【新春走基层——乐都九曲黄河灯阵点亮元宵节】2月4日晚，农历正月十四，海东市乐都区七里店九曲黄河灯俗活动点灯正式开始。18时30分整，每家把提前做好的油灯点亮并放进灯笼，鼓乐齐鸣，鞭炮爆响……七里店位于乐都区109国道西侧3.5公里，该村因距离乐都城区七华里而得名。每到农历正月十四下午，七里店村都要举行这样一场点灯仪式，标志着三年两头的九曲黄河灯阵正式拉开序幕。灯笼的颜色有黄、红、绿等多种颜色。从空中俯瞰，一个个小方灯宛若一朵朵彩色的莲花绽放在灯阵中。19时左右，游客纷纷走进黄河灯阵，沿着蜿蜒曲折的路线观灯、游阵，祈盼来年风调雨顺、五谷丰登。在灯盏的照耀下，穿越灯阵恍然进入了神话世界。“黄河灯阵出自《封神演义》，商纣王命闻太师领兵西征，中途阐教玉虚门人战败。申公豹请来截教赵公明下山助闻太师，结果被散仙陆压道人所杀。赵公明的三个结义妹妹云霄、琼霄、碧霄为了给兄长报仇，摆下九曲黄河大阵，将阐教玉虚门人十二上仙打入阵中不得脱身……”说起灯阵的起源，九曲黄河元宵灯俗非物质文化遗产传承人赵世荣便打开了话匣子。据赵世荣介绍，七里店黄河灯阵式样布置以八卦图演绎而来，即按“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生九宫”的阵法设计总城，城壕、胡同、内城、仪门等。灯城栽高杆21个，每个高杆都要挂高灯一盏、幡一幅，代表一方神灵。多年来，黄河灯阵逐渐演变成集民间文艺及祭祀祈福于一体的民俗活动形式。七里店九曲黄河灯会是河湟地区元宵灯俗之一，具有典型的民间文化烙印，集中展示了河湟儿女的社会经历和聪明才智。据七里店村d支部书记张永录介绍说，今年的七里店九曲黄河灯阵分布在七里店、七里店东村、李家、水磨湾四个行政村，点灯会期三日，从农历正月十四开始到正月十六结束，每晚7点点灯，约11点结束。灯阵占地10亩，由1200多个小方灯和21个高灯组成。转完灯阵全程约一个小时，顺利从出口转出，就意味着新的一年驱邪祛病、身体健康、吉祥平安。在七里店村，布置九曲黄河灯阵是全村的大事。从每年正月初八开始，村里用白灰在地面上画好线路后，各家各户分头依道路两边栽灯杆。村民张永福一家今年挂了3个小方灯。“我们先栽灯杆，然后开始套方灯，在灯笼上张贴各种吉利的动物、植物、花卉的剪纸。”张永福说，跟以前相比，虽然灯笼、栽杆等流程更简单，灯笼造型也开始多变，但大家对于来年美好生活的期盼一点未减。夜幕降临后，七里店九曲黄河灯阵游人如织、熙熙攘攘，不少游客前来观赏这一规模宏大的非物质文化遗产带来的视觉盛宴。市民刘玉英和孩子便是其中之一。“好多年没来了，发现我们乐都的九曲黄河灯阵越办越精彩，欢迎大家来乐都赏花灯、转灯阵，感受传统民俗文化的魅力。”刘玉英说。（本报记者 卫正芳 摄影报道）

大家晚上好，我是卖鱼汁菜的老潘。这个是位于天水市秦州区石马坪街道金宇花园里面的那道菜的品鉴中心。基本上现在已经装的差不多了，二十七号就有计划开店。这个是位于小区底商的这样的铺面。这是外观，两边的门都可以进，从门进去带大家参观一下那道菜整体的运营中心的环境。这是门口，晚上不是很清楚，这边是做的转灯。左手边是品鉴区，有时候来客户两、三个人可以坐这边去品鉴。右手边是食材的展示区，这是菜品的价格，这两天还会来一些货。这是已经到一部分的产品，目前是做了三个品牌的代理。石羊集团、安静集团、双汇集团都是知名的一些企业。这个区域是一些礼盒的区域，双汇主打的爆品、金汤八、珍珠跳墙还有八大碗系列。这个是马上开业要做的抽奖的区域，这是陈列区。这是常温八大碗，这两天很多客户对产品感兴趣，总共有八个菜。这个是合作的一款酒水云仓酒庄。这个区域是连接区，这个区域是大体就是环境，大家可以看一下，今年整个总部规划是在全国开两千家像这样的品鉴中心叫做线下品鉴线上下单，然后为所有的爱好、美食的伙伴、想要创业的伙伴给大家提供这种创业的机会，一起去拥抱预支菜的红心。希望所有的这些菜品能够帮助千千万万的家庭减轻做饭的时间，有更多的时间去陪伴家人和孩子，这个就是做那道菜的意义，欢迎大家。#民间转灯简介#

元宵节之际，太行山村、驸马故居杨耳庄重开转花灯，久违的年味又回来了！林州市任村镇杨耳庄村，始建于明代以前，历史悠久，明朝万历年间的杨驸马更是名垂青史，村西南太行高山上的历史古迹望京楼远近扬名，邻近太行山成为安阳户外登山热门打卡地，杨耳庄也在去年进入第六批中国传统古村落名录。杨耳庄村传统文化历来丰富多彩，春节文化历来受到重视而搞得轰轰烈烈。受疫情影响元宵转灯活动中断三年后，今年又重新开始举办，深受广大人民群众喜爱，久违的年味又重新回到了太行山村。邻近的朋友，你玩过转花灯吗？欢迎你有时间来杨耳庄村来玩！ #民间转灯简介#

独具洋县地域特色的古老地方民间传统优秀文化亟待保护、申请“非遗”传承截至正月十五元宵节，壬寅虎年的年萛是彻底过毕了。但是，从今年春节过年期间人们对今、昔年俗文化和年味的感慨中，又让人回想起早在三、四十年前，洋县老百姓就对本县一年一度的春节喜庆年俗文化活动所作的：“西、北亍的社火，东亍的（转）灯；西街的高跷独门冲；柳山的跑社火出风头；范坝的锣鼓耍威风，马暢的悬台（芯子社火）很出名。咋就一年不如一年红……”的褒砭中，再次品味出：洋县地社火，又称“跑社火”跟洋里槐树关的“木偶（俗称“木脑壳）”、“皮影”、“扫五穷”、“踩高跷”、“转灯”、悬台，以及与其相配套，而且必不可缺的，铜铸各式锣、钗、餑和各式牛皮响鼓，及古装戏剧头帽、服装、导具；小江封氐花、炮生产制作工艺等，这些作坊式生产制作技术、工艺，非物质性洋县地方传统民间年俗遗产一样，是充分体现古洋州厚重的人文历史积淀的优秀传统非物质文化遗产。她经过千余年的传承，系统、有机、地形成了一整套具有洋县地域特征的古老民间特色的，品种繁多、门类齐全、形式灵活、流动性强，自娱自乐、参与面广，群众欢迎、喜闻乐见，投资小微、㚑活机动的优秀传统文化形态，同样是中国传统优秀文化的重要组成部分。但是，由于县及其下属乡、镇、办、社区（居、村）的政府的相关部门目光短淺，只注重伸手抱回热蒸馍、眼前利用，而忽视了对她的保护、传承这件大事情。从而导致这些体现、反映、凝聚洋县人民在洋县这块天杰地灵的广袤风水宝地上，在历史的长河中用自己的聪慧才智独创、而且不断充实完善起来、明显区别于周边其他地区、传承千余年、具有显著地域特色的、一整套系统的、独具古洋州民间特色的传统年俗文化。近些年来，因为众所周知的原因，现在竟然处于“社火”装身子没有人，即便与时俱进，让留守的老头、老太婆来代替，那么抬社火（或者说改用电动三轮拉）“社火”，可是留守的老人也没有这么多。再说了，一来即便还有（剩下的老弱病残）不敢用，二来她们都不会使用电动车；况且，如前所说，装社火搞年俗，光装好身子没有锣鼓家伙配合、不燃鞭、放花炮，哪里还有喜庆的气氛和年味呢？可是过去没有注意培养传授，会敲锣鼓家伙的都外出打工不在家。而且这锣鼓家伙的“点子”，可是个“技术”含量很高、很讲究的行道，不是随便拉个人就奏合的事。再加上不论哪种年俗文化活动，都离不开锣鼓家伙、燃鞭、花炮、及各种不同人物都得按古代戏剧（包括导具佩饰在内）固定穿着，从头到脚着戏剧古装。可是，这锣豉家伙及古代剧人物帽饰、服装、导具、佩饰的生产制作，因上述原因传承乏人，全县43万多人从三四十年前的（八龙史姓和贯溪姚姓）两户，到现在仅存贯溪姚姓一户、小江朱刘村封氐花炮也后继无人，产品供不应求之窘迫局面。让在古老洋州传承千年的“木偶（洋县当地俗称：木脑壳“制作及木偶、皮影戏剧的表演、扫五穷、踩高跷、芯子悬台、跑（地）社火，以及响铜锣、钗、鋍，大小牛皮鼓，吉装剧人民物头帽、服装、导具、佩飾等等，独特地方优秀传统文化，业已濒临失传、绝迹的危险地步！如果对这些珍贵民间优秀传统非物质文化遗产的抢救性挖掘、整理、传承、保护，再引不起政府的重视，而因此让其失传.灭失的话，不但十分可惜。而且愧对逝去的古洋州先人！为此，建议由县政协（文史部门）牵头，与县政府文旅、民政部门联手对这些濒临失传、灭失、绝迹的独具地方风格的洋县民间优秀传统文化形态，趁民间还有与此相关.数量不多的老人健在，有必要立即深入龙亭柳山（对“五穷”文化）、深入洋州办西亍村（对“踩高踐”文化）、深入东亍村（对各种“转燈”文化）、深入贯溪村（对古代戏剧.皮影人物头帽、服装导具.佩饰，及民间人工响铜铸造锣、钗、鋍，及牛皮繃鼓制作工艺文化）；深入槐树关对（木偶戏“洋县俗称“木脑壳”、皮影剧制作、表演文化）；深入马畅镇（对“芯子”悬台社火文化）、深入小江坝朱刘村（对“封氐花炮”制作工艺文化）等非物质文化遗产深入进行抢救性挖掘、搜集、整理、保护，意义非凡。文/张新荣2022.2.15

有网友发文质疑：郑州航空港凭什么要理发店拆除门前的旋转三色灯？他们感觉简直太离谱。点墨堂主查了一下，这已经不是第一次在郑州发生这种情况。在一次金水区查处时，法人员回应是按照相关条例进行管理，店外放转灯属乱吊挂物品，影响市容。针对这一说法，理发店主认为，转灯是理发行业的传统标志，执法局说的“影响市容”标准模糊。那么，这个三色灯是什么意思呢？理发店门口挂的三色转灯是舶来品，有三种说法。一种说法早起源于法国大革命时期，理发店主保护过重要革命者，大革命胜利后，执政者认为这胜利有理发师的功劳，就仿照三色国旗制作了这种灯送给理发师，后来就在该行业流行开成为行业标志。一种说法是革命者常常聚集在理发店，后来以为信号，表示聚会危险程度。第三种则是通过理发来保健，红色代表动脉，蓝色代表静脉，脉络畅通就会远离生病（白色）。您觉得这种门头灯该不该拆呢？

绥德县石家湾镇小洼则村转灯