晚清时期，一名不守妇道的女子，手脚被绑在木棍上，由两个高大的男人抬着游街，旁边有不少人看热闹。游街之后，这名女子就会被装进用竹条编成的猪笼里扔进河中，这就是清末的酷刑“浸猪笼”。直到2020年，在广东茂名电白县，一男子涉嫌因感情纠纷，被多人“浸猪笼”。镜头中的男子被周围的人用麻绳捆住，扔进竹笼里，男子当场哭喊求饶。#浸猪笼简介#

晚清时期，“浸猪笼”的一张老照片，两个人抬着一个妇女，旁边还有人围观。“浸猪笼”是一种封建的私刑，通常在边远地区。即使是在古代，普遍的对待通奸的做法，也是交由政府部门来裁判，而非由地方上的所谓“德高望重的前辈”来决定或者来扣帽子决定罪名。照片中是被浸猪笼，处以“沉塘”私刑的女子

老照片上色：男子可以三妻四妾，女子却被浸猪笼。照片中女子表情痛苦，心中有不满。浸猪笼是古代民间自发形成的一种私刑，用于惩罚那些与丈夫之外的男性有染的女子或不守妇道的寡妇。古代男人可以三妻四妾，但女子却地位卑微，甚至被视为物品买卖。与他人发生感情是可耻的，败坏祖宗的行为，会被处以侮辱性的闭经和死刑。有时，金猪农也会成为权势的代表，用它来迫害他人。

古代女人出轨，那可是要付出巨大代价的。古代女子出轨会受到什么惩罚?当然是浸猪笼了。两百多年前，乾隆皇帝过大寿的时候，英国乔治国王派出以马戛尔尼为首的庞大祝寿使团，前来中国拜寿。使团中有一位叫做亚历山大的画家，他以出色的水彩画技艺，留下极为宝贵的中国社会风俗画。其中一辐，是“枷号示众”，还有一幅，是“贯耳刑罚”。一位拖着辫子赤裸上身的人被绑在一个柱子上，一支箭穿过他的耳朵，将他的头钉在柱子上。他的头靠在柱子上，一点都不能移动，如果移动，可能会把耳朵扯下来。古代对女子的出轨的惩罚竟然是让她自己死，但不是直接的，而是间接的，女子出轨之后将会公开示众裸身凌辱，使女子受不了众人的争议而选择自杀。《水浒传》里的潘金莲，出轨西门庆，就被世人骂了近千年。如今，潘家的后人还在为潘金莲平反。由此可见，古代的女人出轨，那可是名声扫地，生不如死啊。

对女子的恶大约有三个层次:贞节牌坊、浸猪笼和守宫砂。贞洁牌坊锁定了夫权的地位，所以必须从一而终;而浸猪笼则代表了对敢于挑战夫权的“失节”妇女的惩罚;守宫砂则是一种的恶，代表了对女子欲望的全面封锁。所以，诸如潘氏这样的女人，嫁给武大时已经没有了守宫砂，所以武大死后她也立不了牌坊。终，她被武二所杀，免去了浸猪笼之苦，也不知道是幸运还是不幸?几日前，有朋友问我:如果潘氏的事发生在当代，在不毒杀武大的前提下，她与大官人的种种又当如何点评?我居然觉得应该可以勉强凑成一部“清河绝恋”。放到当下，武大应该算清河县不大不小的餐饮个体户，在县城核心区域拥有房产，也算事业小成。大官人则略强一些。风流倜傥，家业也大。企业家算不上，勉强算个独霸一方的连锁经营的大药房老板吧！有了这样的背景背书，大官人与潘氏之间的爱恨情仇，会不会被“美化”成一场惊天虐恋?我猛然发现，我们是不是不经意间歪曲了一些什么?比如那个叫做道德的东西。梳理了一下，关于恶女子的故事大约有三个:1、江西三个孩子都不是亲生事件女方公然叫嚣:“我没觉得我没出轨，血缘关系那么重要吗？小孩子叫他爸爸叫了十几年，他都能做出这种事情来，你说他和畜生有什么区别！别人没有生的不是照样抱养吗?”骂别人是畜生的时候，她有没有想过自己的行为算什么?出轨十多载，反而成了有理的一方，毫不知耻。与情夫一起殴打亲夫，岂止是过分，简直就是过分。他将夫权、妇道置于何地?2、山东服装职院“为爱冲锋”事件虽众说纷纭，但有一点可以肯定——他们已经领证了，也就是夫权受到了法律保护。她说“曾经爱过，现在不爱了，这没什么”。但她分明在婚前就已经出轨了生孕。两人七月份领的结婚证，但妻子却已经出轨十个月了。更震惊的是，在校读书的妻子，她竟然又怀孕了！即便不爱了，在解除夫妻关系前，起码的妇道还是要有的吧！对不远千里前来维护正当权益的丈夫实施殴打，是可忍孰不可忍。即便叔叔忍了，婶婶也忍不了。或许在她看来，婚姻就是一场爱情买卖，现在买卖单方面结束了，我就可以放飞自我了。3、张家界新娘事件。就目前透露出来的讯息，女方在婚前“后一夜疯狂的放纵”高度出格，尺度之大令人咋舌。那句“听天由命，看怀孕是谁的”简直刷新了三观。言下之意，做的隐蔽便能理直气壮，即便一不小心替人养孩子，像极了第一个故事。或许在她看来，她只是肉体出轨了，精神还没有出轨，遵守妇道应该是在婚礼之后，所以婚前尽情放纵，不知道底气从何而来?现在听说是离了，和平分的手，但造成的创伤或者会伴随他们一生。罗翔说:“法律解决不了所有问题，很多时候靠的是道德的自律”。现在，道德上自律似乎也出了些问题，但不知如何解决?不管怎样，潘氏们应该立不起牌坊，想必也不会被浸猪笼，守宫砂什么的更是没有的事。所以，对她们而已，对女子的恶大约是不存在的，所以她们仍然可以活得很好，荒缪！