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诗画鄠邑八号公路，南山脚下美的文化钻石项链作者：西安市西周文化研究会秦岭人文保护研究基地研究员曹云海“一山一水皆有灵，一草一木皆有情。”守鄠历史文脉，以物说史，寻访《诗经》地理发生现场，说说诗画鄠邑，魅力石井，沿山八号公路边蔡家坡村“大车辖”（即俗称石门山“大石峡、小石峡”）地名故事。读懂山岳文化，讲好乡土中国诗画鄠邑《诗经》地理里的中国故事，意在古为今用，助力乡村振兴之路。明代崇祯十四年《增补鄠县志》载：“曲峪山内有莲花山、石灰洞，蒿平潭、石青洞、斑鸠岭、上至一碗泉岭。华阳峪（注：扈阳谷）山高者为将军山。”笔者按：斑鸠即《诗经•关睢》中的睢鸠。笔者根据1876年鄠县东涝峪口一带出土的春秋宗妇彝器铭文昔阝国和“昔阝、䣢、苴、鴡、雎、䢸”文字演进史，以及《说文》“䢸，鄠乡从邑”，确定今鄠邑涝渼之地，即《诗经•关睢》“在河之洲”。此次出土文物中有鼎、簋、壶、盘等达22件，现分藏于中国社会科学院考古研究所、北京故宫博物院、上海博物馆、南京博物院等地。将军山：南山东西一线山峰，在地理空间上横向排列成一排，以将军山东侧化羊庙为观测点，唯此山向前（向北）多伸出2公里多，似曾有“将军”模范带头作用，故诗意拟人化以地名。民国时期《鄠县县志》载：“石门山两崖壁立形势天成。”民国二十二年六月二十二日制版的《户县疆域全图》地图标注为“大车辖”。坊间百姓俗称此地为石门（大石峡、小石峡）。《诗经•小雅•车舝》，这是写一位青年迎娶新娘的诗。此诗是诗人自道，还是出自朋友题贺而成，不得而知，但见其见解各有不同，全在乎阅读君子，仔细揣摩领会。舝（xia）：同“辖”，车轴两头的金属键，插在轴端孔内，以防车轮脱落。诗中描写自然环境有“依彼平林.有集维鷮（jiao）”，依彼：即“依依”茂盛貌，平原上的树林。鷮（jiao），雉鸡，雉之长尾者，今人所见红腹锦鸡或野鸡或灰喜鹊之类型。“陟彼高岗，析其柞薪。”意思是说：“登上巍巍的高山冈，砍下柞木作薪柴烧。”析，劈开之意。柞木，栎类乔木，今青岗木之类型是也。《诗》中言“薪”者，多与婚姻有关。此隐语谓已成婚礼。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按《汉广》有刈薪之言，《南山》有析薪之句，《幽风》之伐柯与娶妻同喻，诗中以析薪喻昏姻者不一而足。”诗中 “高山仰止，景行（hang）行（Xing）止。”意思是说：“高山崔嵬我仰望，大道平坦任我行。”鄠邑南依秦岭终南山，北临渭河平原，平原向南延伸至山根坡基线，地貌几乎没有黄土台塬过渡带。秦汉上林苑终南山六水，鄠邑占籍有二，即古潦（Lao）水和古丰水。潦水，今涝河。《诗经•泂酌》、《采蘋》中“彼行潦”的“潦”即此。诗中“涧”，指山沟。即今栗峪、直峪、皂峪三个峪水，同属涝河水系，西北流而汇入渭河。九华山以及涝峪河与太平河之间“涝、太”大山梁为其南北分水岭。古丰水今沣河。《诗》“丰水东注，维禹之绩”中的“丰水”即此。潦水与丰水左右襟带，北流入渭，构成“山环水抱”之形势，这里是中国“井田制”肇源之地，阡陌纵横。“文必秦汉，诗必盛唐。”唐诗，中国诗歌的巅峰；紫阁峰，诗唐地理的玉宇琼阁。唐代大诗人李白登临鄠邑紫阁峰而有“万井驚画出”经典凝练之诗句。鄠邑，元圣周公作《周官》之地，《周官》即《周礼》。周礼，是中国封建社会传统文化的核心。孔子向往周公思想和人格魅力，一再重复强调“吾从周”皆源于此。今五竹周贵坊地名，由“周官（坊）”地名沿用而来；今五竹地名是“吾周、吾从周”之讹传。《汉书•地理志》：“雍州有鄠杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴。”鄠邑涝河、甘河流域仰韶文化遗址出土的距今六、七千年前碳化稻谷，是中国农耕文明高度发达的重要例证。文学艺术，来源于生产生活，而农业文明，是一切文明的根源。宋代大儒程灏，初仕鄠县任主簿。在为鄠县境内元圣周公后裔《姬宗世谱录》所作《程序》中曰：“孔子之道学于文武，而文武之德实惟周公成之。鄠为丰京旧都，周公退老告终之地。”该《谱》号称“天下第一谱”，记录自元圣周公开始至清末近三千年的历史，是中国历史的“活化石”，比孔子家谱早600多年。根据相关历史文献，该《诗》作对自然环境的描述，以及与地名关系，可证鄠邑为《诗经•小雅•车辖》诗作地。成语“高山景行”或“高山仰止，景行行止”源于此。汉代司马迁在《史记•孔子世家》中引用此来赞美孔子。高山，比喻道德高尚。景行，大路，比喻行为正大光明。止，语气助词。“高山景行”常用来比喻值得效法的崇高德行。#将军壶简介#

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《看淡》壶中烈洒醉唐风，古筝弦乐竹林幽。冷刀曾杀敌人魂，护国安邦定太平。将军看淡虚空名，小院清韵隐诗意。

马援不得天时地利而失败公元47年（汉光武二十三年），伏波将军马援带领着马武、耿舒等和四万人马去攻打五溪。去五溪有两条路可走；一条是通过壶头山路，路近，可是难走；一条是通过充县的，道路平，可是远得多。耿舒主张走充县那一路。马援认为路远多费日子，多消费粮章，不如走壶头山这一路。马援上了个奏章向汉光武帝请示。汉光武帝同意他的看法。他们就向壶头山出发。汉军到了壶头山，好不容易找到一块较大的地方，把军队驻扎下来。可是天热，好些士兵中暑死去。马援自己也有了病。遂分士兵为两队：一队守住营寨，对付五溪人；一队在山岸上凿窑洞，使士兵可以在里面避避热气。五溪人一会敲着鼓冲下来，一忽儿打个呼哨跑回去，弄得汉兵没法交战。马援不管太阳多么毒,瘴气多么厉害，他总是跑到外面来，踮着脚,望着五溪人的动静。他的部下瞧见他流着汗，连胡子都湿了，央告他到窑洞里去休息。他笑着说：“老头儿不大怕热，你们进去吧。”左右被他感动得流下眼泪。汉军打不过去，又退不出来，困在山腰里。《孙子兵法》讲述古代战争中讲究天时地利人和，其中人和重要，其次是天时地利，现代人经商中也需要人和，俗话说和气生财。网友们！“阿海融媒”为您更新更多《孙子兵法》相关内容，敬请关注。#将军壶简介#

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老中医今天号完我的脉，转头看起了乐谱，好像是“将军令”？