国策的演变之路：宋朝是如何从“重武轻文”走向“士大夫治国”的？宋朝成立之初，由于五代十国的乱世背景，百姓对一个强大的中央政权有着极大的渴望。太祖赵匡胤便意识到，要想维护国家的繁荣安定，必须重视军事力量。于是，他实行“重武轻文”的政策，大力发展军事，提高国家战斗力。在这一过程中，太祖还设立了一套严密的监察制度，以军队的忠诚。然而，随着时间的推移，这种“重武轻文”的政策逐渐暴露出问题。一方面，频繁的战争消耗了国家财力，军队的强大也对百姓造成了压迫；另一方面，太过于重视军事的国策，导致文化教育、政治体制等方面的落后。宋朝的统治者们开始意识到，过于依赖军事力量并不能国家长治久安，反而可能导致国家走向衰败。在这种情况下，宋太宗赵光义上台后，开始调整国策，试图摆脱“重武轻文”的困境。他力图完善政治制度，提高官员素质，加强对文化教育的重视。例如，宋太宗整顿科举制度，使之更加完善和公平，选拔更多优秀人才投身于国家的治理之中。这些改革举措，逐渐引导国家走上了“士大夫治国”的道路。然而，这一转变并非一蹴而就，尤其是在北宋时期，士大夫势力的崛起带来了一系列的变革。士大夫们热衷于儒学，尊崇道德伦理，他们主张通过德治国家，提倡文化教育，推广知识，弘道德。在他们的影响下，宋朝国策逐渐从“重武轻文”转向“士大夫治国”。在这个转变的过程中，有一些具体的事件和人物值得我们关注。例如，在公元1043年，一位名叫王安石的士大夫开始崭露头角。他提倡新法改革，试图通过一系列政策改革，改良国家财政状况，提高国家整体实力。王安石上任后，立即推出了一系列改革措施，如变法、募兵、革除官僚主义等，试图从根本上改变宋朝的国策。他还大力推动农业、商业的发展，充实国库，以便在国防上有更多的资源投入。这些改革的实施，使得宋朝的整体实力有了较大的提高。然而，新法改革并非一帆风顺。一些保守的士大夫和官僚开始反对王安石的改革，认为这些改革破坏了既定的利益格局，损害了他们的地位。在公元1085年，王安石离任后，改革势力遭到了强烈的反击，一度陷入困境。尽管如此，新法改革的种子已经播下。后来的士大夫们如蔡确、 邢恕等，都在不同程度上接受了新法改革的理念，继续推动着国家的进步。他们致力于完善国家政治制度，强化法治，提高国家治理水平。在他们的努力下，宋朝的国策逐渐从“重武轻文”走向“士大夫治国”。与此同时，文化和教育的重视度也在逐渐提高。在公元1027年，北宋皇帝仁宗设立了国子监，以培养士大夫人才，使得更多有志青年能够通过科举考试进入国家的治理体系，进一步推动了宋朝文化教育的繁荣。此外，在这个时期，书院也开始兴起，成为士大夫们研究经典、传授知识的重要场所。著名的书院如白鹿洞书院、岳麓书院等，都在这个时期建立，并培养了一批又一批杰出的文化人才。这些书院不仅传播了儒家经典，还推动了宋代文人对历史、文学、哲学等各个领域的研究，为中国历史上的学术繁荣奠定了基础。与文化教育的繁荣相辅相成的，是科技和艺术的蓬勃发展。在公元1088年，著名科学家沈括完成了《梦溪笔谈》，这部著作涵盖了天文、地理、医学、农业等多个领域的知识，展现了宋代科技水平的高度。同时，文人如苏东坡、黄庭坚等，以其高超的艺术才能，开创了文学、书法和绘画的新高峰。正是在这样的社会氛围中，宋朝的国策不断发生着变革。从赵匡胤的“重武轻文”到王安石的新法改革，再到司马光、范仲淹等士大夫们的治理，一步步引导国家走向“士大夫治国”的道路。当然，这个过程并非完全顺利。历史上的宋朝，也饱受外患之困扰。金朝的侵略，使得北宋灭亡，南宋建立。在南宋时期，国家的重心更加倾向于文化繁荣，而军事力量逐渐减弱。虽然南宋的文化艺术成就斐然，但在对抗外敌的战争中，却显得力不从心。直至公元1279年，南宋被元朝灭亡，士大夫治国的时代画上了句号。

古代农作物的研究：揭示《说文解字》中的“芸”植物真正身份农史和饮食史研究中，古代农作物扮演着重要的角色。在甲骨文中，我们只见到了一些谷物和个别蔬菜的名称。然而，在甲骨文之后，东汉时期的许慎编纂了一部全面、系统地收录并解释上古农作物（包括可食野菜）词义的文献，即《说文解字》（以下简称《说文》）。因此，《说文》成为了古代农作物词义的宝贵资料库，也是研究古代农作物词早的重要来源。通过结合其他古注文献和考古实物，我们可以验证或解释《说文》中的词义。在众多农作物词中，一些词由于各种原因常常有多种解释。我们选择了其中一个词“芸”进行考辨，以探索其真正的含义。古代文献中对于“芸”一词的解释并不单一，《说文解字》也提供了一种解释：“芸，卿也。似目宿。从云声。”据《淮南子》的记载：“芸可以死复生。”除了《说文》的解释外，主要有以下几种解释：第一种解释将其释为“香草”。《礼记·月令》中有记载：“（仲冬之月）芸始生。”郑玄的注释是：“芸，香草也。”《后汉书·马融传》中也有类似的解释。第二种解释将其释为“芳菜”。《吕氏春秋·本味》中有记载：“阳华之芸，云梦之芹。”高诱的注释是：“芸，芳菜也，在吴越之间。”第三种解释将其释为“芸蒿”。《齐民要术·芸》引用了《仓颉解诂》的解释：“芸蒿，叶似斜蒿，可食。春秋有白翦，可食之。”颜师古的注释中也提到：“芸即今芸蒿也。生熟皆可啖。”这种解释认为“芸”即指芸蒿，是一种叶子像斜蒿（有时也写作“邪蒿”）的香美可食的植物。第四种解释将其释为“芸香”，有时也称为“七里香”。《梦溪笔谈·辨证一》中记载：“芸草，古人用以藏书日‘芸香’是也。置书帙中即无蠹，置席下即去蚤。叶类豌豆，作小丛。遇秋则叶上微白如粉汗。南人谓之‘七里香’。”副罗愿《尔雅翼·释草七·芸》引用沈括的记载也有类似的说法。第五种解释将其释为“芸薹”，即一种菜名。《尔雅翼·释草五·萏》中有记载：“道家以韭、蒜、芸塞、胡荽、薤为五荤。”《说文》中解释为“臭莱也”，徐锴的传解释为“通谓芸塞、椿、韭、葱、蒜、阿魏之属，方术家所禁，谓气不洁也。”《广韵·云韵》中解释为“萎薹，菜名”。综观以上诸说，对于“芸”一词的解释存在多样性。虽然有些解释比较模糊，只知道其所指代的是一种芳香的草或菜，但后三种解释则更为具体。无论“芸”是什么形态，它们都具有一个共同的特点，即芳香。有些解释将其释为“香草”或“芳菜”，有些解释将其释为“香美可食”的芸蒿，还有解释将其释为叶子极为芳香的“七里香”，以及具有花香和可榨油种子的“芸薹”。根据《说文解字》中的释义，将“芸”从“云”解释为声兼义，表示回环和圆转的意思。因此，与之类似的还有“茴”，它从“回”取义，有强烈的香气。古代的“茴”指的是小茴香，具有浓郁的芳香气味，嫩叶可食。钊《说文》引用《淮南子》的记载，称“芸草可以死复生”，意味着具有起死回生的效果，即包含了回转的意义。通过类比“芸”和“茴”的命名义，可以推测，“芸”指的是具有浓烈芳香气味并具有特定药用效果的植物。许慎将“芸”释义为“似目宿”，而“目宿”通常写作“苜蓿”，意义相同。苜蓿开紫花，嫩叶可食。《说文》使用了“似”一词，那么此植物的叶或花等方面的显著特点可能与苜蓿相似。同时，《淮南子》的记载表明，该草具有强烈的芳香气味，可能具有一定的药用效果。根据这些信息，我们可以推断《说文》所释的“芸”应该是一种类似苜蓿的植物，具有强烈的香味和一定的药用效果。根据沈括的描述，古代所称的与书籍相关的“芸”一词，确实指的是芸香科的芸香植物。芸香常被放置在藏书处以防虫蠹，因此在中国古代，芸与书籍有着密切的关联。例如，“芸人”指的是读书进取的人，“芸香吏”是校书郎的别称，“芸香阁”是秘书省的别称，“芸扃”指的是藏书处，“芸窗”指书斋，“芸签”指书签，也引申指书籍本身。此外，《说文》中所提到的“芸”并不指芸香植物，也不指芸薹。虽然沈括认为《夏小正》和《吕氏春秋》中提到的“芸”指的是后人栽培的油菜，但这并不能证明“芸”即为芸薹。因为在文献中，对于芸薹的提及通常是以“芸塞”或“胡菜”的形式出现，而不单独写作“芸”。因此，《说文》中的“芸”应当指的是伞形科植物中的一种叫做“前胡”。郑樵的《通志》中提到，茈胡即为柴胡，叶子似邪蒿，具有辛香可食的特点。前胡在古代被称为芸蒿，也有其他草药书籍将其列为茈胡的别名。前胡的叶子具有回羽状分裂，与前胡的叶子相似，而不同于柴胡的批针形叶子。另外，前胡具有辛香的味道，有药用价值，可以调节痰满、胸肋痞结、风头痛等症状。同时，前胡的嫩叶可食，开花时也呈现紫色。综上所述，《说文解字》中的“芸”应当指的是伞形科植物中的一种叫做“前胡”。

沈括自己明白，虽然他官至翰林学士了，但环顾朝堂，有权有势者不是两位宰相的亲信，就是推行新法的干将。而沈括他，只是靠学问立身朝廷。在这样的朝廷上，仅凭学问没有多少发展的空间。要想在仕途中更进一步，就必须在推行新法中立功，以靠近宰相或取得皇帝的信任。杭州之行，苏轼陪同，这是天赐良机。打击反对新法之人，特别是打击重量级人物苏轼，必然会博得群臣喝彩、宰相青睐、皇帝重视，为加官进爵做好铺垫。万不料，他的“立功”表现，竟未能引起两位宰相的响应，这使他不能不深感遗憾。——《苏东坡》#沈括人物简介#

宋朝文理全才沈括，有多牛？在国内不受重视，却被国外奉为神《宋史·沈括传》只简单地记载了沈括的生平及为官经历。对他的科学成就仅以一句：“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”加以总结，就再无赘述了。读书万卷，行路沈括出生于宋朝的官宦之家，父亲沈周为官多年，官职不高。母亲许氏出身书香门第，家中世代为官。许氏在47岁高龄时生下了沈括，老来得子的沈氏夫妇对这个儿子格外重视。沈括从小就聪明好学，在母亲的悉心陪伴与父亲的言传身教中，沈括开始读书识字，他聪明好学，热爱读书。沈括的父亲沈周酷爱读书，也酷爱藏书，这为沈括博览群书提供了得天独厚的条件。沈周的藏书涉猎广，版本多，让沈括在书海无涯的求知中渡过了童年时光，到14岁时就读完了家里的藏书。因为父亲沈周在多地任职为官，沈括跟随父亲到过泉州、间周、润州、汴京等多地，游览了各地的山川名胜，领略了不同的风土人情。不同于一般文人好吟诗作赋，沈括每到一地，就喜欢与农人工匠们聊天，向他们请教关于农田灌溉、作物种植、工具使用等方面的问题。正是这样的经历和学识，为他将来的科学成就打下了基础。为官一任，造福一方沈括24岁开始步入仕途，一生为官30余年。虽然没有政治家的雄才大略，也没有处尊居显的成就。他就是一个兢兢业业的父母官，把自己的渊博的学识与科学务实的精神用于为官治世。公元1051年，按照承袭父荫的制度，沈括前往海洲沐阳县任主簿，在位期间，他兴修水利，开发农田，造福了一方百姓。公元1061年沈括任宁国县令，上任伊始，他就对辖区内的农业生产及百姓生活进行了全面考察。发现宁国县因洪涝灾害淹没农田，农民颗粒无收，乞丐成群，有的人甚至沦落到了卖儿卖女的地步。沈括果断决定重修芜湖的圩田，虽然遭到了很多人的反对，但他力排众议，征调劳工，完成了这项农田水利工程，此后多年，宁国县粮食丰收，百姓年年有余粮。沈括也是王安石变法中淤田法的主要践行者。淤田法就是通过汛期放水的方式将河底的淤泥冲到岸上，将两岸的盐卤地加以改良，增加粮食产量，改造后汴河两岸良田九千倾，产粮万石。公元1082年沈括因永乐城筑防不利，被贬至随州，政治生涯也就此画上了句号。著书立说，功垂千秋贬官后的沈括，居住在梦溪园，他以笔墨为伴，将当时的奇闻轶事、能人工匠的技术成就、自然现象中的科学发现进行记载，成书《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈》早记录了的活字印刷术的工艺流程。沈括通过布衣毕昇留下来的活字印刷工具，对这项技术进行了复原，并通过记载让活字印刷术得以流传。《梦溪笔谈》也是一个对指南针的发现及改进过程进行了详细的记载的著作，记录了从司南到指南仪再到指南针的演变过程。沈括还通过自己观察研究，发现了磁偏角，使指南针更加精确，为郑和下西洋以及西方大航海时代的到来提供了有力的技术支持。沈括绘制了《天下州县图》，是当时存在的完整、详细的地图；他搜集天下药方编成了《良方》一书，对中医的传承功不可没；沈括还发现了石油和化石，并进行了记载，也是现存早的记载；他提出了《十二气历》，完善了历法……沈括的科学成就可谓空前绝后。西方社会对沈括及其著作《梦溪笔谈》评价很高。日本从十九世纪开始翻译研究《梦溪笔谈》，西方国家也在20世纪初期，将《梦溪笔谈》翻译成多国语言进行研究。英国科学家李约瑟说：“沈括是科学史上的卓越的人物，他所著的《梦溪笔谈》是中国科学史的坐标”。日本数学家三上义夫曾说：“沈括这样的人物，在全世界数学史上找不到，唯有中国出了一位”。乌台诗案，毁誉参半在赞扬沈括的科学成就和科学精神的同时，也有很多人质疑他的人品，认为他是乌台诗案的始作俑者，是卖友求荣的虚伪小人。事情源于苏轼在杭州任通判期间，接待了前来考察两浙农田水利的沈括，两人一见如故，相谈甚欢，很快就成了很好的朋友，经常在一起饮酒作诗。但沈括居心不良，将苏轼的新作摘抄了一份，并加上了歪曲解读的注释，呈给皇上说苏轼藐视朝廷，有不臣之心。之后，苏轼被贬黄州，而这一切的导火索正是沈括。被贬后苏轼与沈括绝交。也有人嘲讽他与王安石的塑料友情，指责他在变法中见风使舵。变法初期，王安石位高权重，沈括是变法的积极拥护者，也是变法执行中的先锋人物。但变法失败后，见王安石大势已去，沈括为求自保，落井下石，大肆批判王安石。就连当时的皇帝宋神宗也认为沈括出卖同僚的行为令人不齿，这或许也是沈括为官政绩突出，却没被重用的原因吧。纵观沈括的一生，他是当之无愧的科学巨匠。《梦溪笔谈》是他留给后世的无价财富，它汇集了古代能人智士的智慧成果，内容包含天文、历史、地理、化学、医学、数学、音乐等多个门类。他为古代科学技术的传播传承做出了巨大的贡献，他的科学成就在现代已形成了一个研究沈括及著作《梦溪笔谈》的学术门派，称之为梦学。

新宋（全15册） 书摘：后来被称为“军器监奇案”的事件，是熙宁年间一件值得关注的重大历史事件，其带来的一系列直接间接的后果，影响相当的深远。但在当时而言，让人震撼的，是之前在政治斗争一直占据着主动，并且从未有过真正大挫折的石越，这一次却遭遇了真正的惨败。因为石越曾任提举胄案、虞部事，而兵器研究院又完全是石越一手创建的，因此在朝廷中，几乎所有人都知道军器监几乎完全是置于石越影响之下的，除军器监之外，钦天监与白水潭学院也有牵扯不断的关系，钦天监的几乎所有官员，都曾在白水潭学院兼过课，而且绝大部分和石越关系良好，沈括更是朝中少数被视为“石d”的人物。而这一次沈括被彻底整垮，圣意要让吕惠卿出任判军器监事，显而易见，以吕惠卿的能力，石越对军器监的影响力会被减至低。而钦天监虽然不至于如军器监那么惨，但是沈括的罢官，也足以构成一大打击。只不过钦天监在注重“事功”的时代，不如军器监那么引人注目罢了。——《新宋（全15册）》#沈括人物简介#