大汶口文化的束发、穿玉习俗在许多大汶口文化遗址中，发现过骨簪、玉簪、玉发箍等固定发式或美发的用品，可见当时的人们十分重视梳理头发，并流行梳髻。今天，梳子作为一种侍弄头发的用具，主要和女性相联系。但是在史前时期，梳子可不是女性的专利，反倒和男性联系更多。生前能使用象牙梳梳妆，死后能使用象牙梳随葬的人，一定是氏族社会中非一般的氏族成员，可推测为贵族。图3为大汶口文化北阡遗址人骨复原像，头顶挽成发髻，冲天而立。图4为镂雕旋纹象牙梳，奇特的在于牙梳上所刻画的镂空装饰，极像一个“8”字形的图案，跟我们现在所看到的八卦太极图相似，因此考古学家推测这可能是原始的八卦太极图。图5为穿戴玉器的贵族墓主人，就玉钺的意义而言，它的意义可能高于璧、琮。因为礼器是权力的影子，人类社会在需要建立崇高的时候，很自然地造出了权力的象征物，而玉钺直接来自于斧子，斧子在原始社会看来是一种很具威力的工具。图6为大汶口陶尊符号【昊】上面是太阳的影像，底是尖喙鸟形，底下是五个山峰。大汶口文化后期，社会财富日益丰富，私有制已经出现了，私有制的产生和发展，必然导致贫富两极分化，在氏族内部出现富有者和贫穷者，也出现了财产及社会阶层的分化。这种分化在大汶口墓葬中得到了突出的反映，大汶口文化中、晚期的墓葬，清楚地反映了这种演变。（拓朴维度）

古代女人们的精美绝世头饰图1，明 镶嵌玉花及红蓝宝石双珠纹金发簪图2，辽 银鎏金凤簪图3，明 金质花形簪图4，明 蝴蝶形纯金髮簪图5，清 点翠鱼草蝴蝶镶指南针簪图6，清 点翠嵌白玉凤簪图7，清 碧玺镶宝石花图8，清 红宝石点翠穿珠花图9，清 银点翠头簪

簪这个字现代读音是zan，古读音应该是zin。要不平水韵怎么给这个字划在了十二侵里。还有就是杜甫春望那首诗，如若读zan怎么也是出韵的感觉：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。所以，才续了一首诗，就是用这个簪字来押的韵，以表达痴情女子头不梳脸不洗的那种状态。

生命给了我一场修行来无影 去无踪苦乐随行岁月送了我无数空题向左走 向右走只问心底#无影簪简介#

心血来潮，​给自己买一支古色古香的簪。让江南的风吹进这个夏天。[呲牙]​

洛阳博物馆的北宋蓝玻璃簪 ​​​