某找我动笔写点，我实在是没有时间和精力去弄。他们说中江县佛教界没有什么可写，我也只能提供这些文献检索了。一、造福桑梓1.建广福镇挂金鱼桥的释道全老和尚、释钟连老和尚、释妙超老和尚、释智森老和尚。2.建铜兴桥的实宏老和尚 。二、精进修学1.发起组织建立仓山镇光明念佛堂的释广林老和尚、释澄清老和尚、释仁和老和尚、释海量老和尚、释大定老和尚。2.建立黄鹿镇佛学社的释崇法老和尚。3.建立中江佛学会的释崇敦老和尚、释海滨老和尚、释常宜老和尚。三、义学研究1.邀请陈品瑞、戴生如等名流开办义学的释伴云老和尚。2.佛学大家富兴释昌宗老和尚。3.献身佛教事业做和平使者的释正果法师。四、开山建寺1.开山广利寺的释胜中老和尚。2.成都昭觉寺第一代方丈释纯白禅师。3.住锡凤凰山的释明觉老和尚。4.神异的释月现老和尚。4.善书的释祖印老和尚。5.善文的北岩寺释深公禅师6.行持的广福镇释道至老和尚。7.行持的广福镇祖泾老和尚。8.仓山龙怀院（黄忠院）建立者释圆鉴老和尚。9.龙华寺开山真惠老和尚。10.盘龙寺化光老和尚11.竹藁寺释怀仁老和尚12.仓山朝龙寺修寿老和尚五、社会影响1.当代孝子“地藏菩萨化生”的释道纯老和尚。2.佐助善缘的严固老和尚严果老和尚严荣老和尚可认真阅读康熙年修《中江县志》，乾隆年修《中江县志》，嘉庆年修《中江县志》，道光年修《中江县志》，同治年修《中江县志补遗》，民国时期修《中江县志》，1986年修《中江县志》、​宋牟巽《挂金鱼桥记》、清光绪修《潼川府志》等等。​先祖妙光祖师遗教，“在生活中工作中修学中，践行观世音菩萨的慈悲，向普贤菩萨一样坚定自己的信念，爱护自己，爱护家人，爱护国家，爱护所有的一切，​让大家都快乐成就，这是好的供养。”​

1996年，一通缉犯为了躲避追捕，出家混成住持，并多次勾引尼姑，两人结婚生子，被捕时他已经成为了千万富翁的故事，震惊全国！这名通缉犯名叫刘某献，法名为“释真机”，他被逮捕时是福建莆田市枫亭镇西隐寺的住持。2017年底的一个下午，福建莆田市枫亭镇西隐寺门外，有一位住持正带着几位僧人在路边进行电路维修，这位住持就是“释真机”法师。当时有几个人开车路过并停车问路，僧人们见几人礼貌，便耐心解答，然而，这几人却突然对“释真机”法师进行了逮捕。后来，僧人们才知道这位住持原来是一个通缉犯，而且与22年前的一桩凶杀案有关。被押送到警局后，很快就承认了自己的身份和犯下的罪行。刘某献的故事令人不禁想起经典名著《红楼梦》中的“大观园”，这里的富贵显赫，却也有着难以想象的罪恶。刘某献的故事同样也让人感叹，原来在尘世之中，没有谁是不可触及的。刘某献曾经结过婚，并且有过一个孩子。他与妻子因为琐事发生口角后，妻子说出了自己被上司薛厂长强暴的事情，刘某献听后感到自己受到了侮辱，便对妻子动了手。后来，妻子无法忍受离家出走，刘某献找不到妻子，便买票回到天津打工的地方，并一气之下杀死了薛厂长。为了逃避警方追捕，刘某献开始四处逃亡，并想出了出家的点子。因为当时出家后，他在寺庙中表现得很虔诚，于是得到了明修法师的重视，送他去各大寺庙学习，终在明修法师圆寂后，便让他继承了自己的衣钵。在出家后的日子里，刘某献经过长时间的学习和修行，慢慢地在佛门中站稳了脚跟。他在各地的寺庙中传播佛法，深受信众的敬仰和爱戴。他的虔诚和慈悲心也让人们很难想象他曾经犯下过凶杀案。据悉，刘某献在成为住持后，曾多次接待政府官员、商人和普通信众前来参拜，并借此机会与他们结交。他还曾多次带领信众到各地朝山拜佛，赢得了更多的信徒和粉丝。很多人都认为他是一个真正的善良和慈悲的佛教徒。然而，在2017年底，刘某献终还是被警方逮捕归案。他的真实身份和犯罪历史一经曝光，立刻引起了轩然大波。很多人开始对出家人的身份审核和监管提出了质疑和担忧。在中国，出家人通常被认为是善良、虔诚、正直的代表，而且在很多地方都受到了特殊待遇和优惠政策。然而，刘某献的案件让人们开始反思，这些优惠政策是否容易被滥用？如何出家人的真实身份和品行？这也引发了人们对于佛教教义的思考。佛教教义主张慈悲为怀、无私无我、利他利世，但是在现实生活中，也有不少出家人陷入了贪婪和私欲之中。这是一种怎样的矛盾和冲突？又该如何解决？此外，刘某献的婚姻和生子也引发了不少争议。在佛教教义中，出家人应该戒绝情欲和世俗生活。而刘某献却与尼姑私奔并生下了孩子，这是否违背了佛教的戒律和道德规范？又该如何对待这种现象？总的来说，刘某献的案件引发了人们对出家人身份审核和监管、佛教教义的思考，以及佛教与世俗生活的矛盾和冲突的探讨。在中国，佛教作为一种主要宗教之一，有着广泛的影响力。对于出家人来说，他们背负着更高的道德和行为要求，因为他们代表着佛教信仰的象征。因此，在中国，出家人的身份审核和监管严格。然而，刘某献的案件却揭示了监管的缺陷和问题，使得社会上对出家人身份审核和监管的讨论和关注越来越多。此外，刘某献的案件还引发了对佛教和社会治理的关注。一些人认为，佛教应该在现代社会中发挥更大的作用，通过教育和引导，帮助人们树立正确的人生观、价值观和道德观。另一方面，也有人认为，佛教作为一种宗教信仰，应该与政治和法律分离，不应被政治和法律用来实现社会治理的目的。[比心]您已经阅读完了此文，麻烦您点一下关注，既方便您进行讨论和分享，又能给带来不一样的参与感，感谢您的支持！作者：描川编辑：世界

商业模式篇：商业模式36计。浙江一个老板到庙里烧香拜佛，一个姓释的老和尚一句话让他茅塞顿开，不但还清了600多万的债务，事业也找到了新的方向。老和尚在寺院中打扫见一位香客烧香祷告之后还是神情恍惚，浑浑噩噩，于是走上前去问他怎么了。老板说自己叫阿峰这几年生意惨淡，不但没有赚到钱，还欠下了几百万的外债，感觉人生失去了方向和动力。老和尚说那就换个思路，我问你，假如你有一座荒山的承包权，那你怎么利用他来做生意赚钱？老板想了想，可以养牛养羊搭配一些经济作物搞生态养殖，老和尚摇摇头说投资大风险高见效慢，你还是跳不出条条框框，这得多少年才能还上你的债务。老板说大师，那您看应该怎么做？老和尚说你可以在山上修一座庙，中考、高考之前去找一些尖子生和家长来上香祈祷，等他们金榜题名不用自己宣传，就会有更多的家长和学生前来。老板说客流多了香火钱自然就多了，老和尚还是摇头小家子气，香火钱多少不说，那是你能赚的钱吗？你可以找旅游投资公司修好上山的路，建好围墙和大门，把荒山变成景区，门票定个100块，然后找旅游公司合作50块一张卖给他们，按照一年10万游客计算，一年就是500万，10年就是5000万，你搞养殖要多少年才能赚到这笔钱呀？这还不算完，你把除了寺庙以外的景点项目全部承包出去，还能有不下于门票钱的收入。老板说门票钱已经收过了，别的项目还能承包出去吗？老和尚说那要看你的手段高不高明了，明面上的钱赚不到，不是还有隐藏起来的项目吗？比如你把景区的大门放到山下有个十几二十公里的距离，山上不建停车场，游客不可能都徒步上山，你再找人谈把观光车的经营权承包出去，一年收个50万不过分吧？再比如修个玻璃栈道，不收门票。但是为了游客的安全和经营风险考虑，必须买鞋套和意外保险。一个人十几块钱很正常。另外秋冬季节山上气温太低，游客中心可以出租棉大衣，10块钱一件。为了游客的健康着想，不租那就不放心。还有景区里的餐饮小吃和纪念品商铺，这些租出去一年也能有个百八十万。老板听得心悦诚服说大师高见。要不是听了你一席话，我还不知道自己入宝山而空手回。老和尚说光赚钱还不算完，你可以多招一些大学生和大龄的人员来工作，促进经济发展，带动本地就业。再找媒体一报道是不是有社会责任感的企业家，这个名号就坐实了，这样就能走进更高的圈子，将来你做什么生意都更容易了。你看这座禅院为什么香火鼎盛？因为某个人捐了一笔香火钱，寺庙里拿着钱去定制了一口大众花了几百万，然后正常的税入账，剩下的钱再还给圈子里面的人。于是寺庙里富商云集，普通香客随之也就多了。老板好奇的问那位大佬到底捐了多少钱。大师笑笑摇摇头说佛日不可说。老板一会说多谢大师今日的指点。老和尚说赚钱是难也是简单的事。找对了方向用对了方法，赚钱就是水到渠成的事。如果你想系统的学习商业模式和商业思维，建议你去关注一下云南元谋，人一个叫"非讲不可"的网红，他讲的商业模式36计里边有很多适用于各行各业的商业模式和案例。怎么裂变式增长，怎么定制营销？从引流到截流，再到回流的整套商业闭环。怎么设计一个属于自己的商业模式？等等赶紧去给他点个关注吧。记得点赞关注我。#释法师简介#

没想到老和尚的一句话让老板还清千万债务。广东一个老板在寺庙佛像下祈祷，一个姓释的扫地老和尚说了一句话让他瞬间开悟，不到一年的时间还清了上千万债务。老和尚看着长跪不起的老板问：施主，你是有什么心事吗？老板心情低落的说道：这几年生意惨淡，几年的疫情更是背上了巨额债务，现在连住的地方都是租的。老和尚拨弄着手里的佛珠说道：世人皆为钱财烦恼，施主如果你家旁边有座荒山，把它承包给你，你会怎么样利用它挣钱？老板说：我会用它来种果树，如果不适合种树，我就养牛羊，到时候可以卖水果或者卖牛羊肉。老和尚说：施主的格局太小又怎能赚到大钱。你为何不用买树，买牛羊的钱去盖一座寺庙？再去当地有名的学校找到每年要中考和高考的学霸，邀请他们过来上柱香，等到成绩出来后个个都是第一名，个个都是状元，这样就会吸引很多人过来烧香。然后你去找房地产合作，让他在山前建个游客中心修条路，并且把景区的大门修在离庙十公里的山底下。老板一脸懵，问道为什么盖那么远？老和尚说：游客从庙里出来谁还能走那么远的路，是不是都要坐你的观光车？然后你把观光车承包给第三方，一年收个三四十万，十年是不是就有个三四百万？老板听到后太激动了，暗自佩服到一个僧人居然智商这么高。老和尚继续说：你和旅游公司谈下合作，你把门票定价110元，按60元的价格把门票卖给旅游公司，一年按10万游客来算是不是就有600万的收入了，那么十年是不是就有6000万？你要是靠卖水果卖牛羊的卖多少年，把山上啃秃了都挣不到6000万，赚钱就是要赚别人看不到的钱。接着你把山上的所有景点全部承包出去，除了景区的庙，老板犹豫着说门票已经收过了，再收钱游客还会来吗？老和尚说换个方式收钱。比如过山上玻璃栈道时，客户是免费过去的。但是必须要购买六块钱的鞋套和9.9元的保险。因为要爱护景点，保护游客人身安全。游客没有理由不买，所有的景点都可以套用这样的模式，同时景区的特色小吃摊都可以承包出去，这样一年是不是就轻松收个三四十万左右。景区里这么多景点需要大量的工作人员，你就找一些毕业生来这里工作，是不是带动了当地的就业岗位？给相关部门减轻了工作，自然就有很多媒体报道，网红过来打卡，还担心这一年挣不到千万资产吗？老板激动的握着老和尚的手说：你真是一个高人，身处深山还能有这么高的商业见解，老和尚说道：赚钱其实很简单。只要用对了模式，了解了人性，赚钱就会很简单。我也不是好人，只不过我近一直在看左下角商业模式36计，里面的各种方法都适合做生意。教你如何吸引人气，如何制定营销，如何设计，属于自己的商业模式，如何整合资源，实现收入更大化等三十六种计策，都适合开店做生意。你可以去看看。

般若跋陀罗淡然一笑：“法师想必知道，这《唯识三十颂》乃是当年世亲菩萨所造。世亲圆寂后，各大论师纷纷为此书做释论。据老僧所知，当时研究本论的共有二十八家，其中著名的为护法、亲胜、难陀、安慧、火辨、德慧、净月、胜友、胜子、智月这十大论师，他们相继为本论造释。另外，还有陈那、德光等论师，也对本论颇有研究，便是你师父戒贤老和尚，也写过一些释论。所以，仅就老僧所知，此论的版本至少有十几个，也许事实上还远不止这些，那烂陀寺收集了其中八个，也算难得了。”“那么，另外几个版本在哪里呢？”玄奘忍不住问道。“这老僧怎么知道呢？”般若跋陀罗道，“东印度？南印度？凡是有伽蓝和僧侣的地方，都有可能藏有经典。一部经书多个版本，这是极正常的事情。像一些冷门版本的下落，是很难打听清楚的。”玄奘若有所思地沉默着，此时的他早已不是当年洛阳净土寺里的小沙弥，以为世间万物非此即彼，看到不同版本的经典就大惊小怪。多年的游学生涯和阅读经历告诉他，佛教从其诞生之日起就已经埋下了分裂的种子，佛陀在世时四处讲经说法并没有统一的教材，而是看到什么就讲什么。遇到不同根器的弟子，讲法的内容也不一样。弟子们记录佛陀的言行，观点体会很可能也会有增减和修正；佛陀入灭后，他的弟子们将他在各地的讲经说法整理结集，于是就有了《三藏》《五藏》之分，“上座部”和“大众部”之别。佛陀入灭一百年后，大众部首先分裂成九派，接着上座部也分成了新派和旧派……有了这许多派别，佛典经论出现各种不同的版本确实没什么好奇怪的。况且，对佛教义理提供不同的解释，提倡较为宽大的学风，这本身就是大乘佛教的特色。

南京玄奘寺主持传真法师，原名李义将，安徽省颍上县人。在和尚里面算是比较有文化的人，据传他的朋友圈有6万人。有400多个聊天群。其中不乏一些有头有脸的人。2019年，释传真还登上颍上县文化名人榜单！这个时候的释传真，在家乡应该也算有头有脸的人。在当时也算给家乡人民争了光。在和尚圈里，释传真做生意算比较成功的一个。目前释传真名下与其关联的公司有6家，涉及养老，旅游，文化传媒，寺庙经营等多个领域。包括南京慈愿养老服务有限公司、南京真爱圣地国际旅行社有限公司、南京三藏文化传媒有限公司、安徽省颍上县大河湾粮油食品有限公司等。但更让释传真引以为荣的事，是他称自己快60岁了，看起来还是很年轻，原因是他办了美容卡……[大笑][大笑][大笑]据说释传真，经常向来拜访的人传播一些人生哲理。对经常来跟他聊天的官员说：这做官啊，第一，有文化没文化要学会听话。第二，得过且过太阳出来暖和。第三，有一些矛盾就要睁一只眼闭一只眼。但这一次，在寺内装修精美的长生位，供奉侵华日军甲级战犯的事件。真的让人大跌眼界，要说这事儿他不知道，我估计鬼都不信。

慈光寺隆定法师和恩师释聖仁法师光临甘谷县牙博士爱心诊所

佛教徒们缺乏的，其实还是自我反省。如果佛教徒的人品素质都如同巨赞法师、慈荫法师、圆瑛法师、栖霞寺释寂然法师、罗汉寺释素全法师一样高尚，学术昭彰、风骨清正、社会贡献卓然，我觉得不会有人反。而现状是大量主流信徒都具有盲目优越感，沉迷幻想不能自拔、而且用自己的宗教幻想来造谣攻击非信徒。如果佛教徒们整体素质过关、人品不低于正常人类平均水平、不把自己的幻想强加到别人身上、不撒谎构陷诋毁他人的话，怎么会有大量反佛人士？转载——作者无量诸佛念法苏