10、《冬至》唐·杜甫年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。七律 临屏步韵山溪碌碌打鱼客，不是桃源境里人。世外苛捐难作孽，凡间战火免相亲。争求老死埋乡野，未肯将身入帝宸。若得安居皆暖饱，何须隐逸共逃秦。

今日已是冬至，是2021年的后一个节气，马上就要进入一年中冷的隆冬时节。冬至，是“二十四节气”中第22个节气，又称冬节、长至节、贺冬节、亚岁等，和清明一样，又被称为“活节”，每年的西历12月21至23日，太阳运行到黄经270°，北斗七星的斗柄指向“子”位时交节。冬至是太阳直射点南行的，这天太阳光直射南回归线，对北半球为倾斜，太阳高度角小，是北半球各地白昼短、黑夜长的一天。冬至也是太阳直射点北返的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（我国就位于北半球）白昼将会逐日增长。民间历来有“冬节大于年”的说法，将其当作仅次于元旦的节日。冬至的历史十分悠久，可上溯至周秦时代，当时以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年，国家有于此日祭祀神鬼的活动，以求其庇佑国泰民安。到了汉代，冬至正式成为一个节日“冬节”，《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”，皇帝于这一天举行郊祭，百官放假休息，此日吉服朝贺，这个规矩一直沿袭。魏晋以后，冬至贺仪“亚以岁朝”，并有臣下向天子进献鞋袜礼仪，表示迎福践长。唐、宋、元、明、清各朝都以冬至和元旦并重，百官放假数日，并进表朝贺。在南宋时期，冬至的节日气氛甚至比过年还浓，因此有“肥冬瘦年”的说法。从汉代到清代，说冬至是“亚岁”，甚至“大过年”，绝非虚话。究其原因，主要是因为周朝以农历十一月初一为岁首，而冬至日总在十一月初一前后。此外，也和古人认为冬至是“阴极之至，阳气始生”观念有关。那冬至有什么重要的习俗呢?九九消寒冬至数九后，因天寒地冻，除一些按月定期开放的庙会外，街市上再没有热闹的“花会”、“社火”等表演，大人孩子们大多缩在四合院大杂院里，圈炉取暖，数着“九九”盼着春暖之日早日到来。自明清时起，一些文人墨客根据“数九”之俗，逐渐编制出许多“文墨游戏”，如现今南北各地仍传唱着的“九九消寒歌”：一九二九，伸不出手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九寒尽，耕牛遍地走。”旧时百姓家墙上常贴“九九消寒图”，上画白梅花一枝，有梅花81朵，从冬至日起，由少儿们拿红笔每日涂一朵，待都涂遍九九寒冬已尽。明刘侗的《帝京景物略》中云：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣”，据传说这种消寒图初是由民族英雄文天祥画出来的。此外，还有用笔描写九个空心字“庭前垂柳珍重待春风”的文字版“写九”，以及在八十一个空格中从冬至起每日涂格，涂满则寒消，谓之“九九消寒表”。还有与之配套的口诀：“上阴下晴雪中心，左风右雨两分清，九九八一全点尽，春回大地耕作勤”，相传此诀是神机军师刘伯温所创。享祀先祖早在东汉时崔寔所著《四民月令》中已有记载，说民间要向“玄冥”、“祖祢”供荐黍羔之物。冬至祭祖的记载，至宋代多起来，孟元老撰写的《东京梦华录》记载有"十一月冬至，京师重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖"。明清时代冬至祭祖盛行，嘉靖《江阴县志》记载：“节朝悬祖考遗像于中堂，设拜奠，其仪并依元旦。”在宗族制度兴盛的南方地区，祭祖往往在祠堂进行，嘉靖江西《南康县志》曰：“冬至祀先于祠，醮墓如清明。”福建省也流行冬至祭祀始祖的风俗，如明万历《建阳县志》说：“是日，大族行祭始祖之礼。”福建祀祖用专门制作的粉米圆子。

原创|枫叶 冬至，绵绵烟火香，淡淡思念长岁月无声过，节气匆匆行，冬的转角处，挥别大雪后，喜迎冬至来。冬至亦称“冬节”“长至节”“亚岁”等，是二十四节气中早制定出的一个节气，也是中华民族的传统节日。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”古人认为，天地阳气自此时回升，代表着下一个循环的开始，是大吉之日，要相聚庆贺。公元804年（唐德宗贞元二十年）岁末，时年三十三岁的白居易，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，思念着家中的亲人，痴情至深，令人同感“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人（唐•白居易《冬至》。）”这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人（白居易《冬至》）冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人。每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云“冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。东汉时，他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病。今天，无论是饺子，汤圆，还是赤豆糯米饭，无论是酿酒，数九，还是搓丸祭祖先，都满溢着爱的味道和美好的期盼。 “冬至大如年，人间小团圆”，体现了这个节气的隆重感，“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，又诉说着这个节气的仪式感。 无论是回家团聚的人还是千里之外的远行客，都别忘了端一碗冬至的饺子。在可亲的灯火下，亲朋围桌，把盏言欢，于异乡的奔波中，暂停脚步，细品温暖，让幸福的滋味在唇齿间蔓延。不管我们行了多久，总有一种味道，可以慰风尘；不管我们走了多远，总有一种记忆，在魂绕梦牵，家与归途紧紧相连。感谢每个节日，让我们懂得了：细水长流的平凡日子喜乐，沾了情味的人间烟火温暖，身在旅途，莫忘来路，珍惜眼前！ 白昼时光短，相思比夜长，一句冬至安康饱含祝福，一口冬至饺子无限思量。冬至以它特有的韵味和内涵，浸染着这尘世间的爱与暖，也让每个携梦而行的旅人，看清了归途，又多了期盼。冬至已至，数九画梅，祝君顺遂，静待春归。在这片极寒里，已有了年的气息和春的积蓄，就把来路的烦恼苦痛全部清零，去拥抱一个崭新的开始。 在冬天的下半程，愿我们都能迎来长夜后的柳暗花明；在人生的下半程，愿我们都能与好的自己欣然相逢！

之特别晨诵冬至日①（唐）姚合②献寿人皆庆，南山③复北堂④。从今千万日，此日又初长。【注释】①冬至，是中国农历中一个重要节气，也是中华民族的一个传统节日，俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中早制订出的一个，时间在每年的公历12月21日至22日之间。②姚合（776～842），中国唐代杰出诗人，唐代名相姚崇曾侄孙，元和十一年(816)进士，其诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。③南山：即南山寿，祝寿的颂词。《诗.小雅.天宝》：“如南山之寿，不骞不崩。”④北堂：母亲的代称。唐宋时期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝要举行祭天大典，百姓向父母尊长敬拜。这首诗便描写了当时冬至日百姓祭祀祖先，向父母敬拜的情景。萤火虫新语主持：朱永新殷周时代，规定冬至前一天为岁终之日，冬至节实质上相当于今天的春节。从汉代以来，都要举行庆贺仪式，高峰时期朝廷休假三天，君不听政。民间歇市三天，欢度节日。唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜——这首诗描绘的，就是这样的情景。从今千万日，此日又初长——当白天逐渐拉长的时候，你是不是也能每天让自己多成长一点呢？——摘自《新教育晨诵》系列图书网页链接

白居易有一首诗和高适几乎是一模一样，描写的是同样的情景同样的心情。今日早读分享的是白居易的《邯郸冬至夜思家》。邯郸冬至夜思家唐·白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。这首诗简单易懂，不啰嗦。此情此景和高适的一首诗简直是一模一样，也分享一下，请大家一起赏析。除夜作唐·高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。从节日上看，一个是冬至，一个是除夕。从时间上看，都是夜。从地点上看，一个是在旅馆，一个是在驿馆，总之是离家千里之外。从场景上看，都是孤灯，正所谓形单影只；从手法上看，都是通过写家人思念自己，来表达自己思念家人。#唐冬至简介#

古往今来，花在文人墨客的作品中屡见不鲜。人们或爱它的美丽，或赞叹它的气节。但在这四季的花中，你又钟爱哪一朵呢？十一月山茶满树花《冬至宿杨梅馆》唐·白居易十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。十一月中旬的冬至夜，我漂泊在离家乡三千里外的异乡。为什么我要一个人孤单地住在这杨梅馆里？冷枕单床还生着病。#唐冬至简介#

【今天农历四月初一，也是“四始日”之一和“三合天医日”：这天不寻常】传统文化里的“四始日”有两种，一种是古代祭祀的大日子，分别是冬至日、腊日、正月旦和立春日。冬至是天地间“一阳初生”的日子，在明代末年以前都被作为“岁首”，天子要带众臣至郊外祭祀庆贺。“腊日”指的是冬至后的第三个戌日，这天也是周人祭祀酬谢神灵、先祖的日子；正月初一和立春也是一样都曾是、或者现在依然是“岁首”之日，所以这四个日子就被合称为“四始日”。还有一种“四始日”分别是正月初一、四月初一、七月初一和十月初一，这四个日子为道教的持戒做斋的特定日子。这种日子不宜饮酒，还要注意“勿食五辛，勿视死看生”，以及不怒不悲；不见血光以及忌食荤腥之物等，以免冒犯神灵。今天是四月初一是巳月的丑日，也是“三合天医日”。巳酉丑合金，丑在巳之后就是“天医”。巳是金的长生，丑是金气之墓，所以这个天医日的寓意就是“病愈即入墓”，并不适合求医。今天农历四月初一，是四始日之一，要注意食素，保持情绪平稳以护心，虽然这天是天医日，但痊愈即为离开，所以这个天医没什么用。