如果有一天我觉得修行了，知行合一，解行拼重，愿来全世界都是自己一个人。

所以困住你的到底是什么？是曾经金枝玉叶的贵人终变成了一个民间传说里的破烂仙人是曾经一挥手就是十万功德后来沦为乞丐的风师大人是过去的657条世界线，是谢塔与白柳错过的十年，是背叛和怀疑的那对兄妹，是盗贼与刺客的结局，是玫瑰猎人的爱人，是他们被救赎，可却忘了他，是预言家和邪神的赌注，是那一次次无法重来的结局是应激反应中的呕吐不止和废了半个多月的嗓子是被系统消除记忆两次，是被自己母亲植入眼睛里的芯片是生生吊断一根小指也不一点出声的华容，是注定be的一受封疆是留在红山刑房的解行，是卧底12年的吴雩，是被父亲推下楼的张博明，是年幼丧失父母的步重华是他的爱人被埋藏在一万六千亩的玫瑰花田里，人们却说着“爱他/她，就带他/她去玫瑰工厂”是严峫的江队再也穿不上警服了，是秦川本应是严江婚礼的伴郎，是岳广平想送给秦川的那套衣服

两道20题，1⃣️2020南岗三模：相似解行和半倍角 2⃣️2020香坊三模：弦图看图解题、梳理解题思路

知道学习并且解行并重懂得运用实践就是一种人生态度！修证我们错误的言行习气的过程就是修行，这个过程就是提高提升自身的修养修为素养涵养品格品质德行胸怀格局纬度的一种教育！而不是搞什么乱七八糟的神经兮兮更不是搞什么所谓神通，把自身内心中的烦恼无明妄想弄通了使自己身心安泰六时吉祥喜乐自在没有烦恼无明妄想执着着相无挂碍了就是神通。

张师诚（1762-1830），清代官员、居士。张师诚字心友，号兰渚，晚号“一西居士”，浙江归安（今湖州吴兴区）人。张家连续几代人戒杀放生，而张师诚和弟弟张师洵二人均高中进士，后官至显贵。张师诚在福建做官时，一开始别人并不知道他不杀生。后来连续一个月，伙食中连鸡肉也没有，宴客时必定用蒸板鸭待客。一问才知道，张师诚只吃死去的动物。而他本人生活则十分清俭，初一、十五，只买一种叫做“麦花”的点心吃。但他每天奉行明代高僧莲池大师的法门（净土宗），以修净土念佛为事……（梁恭辰《劝戒近录》）张师诚先生对于戒杀放生一事尤为注重，身体力行并极力推广。他曾先后三次任江苏巡抚，第一次到任时，即作《放生说》以劝百姓，并严禁在放生的官河中渔捕，在衙门中不宴客、不杀生。第二次到任时，苏州紫阳书院的师生们发起放生善举，并向张师诚请示。张师诚欣然写下《苏州府紫阳书院放生碑记》，并制定放生规章，供大家效仿。《苏州府紫阳书院放生碑记》碑文至今仍在，立于苏州中学“苏州府学碑廊”，为当年原碑。（王继浩、陈烁如《苏州府紫阳书院放生碑记发隐》）不仅如此，张师诚先生崇信佛法，而且是一位专修净业、解行俱佳的佛门大居士。“于净土法门，信之笃而愿之坚，一息不容稍懈”。他曾编辑《径中径又径》一书，选录有关净土宗精辟论述，按照信、愿、行分类编辑，简明切要，流传至今。印光大师对此书评价很高，曾说：“如《径中径又径》一书，采辑诸家要义，分门别类，令阅者不费研究翻阅之力，直趋净土壶奥。于初机人，大有利益。”同治年间，钱塘许净中居士在《径中径又径》一书的序言中记述了张师诚先生的修持情形：“少年登科第，历任封疆，为江苏巡抚，见苏城杀业重，屡出示劝诫。遇放生河等处，必严捕鱼之禁。署中不宴客，不杀生，已而长斋奉佛，栖心净土，自号一西居士。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，并自为之序，后附净土歌咏，其自作数十首，为警切。道光八年，年六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰，逾年卒。临终时，诵《弥陀经》毕，才举佛号至第五声，寂然而逝。予读其辑集并诗，深叹名列显贵之班，身任封疆之职，而念念修持净土，竟有如是之恳且切也。殆现宰官说法，为后世作一标榜者欤？”据许净中居士叙述，张师诚先生明显是临终时正念不失，潇洒念佛往生。而且许净中居士感叹张师诚先生身为封疆大吏，依然能念念修持净土，应该是“现宰官身说法”，为后世做标榜！值得一提的是，嘉庆十一年（1806年），21岁的林则徐任厦门海防同知书记。在任期间，林则徐受到了时任福建巡抚张师诚的赏识，并被招为幕僚。可以说，是张师诚发现并提拔了林则徐，同时张师诚的信仰也深深地影响了林则徐。在追随张师诚的几年时间里，林则徐发心用蝇头小楷书写《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》以及《大悲咒》、《往生咒》等，共贮一函，上题“行舆日课、净土资粮”八字，作为每日必诵功课！印光大师高度称叹林则徐说：“林文忠公则徐，其学问、智识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断……其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也……以期散布于各界人士，俾同知文忠公一生之修持，庶可当仁不让，见贤思齐，因兹同冀超五浊而登九品焉。”（印光大师《林文忠公行舆日课发隐》）林则徐日后崇高的道德气节、忠诚爱民的风范、彪炳千秋的功业、大无畏的菩萨精神、以及虔诚的净业修持，或多或少都受到了张师诚的影响。他们二人既是师生，又是知己，两者薪火相传、前后辉映，堪称近代历史上以宰官身而修持净土的典范！此外，张师诚先生曾在嘉庆十八年（1813）以端正小楷手书莲池大师《戒杀放生文》一卷，用来教导子孙。而张师诚的弟弟张师洵作跋文曰：“持名念佛，净业之正行；戒杀放生，净业之助行。二者不可偏废。”从这个记述来看，张师诚、张师洵、张家子孙，不仅是世代戒杀放生，更是合家修持净土！不仅合家修持净土，还影响了林则徐（未记载的不知道有多少人！）……真的是：一人修行，全家受益；一家修行，众生受益！资料出自：梁恭辰《劝戒近录》——《历史因果录》

要解行并重！不能只是空谈理论，法是要自己亲自去践行历练的，法若不去亲自践行纵然讲的满口道理也不过是我相的延伸延长而已。没有空慧的理念，无论讲的多好也不过是沾沾自喜夸赞自己而已，根本就是与仏的“平等”智慧不相应，与仏的“无我”的义理背道而驰。不去亲自践行依次见增依次递进取得阶位怎么能与道相应呢？#解行简介#