里程碑上铸传奇：吟坛大家：韩春见先生里程碑上铸传奇——《中华韩氏古今诗词选》后记———韩春见历览前贤，群星璀璨。而韩门，汉博士韩婴祖首开《诗经》鼻祖之一脉；“百代文宗”之愈祖，巍巍焉峰峙五岳耸千年！于是乎，祖德承继，欲后光前。辑卷《中华韩氏古今诗词选》之念，生焉。壬寅立夏，《韩诗》辑版。状若彩云缠岱，功在积土成山。创意于辛丑之冬，辑版于壬寅之夏的《中华韩氏古今诗词选》，集韩成武、韩春见顾问，韩中清主编、韩景明、韩明华副主编，韩景凤、韩桂云、韩邦亭诸编委之合力，征校碌碌，辑版杀青，并将由编委会主任韩帮泰宗长等出资付印。一卷诗词千载玉，面世之庆，迫矣！本人受命《后记》，缀珠引线，聊奉赘言焉。汉诗溯本，源乃鲁、齐、韩、毛。三姓秦断，一毛存焉。至唐宋中兴，韩复赫然。而千古寻珠欲缀韩诗古今成一卷，立意非凡，成则倍艰。成则一峰独峙，退亦敢为人先。于列祖，其功在厚德弘继；于家国，其情在奉玉传珍。里程碑之谓，不虚焉。今之仰古，犹后之仰今。他年后，益仰其甚。天幕繁星烁，紫薇不蔽尘。《韩诗》成卷日，犹捧月一轮！今宵对话吟星哲圣，三更月，彻吾心。古往今来，百岁之期不外立德、立业、立功、立言。而假于诗词曲赋光耀汗青者，尤人中龙凤也！任浪淘千古，犹坑之不绝、阻之不断，绵绵兮汇溪跳涧，穿冬越夏一脉传！个中味，盖石中玉、人中魁，皇冠名珠花牡丹者也！当代，虽不再以诗取士，而腹有诗书者，口吐莲花气自犹轩！上自行之，下必从焉。君不见《好诗词》声弥央视？君不见古经典润化校园？此以诗化众之中华薪火，春不绝种、夏不吝汗，安愁秋不硕、林不繁哉？科技强国，共识已然。而“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”等经典，任千古斗转，犹自如钟如罄，如岳如磐！泱泱华夏，韩氏一宗。分是千层岭，聚是满天星。今，百代文宗成一卷，何其豪迈！何其荣幸！斯不当庆何为当庆？看岳擎金樽，百川呼应，天下一韩敬祖宗！敬祖宗！！！骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。古诗择录，2600首溯源必究其本，入卷务求其精。非“家”非“馆”，焉竟其功？成武顾问，承唐宋鉴审，毕教授之能。忘却心疾，捂暖孤灯。“长征”半其功！明华宗长，鉴审明清。书馆为常客，午餐自备羹。查遍孤本，磨秃板凳……寿逾八秩步匆匆！日月无私照，吟家有诤声。唯避那“偏听则暗”，唯求那“兼听则明”！《韩诗》征稿，数月间人逾廿省，稿录三千。式及诗词曲赋，诗咏世态河山；曲颂人间百卉，赋赫《红船》《华山》……景明教授，律司权杖，花镜为伴，三千首阕鉴犹酣！寿临八旬浑不顾，“为求一字稳，耐得半宵寒”！唯求那《韩诗》成卷锦绣斑斓！唯求那心鱼归海峰绕青烟！《韩诗》成卷，山青松茂。更有那诗凌雁塔、赋领风骚，百代文宗不负骄！看不够引人入胜的《柿子沟》，听不够誉美《韩诗》的琴瑟弦，品不够“调酒师”的诗词味儿，悟不透哲理诗的飘逸禅！忘不了垂危期《卷》的声声切！爱不够九秩诗翁的百岁缘！拜不完“绝江河”的“舟”与“楫”！倾不完编委人的情与缘！心相印者山并立，连云网者天地通。感恩全国政协委员、全国著名大作家何香久先生为《韩诗》撰写书评飘香；感恩全国优秀新闻工作者姚广荣先生为《韩诗》撰跋赐誉；感恩西泠印社理事焕峰韩公为《韩诗》篆印扬声；感恩齐鲁善人帮泰主任慷慨承印、义传薪火；感恩中清主编编书方案，撰写《征稿启事》，统筹策划，戴月披星。万端感慨关不住，高歌一律付尧天:百代文宗一脉传，《韩诗》成卷路八千。旗扛雁塔凭霜啃，录审吟酋依律迁。韵校三更饥半忍，仄敲初晓鬓尤斑。四勘掩卷仰天啸，笙贺瑶台霞满天！二零二二年五月十二日欣撰于京南第一府古城河间

古人把贴身穿的内衣称作衷衣、亵衣、贴身穿的下装裤子，也是亵衣的一种。西汉司马相如《美人赋》：女乃驰其上服，表其衷衣，皓体呈露，弱骨丰肌。 古代女子内衣不仅有衵服、心衣、抱腹、裲裆、反闭、宝袜、抹胸、主腰、诃子、合欢、肚兜、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子等几十种，更有长方形、菱形、三角形、半圆形、优雅的倒花蕾形、吉祥的如意形、仿动物形款式之多，超越了现代文胸。 古代女子内衣运用了极富艺术创造力的装饰手法，包括绣、缝、镶、贴、补、嵌、缀、盘、滚等几十种技法。单在手工针法上就讲究不皱、不松、不紧、不裂。制成后追求外观的平服、顺直、薄松、轻软。强调局部缀饰的魅力，如在乳房部位的吊带与衣片的连接部位，采用不同的盘花图案扣来装饰，奇巧动人；有的盘扣还镶有金银丝线，显得精美绝伦。刺绣方面采用平针绣、绕针绣、编针绣等技法，尤其喜用定针绣，大胆地在纹样上用钉针、盘针、连物、堆绫、辑珠、贴布等方法在内衣上作二度装饰。仅贴布种类又分为贴羽、贴绒、贴毛发等不同的处理。女子们巧手缝制内衣时，会在拼接处以彩绣图案来遮住线的结点，保持整幅画面完整，符合触景生情的审美，而图案多以爱情为主。因此，古代女子内衣富有情趣

不同于人用的饰品尺寸，BJD娃娃尺寸适用的饰品材料又小又精细，许多玩家都苦于寻找不到适合的材料。本书能帮助玩家解决这样的烦恼。例如，BJD娃娃用的簪杆，其实是人用的胸针。全书共包含8个章节，讲解了缠花、绒花、辑珠、串珠、热缩片和金属花片工艺，共计41个完整制作案例。分为古风、欧风、异域风3种风格，展示了不同尺寸的BJD娃娃适用的饰品制作案例，包括头冠、发饰、面帘、耳饰、颈饰、手链、身体饰品、手持饰品。能满足大多数场合和穿搭需求。此外，本书还附赠了9份等比纸样，为绘制模板线稿节省了时间。#辑珠简介#

《叶公辟邪墓记》载：“予阅罗宗牒太尉子光禄大夫罗昇，自西山居辟邪，以祠其处。罗昇五世孙瑭徙柏林，瑭五世孙企生、遵生，一门忠孝，事详晋史。太治二年表其居，并二祖俱树名木，故西山万寿宫予里之辟邪，咸称曰忠孝乡者此也。”《罗姓始祖凌甫公自周以来历代谱系》云：“十世君用“仕常德府武陵县令(秦末)……生三子：珍、珠、珏。”珍之后，徙居衡州府，珠之后徙居豫章。”《江西罗氏大成谱》载《分迁豫章郡第一世》文称：“始祖罗公，讳珠……君用第 9 页公次子，郐公(匡正)41世孙，原籍湖广长沙府、浏阳县，东乡、纯江人。”《大埔湖寮罗氏族谱》序 ：民国·罗卓英族之有谱，犹省县之有志，国有史也，可谓重矣！吾罗氏族居湖寮，已六百年，派衍三房，丁口繁盛，代有人文，然谨有家谱与房谱，而有族谱甚缺典也。卓英少居乡里，春露秋霜，省祠扫墓，曾闻长老谈修族谱事，心窃志之，此壮已久。任军旅驱身在外，无假顾及，然犹未敢忘怀。民国二十五年秋，率部返粤，兼任国民政府军事委员会委员长、广州行营厅厅长及代理参谋长职务。近在乡邦，益觉修辑族谱之不可再缓。适赣州同宗冶群先生不远千里，以修通谱、建总祠、办学校三事，殷殷来告，复与省同宗人士往来，遂得恭谒祖祠商订谱牒，是时吾乡族人来省颇众，因提议修集湖寮罗氏族谱询谋佥，并推举族祖杏村公返乡主其事，筹划经费，选任负责之人，通力合作，翌年春成立事务所于大宗祠，着手进行。五岁以来，杏村公与在事诸人搜集、编撰，无间寒暑，克成初稿，可谓劳矣！民国三十年，杏村公携稿来赣，就商于军中，因与鸣自柏麓晨夕商讨，更参阅赣省各县同宗之族谱，多方考证，溯源正流而一归于严谨。盖吾族系出豫章，而西山实为罗氏发祥之地，今就其地而溯本源，可谓当矣。时当梅雪争春之际，湘赣北之倭寇大举三犯长沙，卓英奉命入湘指挥外围，军事苦战旬日，遂奏捷音，战地凯歌与岁献炮声相应和。卓英仰赖祖宗德荫，粗建尺寸之功，此由湘返赣，而斯谱示已编成，定本将付族人，可谓功矣。频年于役，行间不逾，宁处周历各省，对于民族风化、史地文物诸端，往往留心谘访籍知，昔府州县志，大率六十年一修，以为常，而私家谱，则大都十年或二十年一修，久亦无过六十年者。我湖寮罗氏族谱，迄今六百年始获观成，可谓久矣。特郑重告族人曰，谱牒之书，为我国民间之文献，所以备官书之参考，补史志之阙遗。勿因时势之变迁而弃同赦屣也。斯谱之修，为吾族萃涣之鸿篇，足以彰前代之徵，犹启后之继述，当思故家之乔木而珍同拱壁也。抑有进者国父孙中山先生之民族主义中论及中华民族之生存、竟争与发展，有其特殊之原因。盖我国之民族与族系属一致。自秦汉以来，为一个民族所造成之国家。故在中国可谓民族主义，即是国族主义。又有其特殊之组织，盖我国国民和国家结构之关系胜于外国，有坚固之家族与宗族团体为国族之基础，及为国民与国家中间之有力连结。中国之家族与宗族主义，为王道自然力进化结合而成之产物。敬宗睦族之观念深印于国人之脑际，已历数千年矣。若能善用宗族为单位改良中间社会之组织，再联合成国族，则视外国用个人为单位，由个人直接放大到国家的结构，显然我国为易举而有力，若能运用坚固的家族与宗族团体之小基础，彼此联合抗充起来，便可成为中华民族之大国族团体。《尚书》所载，克明后德以亲九族，九族既睦平章百姓，百姓昭明协和万邦，黎民于变时，雍足见中国古代治平工夫系先家族入手，此国族主义与家族与宗族主义为起点之说明也。然近世家族与宗族主义之流弊，亦每因彼此间之小利害引起龃龉讼事，甚至酿成仇杀械斗之惨剧，结果所谓团结力低及于宗族而不知扩张到国族，因而对国丧失了民族精神，致被外国人讥笑一盘散沙，甚可痛心也！明乎此，则知吾人修谱是为实行我国民族主义之起点工作，而非为目的也。凡吾族人果能循此治平工夫，睦族以救国，可谓善矣。至斯谱之编纂于战时，排印于战时，挂漏之处知所不免。例如自公居闽以后，至德垂公来乡之前，中间世系莫能考证。他日若从闽西、杭、永、汀、连、清、宁等县，诚心访求，必有所得，端赖吾族之有心人搜集，以补正之耳。将其续修之法，卓英之意宜由三大房各设司谱一人，予以薪给，专掌其事，并依定式印刷空白谱纸发给各乡之负责者，随时填写每年值太祖春祭之日汇集登记，无使或漏，尤望吾族贤者认真监督，并搜集各种文献，每五年实行登记，总稽核一次，每十年从事修辑一次，每三十年续印一次。无使或阙，若是则谱书当随宗支之蕃衍，绵延而充实光大，可谓美矣。至若祠墓学校田山尝产及其他应行增补事项，亦须确实调查，或以文字或图表分类刊入必详必备，俾尽善尽美，以垂于久远。夫周礼以族得民而伊川程氏，谓管摄天下人心，必首以明谱系，此尤卓英所馨祷祝而愿与我族贤明之士，日益加勉者也。时中华民国三十一年元月二十四日裔孙 卓英谨序于江西上高第十九集团军总司令部

清代红色老碧玺月桂玉兔牌 尺寸：5.08*0.67厘米，重38.10克。 取晶体通透干净、颜色艳丽的红碧玺，作圆牌，一侧刻祥云纹，作弦月巧为边框，余下部分刻玉桂树下两只玉兔顾盼流连。背面刻文字“露下仙芝湿，香生月桂寒”，款识“文玩”，雕工精湛，搭配满阳绿素面翡翠背云，手工辑珠编串，味道十足。