城市诗歌——新疆歌归 鸿新疆自古好地方，归鸿历史源流长。五争车师使张骞，郑吉首任都护掌。班超班勇父子治，丝路到欧可通商。太宗方破吐谷浑，此后安西俯称臣。吐蕃回鹘同黑汗，降唐姓李有于阗。雍正兵迫准格尔，乾隆行省名新疆。隔年又平和卓叛，土尔扈特回中央。宗棠抗俄再收复，到来终解放。物 产三山顺势夹两盆，天山分成南北疆。艾丁湖低一五五，帕米尔上有天堂。楼兰古城独库路，乌鲁木齐亚心都。克拉玛依取美景，雪山湖上赛里木。沙漠戈壁五彩滩，雅丹地貌鬼城哭。群峰竞秀乱壑流，松桧参天花弥谷。美村禾木白哈巴，英吉沙刀库车花。楼兰美女高昌城，惠远城楼苏公塔。哈萨纳仁维族馕，火洲葡萄哈密瓜。图什石榴那拉提，库勒香梨焉耆马。准噶野马阿金驴，博斯腾养精河鱼。喀纳斯湖藏水怪，罗布泊驼珍奇。和田美玉伊犁羊，塔里胡桐千年长。三盆地埋油煤气，输油管道地下藏。金山躲在阿尔泰，戈壁红柳钻天杨。生土古建喀什城，维族朵帕漂亮。人 文周穆昆仑会王母，福乐智慧哈吉甫。历史史诗江格尔，玛纳斯歌伴二胡。典藏十二木卡姆，非遗动脖新疆舞。西域从军骆宾王，班超投笔有典故。陈诚行程番国志，玉素长诗艾里甫。雁门才子萨都剌，绛袍春浅翠袖暮。丘处真人西游记，回疆通志和瑛著。马赫突厥大词典，农学撮要鲁明善。昌龄从军破楼兰，不教胡马度阴山。王维劝君一杯酒，大漠孤烟落日圆。岑参忽如春风来，青史功名胜古宣。高适胡天牧马还，之涣春风不度关。亮吉谪戍天山歌，平定张格伊萨克。率部回归渥巴锡，伊犁屯田凭阿桂。北野军成诗余韵，玲珑处方毕淑敏。三山横写古西域，两田重绘美新疆。亚欧再联丝绸路，共圆复兴新梦想。

神雕侠侣，杨过无意间发现杨康坟墓。娘，过儿今天真的要向你叩别了，今晚的月色好像特别好，过儿我们也不急着上路，不如我们收拾一下这的公墓，好，好心人才会有好报。如果我不做点好事，真是辜负上苍对我杨过这么好。我想这里的古墓也被荒弃很久了，他们的后人真是不孝，怎么了？果然是好心有好报。不然，我不知道什么时候才能看到我爹的墓碑，姓赵的。你这个臭道士，我爹怎么不孝？是谁？害死我爹。是朕害我的，你是不是石匠？是啊。大哥什么事？我要你帮我做一个墓碑。大哥你照顾我也等我明天开铺，我要你现在做，差不多了大爷再弄一下就可以走了，慢着，我没事。墓碑的字是谁刻的？这是很久以前的我师傅刻的，我也帮他忙，但是这些字，是别人让我们怎么磕我们就怎么磕，你说什么？不不是我们，是你磕的。我爹怎么死的？我爹被谁害死的你说，我知道并不多。你说，很久以前吗？有一位道长半夜的时候突然的跑来找我们，他带我跟我师傅来到这，要我们替他埋葬尸首。可是那个尸首已经死了很多天，都臭了。你说什么？已经死了很多天，死了好几天了，我爹竟然死了没人葬，随他赋诗荒野。你为什么不让他？大爷，姑娘你叫他放了我不关我们的事，找啊杨过。大爷你放了我吧。是谁杀了我爹，还让他扑尸荒野，我就算到天涯海角也要找到他。我要他死了之后，尝试一下扑尸荒野的滋味。你爹死了这么久了，你还要报仇，复仇不共戴天？难道你不愿意帮我，我当然愿意帮你报仇了。臭道士求助计，他敢叫我爹是不孝子弟，他一定知道我的仇人。我现在就去找他，我要逼他说出来害死我爹的人是谁？你不是说愿意帮我的吗？传真教的天光不倒阵这么厉害，我们未必能够赢得了他，就算真的被我们胜了。邱楚机也不会告诉我们的。我连杀父仇人都不知道是谁，我怎么报仇，好求丘楚机肯说，就算要我跪下求他，我也愿意这么做。姑姑，等我查明那个杀父仇人之后，我一定会陪你回古墓的。既然你知道，又何必说呢？两位，这是重阳宫的重地，请留步。在下杨过想求见长春真人，丘道长有劳引荐。师兄他就是杨过，我们两个真的是要见。邱道长并没有恶意，请两位代传。终南山宝山重阳圣地，怎么让你们这些不干不净的人上去？两位道长是有道之士，说的话请留点口德。杨过你反叛本教，还敢这个妖女狗合，越是有道之士越看不起你。我专程来叩见邱道长，你们竟然出口伤人，我不跟你们啰嗦，让开，没那么容易让贫道除了你们这狗男女。上。两位我们已经处处让步了，你们竟然出口侮辱，太不讲道理了，过儿我们上去。#丘真人简介#

清代以前的阳门女将军史料中，从未提及佘太君。在地方志中，明代成化年间的《山西通志》只记载了杨家三代，没有佘太君。直到清代，佘太君才被载入地方志。有人认为佘太君是杨之妻，并称“佘太君”为“折”之误。他们甚至认为佘太君是宋初晋北大学士家的女儿。山西保德县柘窝村和陕西白鹿县佘家坡头村都有佘太君改姓的故事。佘太君原名“折”。在她长期的竞选活动中，她觉得她的丈夫和儿子在为国家的战斗中牺牲了。为了求得幸运，她把“折”字改成了谐音“她”，意思是儿孙满堂，只身一人遭受外患。清光绪十年，《克兰府志》修订，沿袭了《保德州志》的说法，又有新的发展，增加了佘太君为夫申冤的情节。其中《贤妇》说:“杨业之妻，名刘，北汉当官...娶了一个心碎的女人。回宋后，赐姓杨。民惠，功勋卓著，被封为杨，死于陈家谷。潘美和王恕怕他们的罪，想掩盖他们的事。以捍卫丈夫的辛苦和被杀为由，削去他们的爵位，脱离人民。"在《克兰县志》的记载中，历史事实和传说混杂在一起。对杨继业的描写基本符合事实，但对佘太君为丈夫平反、潘美被贬的描写更接近民间传说，远离历史真实。当时的潘美只是被剥去了三个虚官，还是朝廷的宠臣。关于杨业的妻子佘太君的资料真的很少。《保德州志》和《克兰志》的出现填补了这方面的空白，因此尽管其内容存在许多谬误，但仍被广泛引用。清代一些文史学者根据地方志记载，肯定毕元是乾隆二十五年(1760)状元。在他的《关中金石》一书中，他们说“考者哲太君，杨继业之妻，哲德一女，葬于保德县易哲村”。现代学者李次明(1830 ~ 1894)在《越毛唐史话》中也说发现了太君的墓碑，但没有记载碑文。其实他们并没有看到墓碑，更没有看到碑文，只是根据听到的和地方志。清人也有关于折家善骑射的私记。康吉田《金城略考》记载:“村代相传，君子善骑，仆比其男女，敌败如王秋夫人亲援之兵。”佘太君被比作丘国王韩世忠的妻子梁红玉，梁红玉是南宋人。如果佘太君真的有真人，他应该活在北宋，用他的后代和他的祖先对比。关于佘太君是否是真人的质疑从来没有停止过。如果佘太君真的是宋初的历史人物，而且勇猛，敢于为夫报仇，这样的女中豪杰即使不列入正史，也不可能在宋朝的笔记中提及。而是恰好是在离当时的宋朝相当远的清朝，佘太君的事迹才进入史料。这难道不奇怪，不可思议吗？从佘太君是杨业妻子的说法，在宋元正史和笔记中都找不到，但如果说佘太君完全是虚构的，可能很多人在情感上并不接受，也不符合历史真相。杨业必须有老婆，或者说“太君”。太君是古代对某一级别官员的妻子或母亲的尊称。到了唐朝，官员到了一定的级别，他们的母亲就可以被称为太君。到了宋代，朝廷为了表示对大臣的优待，专门为大臣的母亲设立了一个爵位，刺史以上官员的母亲被封为郡太君。杨在官上刺史，他的母亲当然可以称为太君。杨业的妻子“太君”是谁，史书上从未提及。佘太君早出现在元代杂剧《谢金吾诈拆清风府》中，得罪了很多达官贵人。他们跑到皇帝面前，痛苦地抱怨。皇帝无奈，准备以圣旨停止扩街。谢德全听后，立即表明了自己的兴趣:“既然圣旨已经下达，怎么会轻易中止？现在干涉正常事务的都是有权有势的人。他们就是舍不得把房子租出去。没什么严重的。”皇帝听了他的建议，谢德全放手整顿街道。虽然很有效果，却声名狼藉，被吃亏的人诟病，甚至被安排到话剧舞台上。谢金吾欺诈性拆除庆丰楼就是在这种背景下再造的。在剧中，他成为奸臣王钦若的女婿，爱财如命，是个糊涂贪官，被王钦若逼拆杨家庆的封府。历史上，谢德全是一个清官，办事干练，喜欢建有有效利益的项目。当他发现官员枉法时，他必须当面斥责他们，无论他去哪里，他都是纪律严明，政治清明。《宋史》记载了他的许多事迹。《谢金吾骗拆青峰楼》是一部隐藏真相的小说，故事是有原因的。人物是根据历史设计的，反派谢金吾不怕他的真名。当然，想讴歌它的人也不必害羞，所以杨野的老婆很可能真的姓社。虽然没有历史记载，但元杂剧中的佘太君绝非空穴来风。但剧中的佘太君形象偏弱，看不出和普通家庭主妇有什么区别。出了事她没有主见，经常哭。这也许就是妻子杨的真实状态。后来那些惊天动地的故事，大概就是小说家移花接木的结果，由另一个真正的“浙台君”演变而来。2012年12月，王病逝后，招入宫，事关他们的家事和继承权。王的长子是王文恭，但王似乎并不喜欢这个儿子，因为他后来收养了王文恭的儿子，改名为，并指定他为自己的继承人。王死后，在的继位问题上陷入了困境。他的父亲王文恭对此事有自己的想法，并上报朝廷。宋真宗于是把师哲叫进京商量，因为师哲也支持温玉。朝廷命继位王，同时安抚文公，一场风波就此平息。那时候的哲太君已经是60多岁的老人了。仁宗天圣二年(1024年)，王文玉去世。当时，作为安俊君主和太君，她为了边境安全再次上朝，得到了宋仁宗的批准。此时，她已经75岁了。

《西游记》引气、炼丹等道教修炼法门的描写尤其是对丹药学的深刻体悟古代评述《西游记》多以道家为主，如悟一子陈士斌著《西游真诠》说：《西游记》讲的是“金丹大道”。刘一明评点本《西游原旨》也承袭了这种观点，说它是“专在养性修真，炼成内丹，以证大道而登仙籍。”又有残梦道人汪淇和半非居土黄周星合著《西游证道书》、张书绅著《新说西游记》、无名子张含章著《西游正旨》、含晶子著《丘真人西游记（评注）》。由此《西游记》“证道说”煊赫一时，成为《西游记》评述的主流思想。直至民国时期，胡适、鲁迅等人才对这种说法持扬弃之态。胡适在《西游记考证》一文就里说道：“《西游记》被三四百年来的无数道士和尚秀才们弄坏了。道士说，这部书是一部金丹妙诀。和尚说，这部书是禅门心法。秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书。”然而《西游记》被认为是阐述“金丹大道”（即内丹术）的“丹经”并非无稽之谈。首先，除了大量出自全真派内丹理论如“金公”、“木母”、“黄婆”、“元神”、“姹女”等词汇外，《西游记》中不少诗词韵语，都直接或间接地描述了内丹修炼的法门。如第十九回开篇猪八戒的一番话： “自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。 忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。 有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。 有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。 上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。 婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。 三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。 朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。”猪八戒作为天蓬元帅时是“圆满飞升”的，其所修习的正是“守一、服气、炼养”的内丹心法；道教的内丹心法主要是引气之法，通过调整呼吸，吐纳丹田之气。用意念引导丹田之“气”在内里循环，九转为一次。而文中多次被提到的“九转大还丹”，正是是这种人体小周天心法。其次，细读《西游记》，会发现许多佛理和丹道并存的地方，其实这是唐宋之后许多内丹学家惯常使用的，“以禅道论丹道”的方式，文中相应的一些看似论佛的韵词却往往引用的是道家典籍，如第十四回“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。…… 便是南无释迦叶。”第二十九回“妄想不复强灭，真如何必强求。……灭尽恒沙罪垢。”第三十六回“前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”等，都是出自张伯端的《悟真篇》。有趣的是，这位张伯端也在《西游记》中露了一回脸，就是送霞裳与朱紫国王后的紫阳真人，他是北宋时期著名的道士，却出现在了描写唐代故事的小说里，可见作者对其的推崇。又《西游记》第九十九回中，唐僧取到的“真经”没有字，如来佛即点明：“白本者，乃无字真经”。真经乃“修行之总径”、“真经无字”，可见道教吕洞宾的内丹诗《真经歌》：“真经原来无一字，能度众生出大罗”。众所周知印度的原始佛教并没有现在的汉传佛教这样复杂，且在本土时就有教义之争，这一点我们从藏传和汉传佛教的差异上就可窥一二。我们今天所看到的佛教典籍、教义，是极大地融合了道教和儒家思想的，符合中国社会文化的外来宗教，因此道家大家对佛语使用得这样得心应手也就不足为奇了。另外值得一提的是，传授孙悟空武艺的师傅是菩提祖师，近年坊间流传一个解读本，认为其为《封神榜》中的准提道人，为道教中人。实际上，准提道人在出场诗中就已明示“准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。”而按照《西游记》作者“以佛论道”主旨，菩提祖师的原型应为佛陀的弟子“须菩提”，原因之一是吴承恩这样描绘过：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回），二是“悟空”这一充满禅意的法号，并不是道家常用的，而须菩提恰以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。以佛家人物为原型，却传授七十二变、腾云驾雾等道家仙术，又是“以佛论道”的一大例证。

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这个满脸帅气、眼神凌厉的男人，就是全真教的丘主机。只见他飞身入虎，拔剑就此一套全真剑法，说的炉火纯青。而他此行真正的目的，就是自杀、勾结金人的王道钱上。在解决掉一众小兵后，丘处机也成功砍下了王道钱的人头。由于王道钱和金人关系密切，丘处机也因此受到金人的追杀。此时牛家村的一个小酒馆内，两个热血青年正喝着小酒，讨论当今朝廷的腐败。我真想找几个精兵出出气，只可惜，算了大哥，两人也因此约定，等孩子出生后再同去投军杀敌军。过三巡，两人哼唱着岳飞的满江红，摇摇晃晃的朝家走去。不料此时却遇到巡逻的士兵。你们两个什么人搜大神？是触看这段并未发现带头的士兵，竟是星爷客串的黄太丁给暗杀了我都没怀疑你们，还在这讨价还价。哈哈，天有眼呐！你说什么？没什么没什么，对不起，对不起走。大哥，为什么不让我教训一下狗贼？他们到底也是朝廷的人，何况我们还有个家。另一方面，两人的夫人正在家里闲聊，互见一个道士闯了进来，两位夫人还未来及询问来人姓名，就见一帮精神打扮模样的大汉冲了进来。在经过一番搜查无果后，便性离开了。邱楚姬为了不连累两位夫人，也没做过多停留。但刚打开门，就遇到喝酒回来的二人邱楚姬以为二人要拿自己到关海林上。二人以为邱楚姬来自己家没干好事，双方不由分说便打了起来。本道爷今天要大开杀戒，但没过几招，江湖经验丰富的邱楚姬，便认出对方的款式，回马枪。哼！杨加枪果然厉害，经过一番打听，方才得知两人军事忠良之后，年轻的叫杨铁心，是杨再兴老将军的后人，年长的叫郭啸天，是梁山好汉。蔡仁贵郭胜的后人，双方也是不打不相识。席间邱楚姬有意结识二人，便开口说道：贫道姓邱剑名楚姬，原来是传真派，大家缠村子真人，不敢不敢干杯。虽然三人相谈甚欢，但天下没有不散的宴席，就在邱楚基拱手道别。准备离开时，杨铁欣的妻子包西若却偶感不慎见。郭啸天连忙解释到两人的夫人均怀有身孕，在两家人的强烈要求下，邱楚姬思索片刻，便为两个孩子起好了名字。郭兄将来你生出来的不论是男或者是女，就叫郭靖。杨兄你的后代，就叫做杨康。好吗？说把丘处机从身上拿出两把匕首，当做给两个孩子的见面礼。接着便用两把匕首相互刻上郭靖杨康的名字。郭阳二人见此场景激动地当，即立下了约定。男的就让他们结为兄弟。如果生女的，就结为姊妹。那要是一男一女，就结为夫妻了。随后邱楚姬拱手告别众人再次赶路，但没没走多远，就遇到了金国六王爷完颜红烈。所谓仇人见面分外眼红。邱楚姬二话不说，拔剑便上，在其灵力的全真剑法攻势下，几个小喽，很快就都领了盒饭。就连完颜红烈也被打入山下。看到这里，想对邱楚姬说上一句：你为什么不追下去补刀？不然，后面也就不会有那么多是非曲折的故事了。