[玫瑰]七年级上册语文总复习（二）文学常识1.《春》是一篇优美的【写景散文】作者【朱自清】：字佩弦，现代散文家、诗人、学者，代表作有诗文集《踪迹》，散文集《背影》2.【老舍】：原名舒庆春，字舍予。现代作家，代表作长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》3.【曹操】：字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。著有《观沧海》4.【王湾】：唐代诗人，著有《次北固山下》5.【李白】：字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。诗风豪放飘逸，诗中充满了奇特的想象和大胆的夸张，著有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》6.《天净沙.秋思》是元曲中的小令。“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目【马致远】：号东篱，元代戏曲作家、散曲家7.【史铁生】：当代作家。代表作有小说《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《务虚笔记》，散文《我与地坛》《合欢树》《病隙碎笔》8.《世说新语》是【南朝宋】刘义庆组织编写的一部【志人】小说集。记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。课文《咏雪》《陈太丘与友期行》选自《世说新语》9.【孔子】：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。教育家、思想家、政治家。儒家学派创始人《论语》：共20篇，语录体。是记录孔子及其弟子言行的书。儒家经典著作四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》10.《纪念白求恩》是一篇【议论文】，作者是11.【诸葛亮】：字孔明，三国时期蜀汉政治家、军事家。七上学过《诫子书》12.【郑振铎】：笔名西谛，作家、翻译家、文学史家。七上学过《猫》13.【蒲松龄】：字留仙，世称聊斋先生，清代文学家，著有文言短篇小说集《聊斋志异》。七上学过《狼》14.【安徒生】：十九世纪丹麦作家，代表作有童话《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》，七上学过《皇帝的新装》15.【郭沫若】：原名郭开贞，作家、诗人、历史学家、古文字学家。代表作诗集《女神》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》16.《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》选自《伊索寓言》【伊索】：古希腊作家17.《吕氏春秋》：又称《吕览》，先秦【杂家】代表著作。为战国末年秦相吕不韦集合门客共同编写。课文《穿井得一人》选自《吕氏春秋》18.《杞人忧天》选自《列子》《列子》，列御寇著【列御寇】：相传为战国时期道家人物

华胥，春秋战国时期河南人列子写的《列子》书中记载的人物。地点在河南新郑

进入庄子视野的另一个重要人物是列子。这个生活在战国早期的郑国哲人，据说是关尹的学生。他的学说在三晋地区有着很大的影响，见《战国策》和《吕览》。在前一书的记载中，列子的学说被认为是“贵正”（注：《战国策·韩策一》：“子疾为韩使楚，楚王问曰：客何方所循？曰：治列子御寇之言。曰：何贵？曰：贵正。”），似乎与形名之学有关。后书则说“子列子贵虚”（注：《吕氏春秋·不二》。）。这两个说法并不矛盾，相反倒是表现了道家思想两个主要的方面。（注：司马谈《论六家要旨》称道家“以虚无为本，以因循为用”。虚无为本故贵虚，因循为用故尚刑名。见《史记·太史公自序》。）就《庄子》内篇中列子的形象分析，庄子对他给予了有限度的肯定。《逍遥游》中提到：“列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”所谓的“御风而行”以及“免乎行”，固然可以相信是神仙家的言论，倒也可以看做是超脱世俗的暗示。超脱世俗主要的目的，原本是追求独立而自由的生活，但是列子式的超脱似不足以达到这一点。因为御风而行仍然有一个前提，这就是风。于是风就成了一个必须依赖之物。这种依赖固然不同于对世俗价值的依赖，而有了很大的提升，但就依赖本身而言，却是相同的。庄子这里用“有待”来表现这种依赖，也是他对列子主要的不满之处。列子的另一次被提及是在《应帝王》中。那是一个明显的寓言，列子、列子的老师壶子和神巫季咸在这个寓言中出场。列子似乎很容易受到神巫的迷惑，表现得像是一个滑稽小丑。但是在壶子的指示下，列子看来是真正找到了通向大道（而不是小技，譬如御风而行）的门径。“雕琢复朴，块然独以其形立”，由雕琢复归于素朴，如无知之物般独立于世界。这正是庄子要肯定的态度。从思想的联系上来考虑，列子的贵虚对于庄子的影响应该是巨大的。在道家的传统中，尽管老子已经注意到了“虚”的问题，有“致虚守静”（注：《老子》十六章：“致虚极，守静笃。”）、“虚心实腹”（注：《老子》三章：“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”）之说，可是其重要性并没有得到特别的强调。关尹在其后有“贵清”的主张（注：《吕氏春秋·不二》：“关尹贵清。”），列子的贵虚应该就是在这一基础上的发展。黄老学看来也分享了与列子相同的观念，因此强调“虚无形”作为“道”的性质（注：参见《马王堆汉墓帛书》（壹），《经法·道法》，文物出版社，1980年。）。从这个背景上思考，庄子对虚的重视就不是空穴来风，而是渊源有自。而且他更把虚由道落实到人的心灵之上，提出“心斋”之说，并以“坐忘”来指示具体的实践途径。这种思想上的联系应该是庄子有限度地肯定列子的主要原因。

春秋战国时期河的河南人列子写了一本书《列子》，华胥就是其中人物。华胥所在地区就是郑州的新郑。

内容简介：列子是与老庄并列的道家代表人物，被王蒙誉为“道家的精彩的段子手，具有民间风趣的故事大匠，中华奇思锦绣的编织人”。《列子》中包含寓言故事百余篇，意境与智慧远超西方寓言故事，被古人誉为常胜之道。本书是王蒙先生重磅新作，对列子及其著作《列子》进行了精彩绝伦、睿智深刻的讲述与评析，力求将其精华元素与启迪内涵尽可能展现给读者。本书深入挖掘了列子思想对于当下社会的现实意义，将《列子》再次激活成一部有针对性、有现实感、贴近你我人生的“新书”。本书近乎地融合列子与王蒙两位大家的智慧，阅读本书必将受益匪浅。