此公孙龙非彼公孙龙公孙龙（公元前498年～？），又名公孙砻，此公孙龙非“白马非马论”的公孙龙，他是孔子的学生，春秋末年卫国人，公孙氏，名龙，字子石。《史记·仲尼弟子列传》言其少孔子五十三岁（《孔子家语》作六十三岁），生于鲁定公十二年（公元前498年），卒年不详。公孙龙在《孔子家语·七十二弟子解》记载为：公孙宠，卫人，字子石，少孔子五十三岁。但郑樵在《左传·索隐》中则称其为楚国人。春秋战国时期，“宠”、“龙”二字可假借互用，孔子在整编《诗经》时就多将“宠”字化“龙”字，因此在一些史籍中亦称公孙宠为“公孙龙”。公孙龙的生平事迹史上少见，其名字仅在《史记·仲尼弟子列传》一见：田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。这里的子石也就是公孙龙了。

孔子为什么挡子羔官路子路叫子羔去做费郈的长官，孔子不满。孔子说：“是祸害子弟的做法。”子路说：“有百姓，有土地五谷，何必读书才算学习？”子说：“所以我讨厌那些能说会道的人。”《史记·仲尼弟子列传》：子路使子羔为费郈宰。子曰：“贼夫人之子。'子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

十三、孔子《论语》11705字 半部论语治天下 尼丘山 公元前551年 孔丘 字仲尼 山东曲阜 六艺: 礼 乐 射 御 书 数 鲁国 吉 凶 军 嘉 兵 孔子弟子颜渊 孔子儿子孔鲤 礼不下庶人 仁者爱人 仁:修身 修己 卿大夫泰山问政 苛政猛于虎 公元前484年孔子回鲁 64岁 专注教育 君子 士 杏坛讲学 尼山书院 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 颜回 子贡 仁义礼智信儒学 佛教 基督教 伊斯兰

孔门七十二贤之奚容箴奚容箴，奚氏，名容箴，春秋时期卫国人。《史记·仲尼弟子列传》仅记载：奚容箴，字子皙；《《孔子家语·七十二弟子解》记载为：奚蒧，字子偕。奚容箴为春秋时期学者，孔门七十二贤之一。奚容箴生平事迹史载不详。汉明帝永平十五年（公元72年），奚容箴从祀孔庙；唐玄宗开元二十七年（公元739年）被封为下邳伯；北宋真宗大中祥符二年（公元1009年）封其为济阳侯；明世宗嘉靖九年（公元1530年）封其为先贤奚子。#仲尼弟子简介#

孔子的弟子子路,在卫国的一次变乱中,与敌人发生激烈战斗。由于对手人多，子路在战斗中，帽缨被敌将砍断。此时，子路已身受重伤，可他不忘讲究礼节。子路说：礼，这是君子时刻不能忘记的，即使死了，也不能不将帽子戴好。于是，他放下武器，双手帽缨重新结上，这时，敌将趁机将他戴帽子的时候，砍死了！司马迁在《史记﹒仲尼弟子列传》中这样记载:“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”。秦末刘邦和项羽楚汉之争。刘邦在鸿门宴上，极其危险。在随身卫士樊哙的帮助下，刘邦逃出帐外，准备逃回汉营。但又觉得出来时，没有向项王告辞！樊哙建言说：做大事时，不必考虑细微的礼节。大敌当前，也不必拘泥于小小的谦让。如今人为刀俎，我为鱼肉，正是等着任人宰割的时候，还告什么辞呢？刘邦听从建议，不告而别，乘机逃走，避免了一场生死祸害！《周易》雷风恒卦，上震下巽，五行同属为木，二者相依相助，恒常不变，是为恒。恒卦九三爻阳居刚位，是为得正。然而九三位居巽卦上位，过刚不中，与上六相应，又处于下互乾卦的中位，有健而动之象，不能恒久保持自己的美德，就或会受到蒙羞，虽然动机纯正，也难免受到耻辱。圣人孔子在象传解释说：不恒其德，无所容也。九三爻的随顺、随和，不是一味的顺从，而是左右摇摆不定，这样的行为就是不恒其德，这样的人哪里又怎会得到大家的容纳呢？

子贡复姓端木，名赐，字子贡，卫国人，小孔子31 岁，也是孔子晚期弟子之一。子贡是春秋晚期著名的外交家和大商人，常在鲁国卫国担任卿大夫。子贡的外交才能在孔子辞去司寇之职，周游列国14 年期间，即有十分突出的表现。孔子被围困在陈蔡时，就是子贡运用自己的外交才能，让楚国出兵，帮忙孔子解围的。《论语》中共有8 章子贡的语录，按照周代礼制和孔门习惯，其原简必定记作“端木子曰”，但是所见《论语》中所收子贡语录，却均称“子贡曰”云云，竟无一章称“端木子” 者。春秋时代的外交家称为“行人”，是战国时代纵横家的老祖宗，那么子贡就是纵横家的老祖宗之一。读《论语》和《仲尼弟子列传》就知道，子贡的做派与战国时代纵横家并无二致，可能正是因为这一点，子贡并非孔子道德学问的真正继承者，甚至是孔子学说的叛徒，故论语中统统都是“子贡曰”。

感觉仲尼的形象应该如下：头戴铁儒帽，脚踩混天鞋。手持加特林，背披竹简梭。左子路，右颜回，后跟弟子三千。纵横春秋各国，睥睨华夷诸邦。神挡杀神，佛挡杀佛！[呲牙][呲牙][呲牙][机智][机智][机智]