2022年农民清退令：清退60岁以上建筑工人！关了一扇门，请为他们再打开一扇窗。如今施工现场已经难寻60岁以上的农民工，甚至超过55岁的都极少。截至目前，全国已有多个地区发文进一步规范建筑施工企业用工年龄管理，上海、天津、广东深圳、江苏泰州、江西南昌、湖北荆州等地，均作出此项要求。此前，《国务院关于工人退休、退职的暂行办法》（国发〔1978〕104）第一条规定：全民所有制企业、事业单位和d政、群众团体的工人，符合下列条件之一的，应该退休。（一）男年满六十周岁，女年满五十周岁，连续工龄满十年的。（二）从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或者其他有害身体健康的工作，男年满五十五周岁、女年满四十五周岁，连续工龄满十年的。清退超龄建筑工人的“清退令”一出来就引发网络大讨论：“清退令”的初衷是好的，即保护超龄农民工的生命安全。建筑行业具有繁重高危等特点，而超龄农民工在建筑工地这类高危工作环境下，可能因反应不灵活、体力不支等原因而出现安全事故；而在实际生活中，近些年建筑工地上的安全事故确实也多发生在大龄农民工身上。但农民工没有城镇正规劳动力市场的退休金，因此即使超过60岁，农民工本质上还是农民。农民工主观上也没有“退休”的概念，他们很多人经常脱口而出的一句话就是“干到不能动为止”，即使从事农业生产也是这样。一位大龄农民工曾道，“60岁一点都不老，还有好多人很健朗，我们比很多年轻小伙子都还能干”。大多数农民工都有强烈的现金收入倾向，并不愿意在城镇缴纳养老保险；建筑工地的工作流动性强，农民工就更加不愿意参加养老保险了。他们又不像城里人有养老金，年纪大了就可以不用干。出来打工，只要有活干就强很多，至少可以养活自己。在农民工那里，这种劳动方式使得老年人不需要向子女伸手，保留了尊严感与价值感，也体现了农民工群体的韧性。一个职业到了一定年龄，按照“规定”退休就行，但农民工群体的特殊性体现在，他们中的大多数都没有社保待遇，这意味被“清退”后，一些人就可能失去收入来源，甚至出现“城市留不住，乡村回不去”的尴尬。如何他们在离开熟悉的工地后，依然能够有相对稳定的生活保障，这是比“一刀切”清退更复杂的问题。应该看到，农民工群体为我国城镇化贡献巨大，如果只是根据年龄对他们“一退了之”，其实并不合理，也很容易造成社会问题，对此理应有周全的政策考量。有些地方的经验可以参考，不是一刀切抛弃“超龄”农民工，而是为他们提供了保安、保洁和物业等相对较轻松的工作；同时，他们将在劳动权益保障方面及时跟进，超龄劳动者的合法权益得到有效维护。我们希望所有出台清退令的地方，都能对“超龄”农民工温柔以待。很多网友也表达了自己的忧虑：把超龄的清退，接下来大的问题就是招工难了。这个可能真就是一些人的收入来源了，政策制定千万别图省事一刀切，有的人生活好艰难的。还是不要一刀切为好。即便超龄了，也有很多农民工是家庭的支柱，如果连工地都不让做了他们怎么生活?建议分岗位限龄，给个缓冲。清退令一方面保障了超龄农民工的生命安全，另一方面也出现了问题，让一批批农民工面临着失业。目前，工地上的工人以大龄农民工为主，若突然全部清退，必然造成工地工人少，招工难的问题。#曾道简介#

1799年，在奉天行医的大夫王清任，他听说一名女犯将执行剐刑，便准时赶赴刑场：犯人的惨叫声响彻天际，血肉模糊的酷刑惨状，让群众纷纷抹泪或侧目，王清任目不转睛地盯着犯人，冷静地陷入了沉思……王清任为何会如此冷静？他在沉思什么？王清任又叫全任，字勋臣，出生在直隶省玉田县的一个没落书香世家。他从小练习武术，耍刀枪，练棍棒，练就了一身强壮的体魄，曾经是武庠生，考取过武秀才，捐过千总衔。也正是因为本怀一腔热血和武艺，却要靠捐官入仕，所以后来他更加坚定从医这条道路。他本是武生，但因家族父辈历代行医，加之看透了官场的虚伪和腐败，他心生“不为良相，宁为良医”的想法。于是便在20岁时弃武从医，成为一代杏林，不过几年便在家乡有了很大的名声，后来还在北京开设了药铺“知一堂”。他对药理有独到的见解，不被医书拘囿，由于长期在药铺工作，所以他十分熟悉用药的功效和性味，并且对大大小小的病症有十足的经验。他提出了大部分疾病是血液流通不畅所导致的看法。不流畅的血液淤积在身体一处，就影响了这个部位的正常生理运作紊乱。王清任性格耿直，为人磊落，有自己的处事原则。曾对于“善桥善渡”这个问题与当地知县据理力争，面对权势的压迫，他始终不屈不挠，他直言道他跪的是大清法制，而不是权势。也是由于他的品行纯良，所以被官员打压，无奈背井离乡，沿路行医。医学自诞生以来就致力于了解人体的奥秘，王清任自然也对人体器官充满探究心理。王清任作为医学家，他可谓是历史上主动去探索人体解剖的人他一生阅览大量医书，曾道：“尝阅古人脏腑论及所绘之图，立言处处自相矛盾。”他敢于质疑与探寻。他认为著书不明脏腑，岂不是痴人说梦；治病不明脏腑，何异于盲子夜行。从这番一针见血、掷地有声的话语中我们可以看出他对弄清人体五脏六腑和医学实操的执着。在中国封建传统礼教下，把死者的尸体清理后开膛破肚进行研究可谓是大逆不道，有违天理纲常，这也是中国古代没有发展出系统的解剖学的重要原因。即使是在这样的时代背景下，王清任冲破封建阻碍，后世梁启超也评价他为“中国医界极大胆之革命者”。1797年，王清任途经稻地镇，遇到时疫。因为痢疾与湿疹，免疫力较成年人低的孩童没有抵抗过去，当地医生束手无策，孩童受不过病痛的折磨死去。因死亡人数太多，导致乱葬岗的尸体堆积，孩童的尸体无奈只能丢置在路旁。尸体的不恰当处置，更加重了疫病的传播。王清任不顾个人生死，对尸体进行解剖研究，完善改正现有的脏腑图。1799年，他奉天行医时，听说有一名罪犯将被处以凌迟，就是将人身体上的肉一片片割去，听着已是骇人，更不用说亲临现场。王清任不仅亲眼所见，而且细致观察，发现成人的脏腑与儿童的脏腑并未有较大差异。经过数次实践后，他发现我国古代医书中的对人体脏腑的位置、大小、重量的描述并不确切。为了探查清楚人体脏器的位置，王清任多次前往刑场观察死刑犯尸体的内脏位置，这跟解剖学奠基人维萨里去刑场偷尸体研究有异曲同工之妙。他通过多次细致的观察，将他所见绘制成了《亲见改正脏腑图》，他还提出了“灵机记性不在心在脑”，认为耳、目、鼻、舌等的功能都与脑相关的理论。他撰写了《医林改错》这一著作，这一本书大胆推翻了心主神明的理论。书中说到人体腔由隔膜分为胸、腹两腔，否认了古书中两膜分三腔的说法。根据现代医学成果看王清任对人体脏腑器官的形态结构和位置关系的描述也是基本准确的。对于根深蒂固的错误观念，他也指出错误，比如否认了天花病因的“胎毒论”。后世很多医学家对王清任的评价褒贬不一，有的学者认为《医林改错》越改越错。但是它并非如一些人所说的毫无用处，它其中记载的“通窍活血汤”、“补阳还五汤”等方剂至今还可沿用，被应用于临床医学，颇见成效。在古代封建制度的诸多条件限制下，王清任做到这种地步已经让世人惊叹不已。尽管王清任的语论和解剖结果站在现代科技高度发展的角度来看有些谬误，但他在中国医学史上仍不失为具有实践和创新精神的医学家。作者：罗莎编辑：jelly

皮浪曾道：“高的善就是不做任何判断”！但我并不认同。确实，事物本身是复杂的，事物的变化过程亦难以判断，但我们却必须睁开双眸，认真做出结论。即便有时结论是错误的。

回顾陕西男子挖自家祖坟，挖出珍稀文物并倒卖，法院判决让他崩溃古诗有言：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，每至清明，便是我们回乡祭奠祖先，纪念亲人的时候。我们对先祖的态度大多都是敬畏的，然而就在陕西某地，一男子吕富平却因缺钱而惦记上了祖先墓里的东西，甚至携带4人共同炸了自己家的祖坟。吕富平出生于陕西某村一普通人家中，因为历史悠久，这一带出过不少历史文物，而村子里的人每年也有祭祖的习惯。对于祖坟，不少人看重，甚至断言要护好祖坟，要是祖坟被动了，自己的香火气也就断了。这番言论并不罕见，直到现在，部分人还喜欢用“祖坟冒青烟了”来形容子孙得了好事。可见我们国人对于先祖还是极为重视的。但是吕富平却是个不同的人，虽然家里的父母、哥哥都十分重视拜祖，但是他倒认为祖先没什么值得尊重的，也不过是个死去已久的人罢了。对此，吕富平在祭祖时也常常心不在焉，为此还和父亲发生过争执。不过，虽然无甚尊敬，但是吕富平对父亲在拜祖时无意间讲述的一句话却感兴趣。吕父曾道，他们的吕氏曾经可是个大家族，颇受圣眷，辉煌的时候，在朝廷中有几位都做过大官，荣极一时。不同于父亲言语中的自豪，吕富平面上不断点头，心中想的却是：既然曾经做过大官，但陪葬品一定不少，历朝历代的古董，少说也能值个几百万，如果把它们都挖出来，我还愁没有钱花吗？原来，吕富平自幼不爱读书，又好逸恶劳，连基本的农活都不愿意做，更别提靠自己养活自己了。如今他已过而立之年，既无妻子孩子，也无事业财富，平日里靠着油腔滑调在父母家里混日子，是村里远近闻名的无赖。知道自己不能靠劳动发财，吕富平便将心思放在了盗墓身上，他倒没有什么亏欠之心，毕竟老人们都讲要靠祖宗保佑，自己把坟挖了以后，拿着文物卖钱，不也是一种“靠祖宗保佑发财的方式”嘛。下定决心后，吕富平又找来四个帮手，毕竟仅靠他一人还不知道挖到何年何月，为了更快效率的找到文物，他吕富平甚至携带了几包炸药。在2006年深夜，几个人带着各种工具，举着手电筒，鬼鬼祟祟地来到了吕家的祖坟前。随后，吕富平在观察地后决定，先用炸药将坟墓炸宽一点，再让人探进去深挖。他们将炸药和导线弄好后，吕富平毫不犹豫地将火线点燃，随后立即和其他人捂着耳朵躲向一边。只听“嘭”的一声，墓土被炸了几米高，随后又纷纷扬扬地落了下来，而几人也小心翼翼地凑到墓中。带头的吕富平用手电筒朝里面找照了照，确定没有危险后，这才踏进第一只脚。刚一入墓，吕富平突然便感到自己没来由的一阵心慌，头皮一阵发麻，他的心也合时宜的“咚咚”跳了起来，在寂静的环境中显得格外可怖。一阵凉风从墓穴中吹来，吕富平咽下口水，刚想踏出第二步，便听到身后有人颤抖着声音道：“吕哥，我有点害怕，要不我们走吧？”虽然嘴上说着不在意，但吕富平好歹在在父母身边多年，耳濡目染，多少还是对挖祖坟这事有些惧意的。但是一想到自己这次成功后，后半生都不用为钱发愁后，吕富平终究还是贪婪战胜了恐惧，带着人一路深挖。不知过了多久，这对人终于在深处触碰了被泥沙掩盖的瓷器。在昏暗的灯光照射下，吕富平双眼瞪大，似乎不相信此行收获会如此之大，足足近百件藏品，足以让他挥霍一生的了！事不宜迟，5人立刻将这些古董带上来，并立即进行分赃。随后，他们分成三波离开，准备将该古董拿到市场上流通售卖。但所幸的是，因为炸药的声响，村里部分人也被惊动了，很快便发现了吕氏坟墓被盗的事情，并立即报告给了警方。而警方在接到报案后，立刻组织人手，先将居住在旅馆的2人抓捕归案，当得知偷盗者获得的古董有百件以上后，警方也大吸一口气，加大了搜索力度。躲藏在别墅里，准备前往广州地区做文物买卖的吕富平很快缉拿归案。但是他提前使了一个炸，将贵重的宋朝瓷器私藏在房屋里，而将价格稍便宜的古玩放在房中央，用来迷惑警方，并撒谎道瓷器都被未归案的另一人带走了。随后，面对鎏金铜佛像的失踪，吕富平仍不加悔改，继续欺骗，将自己藏在父亲大衣里的佛像推脱到其他同伴身上。但伴随着偷盗五人的全部落网，吕富平的谎言便被揭穿了，其私藏下的古董也全部被翻找出来。而此时，虽然知道自己失败了，但是吕富平仍然抱有私心，毕竟他盗窃的是自己的祖坟，即使拿不到东西，恐怕也不会给自己太重。然而，等宣判时他却傻眼了，自己竟然被判了死刑！根据我国《文化保护法》第5条规定：中华人民共和国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。也即是说，即便是偷盗自己先祖的坟墓，其中的文物也不属于自己，而是国家。在本案中吕富平作为一行人盗墓的主导者，不仅将坟墓私自挖掘，甚至采取炸坟的方式来获取不义之财，涉案金额巨大，行为极其恶劣，终法院决定按照当年本罪的高刑死刑给予其处罚。即使吕富平再如何痛哭流涕，也为时已晚了。

【每日美器2022203】清早期 张希黄竹雕留青山水楼阁笔筒高13.7厘米北京保利，2013年12月，秋季艺术品拍卖会，宫廷艺术与重要瓷器、玉器、工艺品专场，估价30-50万元，成交价34.5万元。款识：“张宗略”印来源：日本藏家旧藏自明代以来，文人风气渐盛，笔墨纸砚等文房用具亦随之而兴。其中，笔筒属迟者，始见于明嘉靖后，乃为雅舍、书斋案几之陈设器具，为搁置毛笔专用。入清后，笔筒日益普及，其材质亦现多样，有见竹、瓷、木、铜、漆、玉、象牙、水晶诸种，制作工艺愈趋精细。竹雕器作为笔筒之大宗，以其材质虚心劲节之性颇合文人雅趣，常用以表现文人隐逸之情怀。其时，竹刻名家辈出，竹雕笔筒亦为世人推崇，可谓繁盛一时。此竹雕笔筒，竹肌红润，色若琥珀，其年代可见一斑。以竹皮作画，作山水楼阁之景，山石环绕，巨石嶙峋，其间楼阁相邻，树植其间，刀法爽利精炖，神气俱佳，乃清代嘉定派竹刻之代表作。其空白处一隅落“壬子麦秋，张希黄”后并钤印二。（壬子年为1672，康熙十一年）。留青一法乃取竹材之筠，刻纹为饰，剔除纹外之筠，留竹肌为地。竹筠之纹饰，约略高于竹肌。竹筠为竹材之肤表，色杏黄，年久则显蜜蜡黄。竹肌呈刷丝纹，愈久色愈深，渐近琥珀色。张希黄唯美的意匠经营，运用水墨意蕴的技法描绘出秀丽的山水意境，使作品呈现出幽旷绵延的艺术格调。张希黄传世的真迹作品，约计二十件；上海博物馆收藏丰共有六件，北京首都博物馆一件，余者流散在海外博物馆及私人收藏。张希黄，名宗略，字希黄，号希黄子，以字行。湖北鄂城人，活跃于明代万历年间，金西厓曾道：明代竹人，三朱、李、濮外，自具面目，允称巨匠者，尚有张希黄。张希黄以刻竹擅名于世，尤长于留青阳文法，工细绝伦，曲尽画理。山水楼阁类唐代画家李昭道的画作；偶作小景，又似宋代画家赵令穰的画作，点缀人物生动有致。题句、署款的书法，以元代书画家赵孟俯为楷模。每件作品皆殚尽心思，穷其鬼斧，化为神工。

梁晓声先生曾道: “我不认为一个人非得成功,好的生活其实应该是稳定而自适的。这个‘自适’我个人觉得是使自己的心性安稳下来、适合自己的那一种生活。如果每个人都去追逐所谓的‘成功’，而我们中国人又把成功定义为要么是当官，要么是成为大款。文化才不应该是这样！文化的大的作用，可能是应该告诉我们绝大多数的受众，人生不必那样。当我们真的愿意从众生中来看榜样的话，榜样有时比比皆是，就在生活中。”何者为自适？适合自己、可使心性安稳。先贤哲人早就分析了人的普遍心性，若把人生比为赛事，大抵不外三种倾向：爱利益者, 人生赛场边的小商贩, 平凡生活者,所愿不过三餐四季，现世安稳；爱荣耀者，人生赛事的角逐者，他们可能更愿望出人头地，建功立勋；爱智慧者，人生赛场的冷静旁观人，他们可能更爱反思真理与公正。——认识自己, 扪心自问自己倾向何种心性？找到合自己心性、合自己心愿的那种生活，那就是为你量身定制、独属于你的那一款！何者为稳定？心理上及经济上能扛得住生活中的意外与风险，没有风雨飘摇、不可预测，一切在可见、可控、可掌握的范围内，才能自己要做之事不至于中断；漂泊族的“不敢生病”肯定算不上“稳定”。梁晓声先生的话告诉我们：成功没有一个统一定义或格式，我们大可不必活在他人目光中，被约定俗成的所谓“标准”左右。也许“人生只有一种成功，那就是按照自己的意愿过一生。”稳定而自适的生活状态，也许是普通人都愿望的生活状态。如果一个人能够找到适合自己心性的生活，在自己能力范围内做到好：不受制于他人，不必羡慕他人，坦坦荡荡做事，老老实实做人，忙碌时倾心付出，闲暇时读书赏花，仰不愧于天，俯不怍于地，自得其乐，舒服自在，就算成功吧？您找到合乎自己心性的那一款了吗？(坐看雲起，人生况味，感谢关注) (网图侵删)