我以为自己放下了以前那些，结果昨天夜里发现自己并没有放下，只是选择了遗忘和逃避，现在需要面对，正视，看论语新解，当下和承担，面对内心又有懦弱和胆怯，困和苦，终究想要解脱内心#论语新解简介#

春节期间看了冯友兰先生的《中国哲学简史》，钱穆先生的《论语新解》，《家庭教育促进法释义》。一、在看《中国哲学简史》之前，也有读过《道德经》、《传习录》、《论语》、《中庸》等等一些国学经典著作，尤其是老子、孔子、阳明先生的著作为熟悉，但是看完冯友兰先生的《中国哲学简史》之后，对中国哲学的发展有了大体的了解，并生发出新的认知。大脑里对思维架构又重新调整了，再接下来的日子里必将对中国哲学的涉及面再拓展一些，比如孟子、庄子、韩非子、王弼、慧能……这些先贤们的著作和思想。二、钱穆先生的《论语新解》使我对论语的了解又加深了一下，特别是一些细致的注解使其原文的意思更丰富和饱满。以前读过两三个版本的《论语》，对比之下，明显前面的释义要单薄和狭隘很多。也行正是“仁者见仁，智者见智”吧！三、本人从2017年开始，慢慢尝试把家庭教育融入吉他课堂，使在励志学琴的同学能够接受比较接地气的教育，学琴不是主要目的，通过乐器修心养性、提升智慧貌似更有价值。另外，孩子在励志可以享受比学习乐器更为重要，他们可以调整好自己的学习心态，建立好良好的学习习惯。并且通过“寓教于乐”的宗旨，让孩子们健康成长。《家庭教育促进法》的横空出世，是中华民族儿女们成长的福祉。

【论语新解】有朋自远方来【原文】有朋自远方来，不亦乐乎？【解字】一、有1、字形演变（图1）2、造字本义：动词，手持肉食。3、《说文解字》有，不合理的持有4、字义引申（图2）二、朋1、字形演变（图3）2、造字本义：系在一起的两挂玉串。3、《说文解字》朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。凤高翔时数以万计的鸟群追随。《广雅》朋，比也，朋，类也。4、字义引申（图4）三、友（注意与“朋”的区别）1、字形演变（图5）2、造字本义：动词，两人结交，协力互助。3、《说文解字》友，同志为友。4、字义引申（图6）四、远1、字形演变（图7）2、造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。3、《说文解字》远，辽远。4、字义引申（图8）五、乐1、字形演变（图9）2、造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。3、《说文解字》乐，五声八音的总称。4、字义引申（图10）【辨析】一、“朋”与“友”的区别古人用字很精准，孔子更是咬文嚼字的大师，他写的文章，千百年来难改一字。通过上面解字可知，朋与友有细微区别，否则为何不写“有友从远方来”？简单总结：同类为朋（四川国学讲师李里先生说：同师为朋，笔者不敢苟同），同志为友。朋的范围要比友大，同类不一定是同志，同志一定是同类。两者常连在一起用，如《易 • 兑》：君子以朋友讲习。二、“乐”与“说”的区别“乐”是外在表现，“说”是内心感受，学习是为自己，是否喜悦只有自己知道；接待是为别人，一定要让对方感受到自己的态度和热情。【释义】有朋从远方来，不是也很快乐吗？【活用】一、人要有胸怀，能包容各方面的人，广交朋友，不要自我设限，但也要防止无效社交和做滥好人，笔者主张替他人想、为自己活，请查看《活出自在十一条》。二、针对朋友，特别是远道而来的朋友，一定要热情好客，哪怕自己受点委屈。事业做大的人，情商都比较高。

君子胸怀述而篇第七7.37子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文:孔子说:君子心胸宽广，小人经常忧愁。钱穆先生在《论语新解》中说，君子乐天知命，俯仰无愧，其心坦然，荡荡宽大。小人心有私，又多欲，驰竞于荣利，耿耿于得失，故常若有压迫，多忧惧。本章通过正反对举的比较，让人清晰知道什么样的人是君子，什么样的人是小人。对于今人有极大的启迪和指导意义。

至善录之二千三百八十九 钱穆之解，善也鄯曰：“平日观《论语》诸解，吾慕钱穆之《论语新解》，今日读钱解‘朝闻道，夕死可矣’，其言‘因道亘古今，千万世而常然，一日之道，即千万世之道。故若由道而生，则一日之生，亦犹夫千万世之生矣’。如是解，善。吾今日所学之道，亦古圣先贤所学之道；吾今日所闻，亦是古圣先贤之所闻。古圣先贤亘古今，何也？闻亘古今之道矣。唏嘘，吾不成器，非道之过，盖吾之过也。”师曰：“钱穆之解，善也。闻道，古今之至善也，亿万万人存世百年，不闻道，闻而不知，知而不解，何为？未有‘朝闻道，夕死可矣’之心也，尤无其志也。无智，不可闻道；无志，若何闻道？多读善书善解，可闻道矣。”