古希腊哲学的起源与发展经历了怎样的过程？古希腊哲学是西方哲学的起源和重要组成部分，对整个人类思想史产生了深远的影响，在古希腊时期，哲学成为一种独立的学科，探索宇宙的本质、人类的存在以及伦理道德等重要问题。古希腊哲学的起源可以追溯到公元前6世纪，在这个时期，古希腊城邦的繁荣与贸易的兴起导致了知识的交流和思想的蓬勃发展。这种环境下，人们开始对世界的本质和人类的存在提出问题，并寻求理性的解释，这标志着哲学从神话和宗教观念中解放出来，开始独立思考和追求智慧。在古希腊哲学的早期阶段，出现了众多重要的思想家和学派，其中著名的是毕达哥拉斯学派和前苏格拉底学派。毕达哥拉斯学派注重数学和科学，认为宇宙可以通过数字和比例来解释，他们强调人类的灵魂是不朽的，并追求精神与物质的和谐。而前苏格拉底学派则以苏格拉底为代表，将哲学的重点放在伦理道德和人类认识的方法上苏格拉底的探究方式是通过对话和提问来引导人们思考和寻找真理。苏格拉底的学生柏拉图是古希腊哲学史上重要的思想家之一，柏拉图创立了柏拉图学派，并将哲学的重点从伦理道德转向了形而上学和政治哲学。他认为真理存在于超越现实世界的理念之中，而通过对理念的思考和追求，人们可以获得智慧和真理。柏拉图的学生亚里士多德则继承了他的思想，并将注意力转向了逻辑和自然科学，亚里士多德注重实证研究和理性推理，他的思想对后世的科学和哲学产生了深远的影响。古希腊哲学的发展并没有止步于柏拉图和亚里士多德，在后来的时期，古希腊哲学经历了多个学派的兴起和辩论。其中知名的学派包括斯多葛派、伊壁鸠鲁派和新柏拉图主义。斯多葛派是由斯多葛学派的创始人托勒密（Zeno of Citium）于公元前3世纪创建的，他们强调个体的内在自由和内心的平静，并认为智慧和幸福可以通过理性的生活和追求道德来实现。斯多葛派的思想在罗马帝国时期得到了广泛传播，并对罗马法律和伦理观念产生了深远的影响。伊壁鸠鲁派则代表了一种不同的哲学思潮，他们由伊壁鸠鲁（Epicurus）创立于公元前4世纪。伊壁鸠鲁派强调个体的快乐和追求，并将快乐视为高的善。他们主张通过避免痛苦和追求简朴的生活方式来实现快乐。在罗马帝国时期，新柏拉图主义兴起并影响了古希腊哲学的进一步发展，新柏拉图主义将柏拉图的哲学与东方宗教思想相结合，强调灵性的提升和对神秘世界的探索。尤其是新柏拉图主义学派的代表者普罗提诺（Plotinus）提出了一种称为"一"的概念，认为宇宙的本质是由"一"产生出来的，新柏拉图主义的影响延续到了中世纪，对基督教哲学和中世纪哲学产生了深远的影响。古希腊哲学的贡献远不止于学派和思想家的名字，它对科学、政治、伦理道德、艺术和教育等各个领域都产生了深刻的影响。古希腊哲学强调理性和思辨的重要性，倡导人们通过理性思考和追求真理来实现智慧和幸福这种理性主义的思维方式和追求智慧的精神成为现代思想的基石。古希腊哲学对科学方法的发展也起到了重要的推动作用。亚里士多德的逻辑学和自然哲学为科学研究提供了基础，他的分类和归纳方法为后世科学家提供了思维模式。古希腊哲学对政治思想的发展也具有深远的影响，柏拉图的《理想国》中提出了关于公正和政治组织的思考，他主张由哲学家统治的理想国家。这种思想影响了后来的政治哲学家和政治家，如托马斯·莫尔和约翰·洛克，他们在探讨政府形式和权力分立时受到了柏拉图的启发。古希腊哲学还对伦理道德产生了重要影响，苏格拉底的探究方法和道德批判精神激发了人们对道德价值和个人责任的思考。柏拉图的理念哲学提出了关于善和美的理论，对后世的伦理道德理论有深远影响，斯多葛派强调内心的平静和道德的实践，提出了一种理性的伦理道德观。在教育领域，古希腊哲学强调知识和智慧的追求，柏拉图的学院（Academy）和亚里士多德的亚里士多德学园（Lyceum）成为教育的中心，培养了一代又一代的哲学家和学者，这种重视教育和知识传承的传统在西方教育中一直延续至今。古希腊哲学在起源和发展过程中不断推动人类思想的进步，它为现代哲学、科学、政治、伦理道德和教育提供了重要的思想基础。古希腊哲学家们的思考和洞察力启发了后世无数的思想家、科学家和社会改革者，为人类的思维发展和社会进步做出了重要贡献。

道与德人们通常说做人要有道德。那么什么叫道德？一般是这样解析的：道德中的道，是指宇宙中万事万物的起源，是万事万物在各自位置上的运行规律，包括自然规律和社会行为规律。道德中的德：是指人们共同生活及行为的准则和规范。所以道德就是指人们共同遵循的行为准则和规范。它是协调个人与个人、个人与社会以及集体之间关系一类行为规范的总和。每个人都是立于社会群体中的一分子，想要在社会群体中立于不败之地，从小就必须要不断的进行道德修养，在共同生活及行为中遵循社会准则，规范行为举止，在社会群体中得到人们的认可。大凡违背了社会行为规范，必将给社会带来影响甚至危害，终给自己带来严重的后果！比如为了一己之私而造成贪欲膨胀，多少贪官落马成囚，又如觊觎他人财物，偷窃，甚至抢夺，后都会给社会造成严重影响，给自己带来严重后果！今天笔者讲一个因为一时贪婪毁了自己一生的前途的真实故事。希望大家看完后有所收获！这个故事的主人公，名字叫黄国武。他就是由于从小没有进行道德方面的教养。因为一时贪婪。而毁了自己一生的前途。黄国武中学毕业以后回乡，由于家庭成分好，为人表现积极。被选为当时的贫协主任，18岁便加入了中国共产d。当时在我们村是红极一时的。写的一手好字，一手好文章。当年被选送到洞庭湖农场。支援国有农场的革命生产。进入农场后，当选农场团支部书记。也被选为农场革命委员会的委员。正可谓前途一片光明。在一次农场其他青年都在下地干活的时候，他在办公室写文章。因为身上没有烟了。就到宿舍里在玩的好的朋友口袋里去找烟抽。然后发现朋友的口袋里有一块崭新的上海牌手表。当时就起了贪心。在那个年代，手表是属于贵重的物品。结婚三大件就是单车，手表，缝纫机。黄国武马上把手表塞进了自己的口袋。然后若无其事的把衣服挂在了原处。等其他员工回到宿舍以后，发现自己的手表不见了，于是就询问是不是有人捡到了，或者是拿了，黄国武心存侥幸认为别人查不到，就默不作声。后来当事人报告了农场保卫处，保卫人员立案侦查。通过逐一排查。因为当时只有黄国武一个人没有下地干活，保卫人员找他谈话。经过多次询问后他承认是他拿了。并且也将手表物还原主，这件事情对他造成了严重的影响。所有的职务被撤销。由和他一起进入农场的同事。接替了他的职务。一年以后，他被谴送回老家。而接替他职务的这个同事留在了农场。因为工作能力和为人，职务提升很快。后来当上了农场革委会副主任。后来又当了农场的副书记。黄国武回到家乡以后。村里给他的处分是开除d籍。所以他这一辈子永远都没有抬起头的机会。这是一个真实的案例，就是因为一块手表毁了自己的一生。试想，如果黄国武从小就进行道德方面的修养，不去贪欲别人的财物，他的人生路是会顺风顺水的！各位朋友看了今天这个故事有何感想？欢迎评说。#道德起源简介#

父亲节是每年的第三个星期日，是一个表彰和感谢父亲的节日。这个节日起源于美国，在1909年由一个叫做索诺拉·道德的女士提出，她想要表彰她的父亲，他在养育她和她的兄弟姐妹方面做出了巨大的贡献。终，父亲节在1910年正式被宣布为一个节日。父亲节的庆祝方式各不相同，但通常包括送礼物、写卡片、举办家庭聚会等活动。许多人会送给父亲一些特别的礼物，如领带、手表、钱包等。此外，一些人也会选择在这一天为父亲做一些特别的事情，如烹饪他喜欢的食物、陪他去看电影或者去散步等。总之，父亲节是一个表彰和感谢父亲的节日，让我们在这一天向我们的父亲表达我们的感激之情。

【18个中国人应该记得的道德典故】孔融让梨、程门立雪、管鲍之交、崔枢还珠、车胤囊萤、千里送鹅毛、许衡不食无主之梨……这些传统道德典故的来历和含义，你都知道吗？增强文学素养、提升道德修养、学习传统文化，18个你应该知道的传统道德故事。转发，学习，收藏！

《善恶的彼岸》～尼采▶️ 论道德的自然史道德价值的起源问题乃是根本性的问题，因为它决定着人类的未来。尼采并不是从哲学新视角简单地考察道德和政治，相反，他深入道德和政治，把道德和政治视为哲人需要征服的领域。被禁止的知识知识之树生长的地方，总是天堂古老的蛇和现代的蛇都如是说。叔本华的观点折射出一切道德主义者的基本预设，不要伤害他人，而要竭尽所能帮助他人。叔本华是典型的现代悲观主义者，是诚恳的无神论者，他相信自己反对柏拉图传统，反对圣经传统。与叔本华的道德科学相比，真正的道德科学一定更悲观、更博学，它建立在这样一种不受道德的魔力和幻象宰制的哲学之上。自然与道德作为自觉情感的符号语言，一切道德寻根到底分成两类，这两类道德表现了人类身上根本的特点：命令与服从。康德所谓命令的道德将道德看成是简单给定的，实质就是服从的道德，像霸权主义一样禁止存在任何其他类型的道德。尼采断言，任何道德都是对自然’的一种zhuan制，也是对理性的一种zhuan制。在本质是权力意志的世界里，不自然、不合理的恰是这样一种道德，它反对这样的zhuan制，代之以自由放任。道德自然史上的重大事件尼采认为，苏格拉底主义的典型逻辑是将善等同于有用合宜，恶等同于愚昧无知。这恰是大众的逻辑，是以行为结果为依据的道德化说教，是道德理性的原始阶段。柏拉图主义就是柏拉图大胆的作曲，将变化无穷、匪夷所思的东西注入进苏格拉底的功利思想，附加了一个本体、一个shen话、一个shen学，苏格拉底主义的形而上地位，假装只有运用智力才可以接近。信仰和理性这个古老的神学问题，一个长期以来是基督教的问题实际上是个道德问题，初就出现在苏格拉底身上，早在基督教兴起之前，就把知识世界一分为二，沿着柏拉图为哲学出谋划策而划定的线，一边是苏格拉底及其道德说教之病的追随者，一边是继承德谟克利特、希波克拉底、修昔底德等人的学说。柏拉图保护起来的苏格拉底是一个神秘的思想家，他洞察了道德判断的非理性，将自己的良心带到一个能够忍受谎言的地步，可以让良心满足于自我欺骗，假装好像不知道他事实上已经知道的东西，假装认为理性在主宰本能。谎言与梦想道德自然史学允许人们将道德带入一个更广阔的人类意识领域，一个它一直缺席的地方：一切知识和认知的领域。在这些过程中，怀疑的缺席从一开始就存在，那时，感官主要还是直接受制于自觉情感的影响，在怀疑缺席的情况下形成的印象持续产生力量，规定了后来的一切认知。 这种怀疑的新道德从它对熟悉之物惰性力量的理解中得出普遍结论：我们从根本上、自古以来习惯了谎言。有关新道德的结论可能听上去不道德，于是尼采用更美好的言词对它进行了重述：人人都是更好的艺术家，只是他不知道而已。爱与占有的本能关于男人对女人的占有，尼采描述了三类占有的渴望。首先是男人的占有渴望，以身体的支配和xing享受为标志。其次是一种更多猜忌和贪欲的占有渴望，它不仅需要女人委身于他，而且要她所有的或愿意想有的东西都给他。第三种是要求放弃任何对他的误解，这份爱要求爱的对象从根本上甚至从深处认识爱者，而爱者冒着自己被探测的危险，冒着自己的谜底被人猜中的危险。基于自知之明原则的统治似乎就是哲学的统治，是基于对人性洞察的智慧的统治。 从更广阔的道德自然史来审视，犹太民族的重要性在于他们掀起了道德中的奴隶造fan。基督教和法国大革命都忠实地推进了这场造fan。运用于畏惧道德的道德推论因为道德理念的整个星云图谱是一种感情的语言符号，一定程度上允许保持沉默，那么，需要用一种合宜的相面术即心理学来解释理念背后没有说出或难以说出的现实，将其等同于天然适合于某类人的道德。柏拉图为首的道德主义者并不是畏惧自己，而是畏惧平庸的道德之徒，出于谨慎，他们才把道德哲学同他们对于超凡脱俗之人的普通自然的恐惧连在一起。群体动物的胆怯道德根据尼采的论述，畏惧在两个重要阶段创造了道德价值。首先，社群必须达到安定的水平，才能不受到其敌人的威胁。因此，第一个重要阶段是建立在对邻人的畏惧之上，决定了对朋友和共同体成员行善而对敌人和邻人作恶的道德。后来被基督教化为美德、本质上是对邻人的爱的显著特征：体贴、同情、公平、温和、互助。尽管一直都存在，但它们仍然是道德之外的东西。在第二个阶段，更安定的条件下，相反的动机和倾向获得了道德的光荣。畏惧再次成为道德之母，但这是不同的畏惧，是畏惧稀世之人自己，他们一度被需要，因此被赞扬和培育。一旦不再需要他们了，这些稀世之人也不再需要被容忍。高尚独立的精神，承受孤立的意志，甚至更强大的理性现在都当成危险来经历，那些打动他们的动机现在被贴上不道德的标签，遭到遗弃，受到中伤。

本书是一部写给中学生阅读的伦理学普及书。作者潜心思考、研究伦理学基本问题几十年，并取得丰硕的学术成果。本书包括“道德本性：道德起源和目的”、“道德标准”、“公正与平等：国家制度好坏的根本价值标准”、“幸福：善待自己的普遍原则”等10章内容。

打破砂锅问到底：道德起源于母婴喂养。（图片来自网络）