石碑墓碑是人们表达对逝者哀思和缅怀的一种方式。在中国，一些传统的墓葬建筑中，石碑墓碑的使用是普遍的。而花岗岩中国黑石材则是其中一种常用的材料。花岗岩是一种火山岩，它的主要成分是长石、石英和云母等矿物质。它的质地坚硬，耐久性强，因此被广泛应用于建筑、道路、桥梁等领域。而中国黑则是花岗岩中的一种，它的颜色深沉、质地坚硬，是石碑墓碑制作的常用材料之一。使用花岗岩中国黑石材制作石碑墓碑的主要优点在于它的耐久性。花岗岩材料坚硬、密度大，不易被风化、腐蚀，可以长时间地保存下来。而中国黑的颜色深沉，寓意着哀思和缅怀，使得石碑墓碑更具有纪念意义。当然，使用花岗岩中国黑石材制作石碑墓碑也有其缺点。首先，花岗岩材料的价格相对较高，会增加墓碑制作的成本。其次，花岗岩材料的硬度极高，加工难度也相应较大，需要使用专业的加工设备和技术，增加了制作的难度和成本。总之，花岗岩中国黑石材是一种适合用于制作石碑墓碑的材料。它的耐久性、颜色和纪念意义都符合石碑墓碑的需求。当然，在选择墓碑材料时，还需要考虑到自己的实际情况和预算，做出合适的选择。

仓颉手植柏非遗标识石碑设立2023年4月5日，洛南县文化馆为仓颉手植柏设立了非遗标识石碑。仓颉手植柏，位于陕西商洛洛南县城东北40公里的古城镇南村。传说上古时期，轩辕黄帝的左史官仓颉在洛南时亲手种植，是目前陕西大的古柏树，号称“中华一号柏”。2015年县林业局将仓颉手植柏，收录到《稀特古树名录》中，并挂牌保护。2020年4月洛南县人民政府又将《仓颉手植柏的传说》公布为第四批非物质文化遗传保护名录中。《仓颉手植柏碑》的设立，对于传承保护仓颉文化有着重要价值，对打造“汉字故里”文化品牌和提升洛南知名度、影响力具有重要意义，同时也能为全域旅游增光添力。#石碑宣传简介#

泰山石敢当石敢当，又称泰山石敢当，中国旧时宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样，故名之。作为民间驱邪、禳解方法之一。此风俗始盛于唐代。石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在中国民间广为流传。国务院公布首批非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。王耀武说：什么时候、什么地方都不能改这五个字，不管在黄山或庐山。泰山石敢当是指泰山住的那个叫石敢当的人，可以驱邪降魔，所以许多人便用他的名字来吓唬鬼怪。[4]泰山石敢当是远古人类对灵石崇拜的遗俗。“石敢当”习俗分布的地区十分广泛，以泰山为中心，逐渐扩散到全国各地和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑或小石人立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样。[5]

刘邦斩?石碑，位于河南省永城市芒砀山主峰南麓，始建于汉文帝时期，石碑多次重建，现存为复制明朝石碑。夜间光照石碑显现刘邦高大威武幻影，堪称天下奇观#石碑宣传简介#

在青岛市博物馆东侧放着一块“烈魄化碧”龙头贞节碑，此碑立于民国四年(1915年)农历十月，是为闫家山村张烈妇儒人儒童张承炳妻袁氏所立。石碑正面镌刻“烈魄化碧”四个楷书大字，其左右刻有“民国四年小阳月阖学为张烈妇儒童张承炳妻袁氏立”，石碑背面镌刻有记述袁氏惨遭日军杀害经过的碑文，文中对其誓死不屈精神予以赞扬。石碑背面的碑文大意是:1914年9月18日，一支日军从青岛仰口登陆，日德交兵。日军途经阎家山村进入市区时，一路奸淫掠夺！由河西村嫁入阎家山村的张承炳之妻袁氏为躲避入侵的日兵，逃往村北2公里之外的瓮窑头村（达翁村），后被日兵发现，欲纠缠奸淫，袁氏当时已经怀孕，誓死不从，被日兵刺死，时年24岁，所怀八九个月的胎儿同时遇难。袁氏的丈夫张承炳痛不欲生,后自缢而亡。翌年，张、袁两家族为记住这血海深仇，凑钱为袁氏立碑，以旌其节。碑文由前清举人张绍价撰写，附生林振铎书丹。它是一战日德青岛之争时期，日军蹂躏青岛的罪证之一，也揭露了日军残害妇女的暴行。闫家山村现为市北区闫家山社区，位于青岛市市北区与李沧区交会处，南靠小水清沟 ，西邻盐滩村，东连曲戈庄、河南村等。据闫氏族谱记载，明朝永乐年间，朝廷大移民，闫氏的祖先大帮、大友两兄弟背井离乡从云南来到山东。走到即墨城南约八十里的地方，兄弟俩看到一座小山，一眼就相中了这块风水宝地，决定在这里安定下来。于是在此建房盖屋、开荒种地、捕鱼打猎。因为村庄建在山岭上，所以取名闫家山村。到了明朝末年，闫家山村已经形成了远近闻名的大村。此后 ，又有两支张氏分别从杨家群和汉河村移居过来;在德国侵占青岛时期，胡姓的一支也从会前村迁来，逐渐形成了以闫、张、胡三大姓氏为主的自然村落。闫家山村已经有500多年的历史 ，村后是张村河与李村河的汇合口 ，郑州路与周口路在村中交叉而过，村庄已经拆迁改造。“烈魄化碧”碑原来安置在闫家山村东南部。1982年6月，阎家山一村民盖新房需要拉直钢筋，便把钢筋一端捆在“烈魄化碧”石碑上，然后开动拖拉机拉直，孰料，用力过猛，将石碑拉成了三段。同年8月，青岛市博物馆将断裂的“烈魄化碧”石碑运至馆内珍藏，修复后对外展出。当时是两名闫家山村民用地排车将石碑拉至大学路上的青岛市博物馆。2002年3月，市博物馆东迁至崂山新馆，“烈魄化碧”碑便立在了新馆东侧。附《烈魄化碧贞节碑》铭文：“张烈妇者，墨邑河西村袁相潇之女，阎家山村张承柄之妻也。甲寅秋，日德构兵，烈妇避匿于翁窑头町，竟罹于难，肢体残裂，妊子已八、九月，男也，将诞矣，时烈妇二十四岁，见者咸欷歔太息泣下。呜呼！吾国素重节义，每值兵戈蹂躏之秋，妇女仓猝遇变，义不苟辱，慷慨赴死，冒白刃无悔者，所在多有，然往往出于名门淑媛，夙明大义者所为，烈妇生长农家，食贫居贱，素未娴诗书之训，乃能见危授命，舍生取义，虽刀锯在前，不以少挫其志，如此，岂非羞恶之良，根于天性，所欲，有甚于生；所恶，有甚于死。虽目不识书之女子，率性孤行，浩然捐生，宁玉碎勿瓦全，而此中之耿耿，固有不可得而磨灭者与。烈妇死之明年，亲族慕义者共醵金立碑，以旌其节，予为撮述梗概，以垂久远而慰毅魄于地下云。”民国四年小阳月毂旦。前清举人张绍价撰；附生林振铎书丹。张绍价（1861—1941）字范卿，即墨郭家巷人，清同治年间举人，与郑杲、王锡极并称即墨清末民初三位大儒，对当时即墨及青岛的文坛大有影响。

寺庙石碑是指在寺庙内部或周围的石制碑文，通常用于纪念历史事件、名人或某些寺庙的建筑和修建历史。这些石碑常常具有文化、历史和艺术价值，成为了研究古代社会和文化的重要资料。在中国，寺庙石碑已有数千年的历史，是中华文化的重要组成部分。