不顺眼，却没有能力、也不值得不屑于干预，但又不能完全释怀以致戚然自责。如果真是这样，不能说完全没有意思，却也太放不下了。先哲曾说，“天恒有常，不为尧存，不为桀亡。”既然如此，又怎么能把“以……为刍狗”视为“不仁”。

石湾泥人仙骑佛狮犬#道家犬简介#

武术：《龙桩拳》。龙桩犬又名龙桩犬，起源于少林，传承于古田县。山羊镇发展至八闽大地，波及港澳台。一九八四年被国家界定为福建七大传统犬种之一，是福建南泉中具有代表性的犬种。有泉州是武术的活化石，珍贵的文化遗产，传统文化的瑰宝。据古田县志记载，福建南少林寺武僧，千山于清乾隆二十年抵达古田县山阳镇传授戎装犬，现已传至第九代。该项目由宁德市戎装犬协会牵头，古田山羊农庄群文化研究会和福州市晋安区古田山羊农庄群协会共同研究保护。龙桩拳主要套路，由七大章法正法八条所组成。·具有：→一、拳术核心，伸忌腰麻，门户眼结，动静神器，吞吐浮沉的要领特征。→二、拳法刚中有柔，朴实无华，立于实战，昭昭非打即防。每一身顷刻间的变化都能起到d、防、弓三种功效的动作特征。→三、权术秘诀，深奥无穷，非上智者不可轻传，非仁义之财不可教习的兽骨特征。→四、未曾习武先习德，未曾受益。先受礼的师徒传承特征，随着广泛的流传与传播形成了以下价值。·一、为后人了解追溯，戎装权在少林寺传、承发展演变提供借鉴的历史价值。·二、宣扬武德，端正武风作为座右铭的文化价值。

犬后面为什么加个儒？犬是的，儒是中国特有，这俩字何时组成的词？寓意如何？请高人解说！

昨天跟朋友去了狗市，溜达一圈，今天他去了中华寺道教，回来的路上发现了这只呦犬，估计也就1个月大，送给我了，感觉跟奇妙，有点喜出望外！我也喜欢狗！十分喜欢！小时候家里养过！我会好好对这只有缘分的狗狗！有能认出是什么犬类。#道家犬简介#