?学字??上下挟距?与薄相对?厚??拼音：hòu?本义：深、厚度，地壳厚。?字义??《说文·厂部》：“厚，山陵之厚也。从厂，㫗声，形声字。”甲骨文上部为“厂”，像山崖；下部为“”，像一个敞口尖底的酒坛，从厂从会意，也兼表声。金文下部更像一个尖底的酒坛形，从旱从享从字。小篆整齐、线条化，会意从厂( hǎn),表示与山石有关，字形上半讹变为「从石」。隶书与《说文》古文相近，字形下半则讹变为「从子」，隶变后楷书写作“厚”。?释义??《诗·小雅·正月》释：谓地盖厚。《玉篇》讲：不薄也，重也。《易广》析：博厚配天地。早表示山林的厚度。意指扁平物体上下两面之间的距离大，与“薄”相对；后引申为重，深，大等义，也指富裕殷实，关系亲密。?释解?①厚实；厚书；厚棉被；厚木板。②扁平物体上下两面之间的距离：厚度；厚薄。③深：重；多：厚意；厚礼；厚望；厚利。④待人诚恳；宽容：厚道；忠厚；宽厚。⑤优待；重视：厚待；优厚；厚此薄彼。?老实厚道??厚德载物?#释盖成简介#

初识 64卦之1—— 乾卦［原文］乾：元，享，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。【译文】乾卦：占得此卦大吉大利，利于占卜。初九：潜藏的龙，无法施展，需要等待时机。九二：巨龙出现在大地上，利于出现贵人。九三，有才德的君子始终是勤奋努力的，晚上戒惧反省；如此，即便碰到危险也能免于灾难。九四：巨龙待机而动，即使跳进深潭，也不会有灾祸。 九五：巨龙可以飞在空中，意味着大有所为。上九：巨龙飞得太高，就会有灾祸之困。用九：群龙出现在天空，看不见首领，这样则大吉大利。【解析】《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙 在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。乾：元，亨，利，贞。［解读］乾卦象征天、龙，比喻有才德的君子。后人将其延伸，用以表示阳刚、刚健的事物。［象释］古人说：“有天地，然后万物生焉。”因而将代表“天”的乾列为六十四卦之首。［义理］天体的运行刚健不挠，强者应该效法那种日复一日、自强不息的精神风貌。初九：潜龙，勿用。［解读］龙潜藏于水中，耐心地等待时机。［象释］“初九”阳爻处在“一”卦的下位，处于底层，所以压抑难伸，象征阳气在地下发生，尚未形成气候。［义理］德才兼备的强者，在自已的力量还不够强盛的时候，不宜过早地施展自己的才华。九二：见龙在田，利见大人。［解读］潜龙出现在田野上，有利于会见王公贵族。［象释］“九二”爻辞以龙出潜在田，表示“初九”阳爻升进一步， 居于下卦中位，象征潜龙已经跃出地面，阳爻处阴位，刚中有柔，所以有“利”之说。［义理］德才兼备的人物走出了压抑的低谷，开始步入社会生活， 正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。［解读］德才兼备之士、有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，即使遇到什么灾难也能化险为夷，转危为安。［象释］本爻为阳位，居下卦之极，象征社会地位的上升，所以有 “君子”之称。阳爻居阳位，阳刚气盛，所以有“终日乾乾，夕惕”的告诫。［义理］有才德的君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。九四：或跃在渊，无咎。［解读］身处高位，仍保持如临深渊的心态，就不会有过失。［象释］“九四”之爻象征“位极人臣”。紧傍“九五至尊”，故有 “伴君如伴虎”之虑，然而阳爻居阴位，外刚而内柔，所以可保“无咎”。［义理］德オ兼备之士，虽位高名显，却能始终保持如临深渊、如履薄冰之心，使得上级放心，民众欢心。九五：飞龙在天，利见大人。［解读］龙腾飞在天际，宜于君子大展宏图。［象释］“九五”之爻，居阳位，又处于上卦中位，是本卦中理想的地位，象征着刚健中正的伟大人物；历称君王为“九五至尊”，盖源于此。同为“利见大人”,“九二”与“九五”地位不同，所“利”亦不同：“九二”为君子于民之“利”;“九五”为君王于民之“利”。［义理］君子处世得意，其事业如日中天，应当选贤与能，使得人尽其才，贤能之士也应该积极支持拥护君子的事业。上九：亢龙，有悔。［解读］龙腾飞在太空极处，就会遭到灾难。［象释］“上九”之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。“上九”是乾卦中位置高的一爻，达到了阳刚的极限，于是物极必反，象征飞腾到极限的龙，必然要处于升降两难的境地。［义理］警戒人们尚高、盈满是不可能长久保持的。用九：见群龙无首，吉。［解读］一群龙都不争强好胜，吉祥。［象释］六爻全阳，充满着阳刚之气，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。【义理】才德之士，始终保持自强而不逞强的面貌；居于领导地位之后，仍与部属平等相处，这样，任何事情都会吉祥如意。［启示］①生而为人，我们应当学习“天”的刚健品质，奋发努力，自强不息。②只有在“天时、地利、人和”的情况下，才是施展自己才华的佳时机。③当一个人遇到困难的时候，只有蛰伏，积蓄力量，才能厚积薄发，迎来美好的明天。④有才德的人白天勤奋学习，努力工作，不断修炼自己，晚上深刻反省，扬长避短。久而久之内心就会愈来愈强大，所以在面对困难的时候不会感到恐惧，一切问题自会迎刃而解，化险为夷。⑤水满则溢，物极必反，凡事都要把握好“度”，不可越规越矩，否则将会面临进退两难的境地。⑥作为领导，无论处于多么显赫的地位，在下属面前都不要居高临下，只有平易近人，平等相处，才会受到下属长久的拥戴。

阿难结集阿难结集(出自《法苑珠林》）【原文】世尊入捏槃后，将结四十九年所说法，人天大集，阿难升高座，披如来衣。大梵天王持七宝盖，覆阿难上。天帝释进七宝案，至阿难前。罗喉阿修罗王执七宝香炉，在阿难前。他化天王进七宝几。魔王波旬持七宝拂，授与阿难，仍与帝释夹侍左右。四大天王侍高座四脚。结集既成，阿阇世王写得五本，梵王写三本，帝释写七本，娑竭罗龙王写八万本。皆以金银七宝印，印之。[按]佛言，此阎浮洲，三十二国(阎浮提共有十六大国，五百中国，十万小国），是诸众生，并有大根，可流行遗教。东弗婆提二百六十国，西瞿耶尼一百三十国，亦可并行遗教。自余天下，众生薄福，不堪闻教（指北俱卢洲）。【译白】世尊入涅槃后，众弟子将结集佛四十九年所说之法。值此盛会，人与天人交集。阿难登上高座，身披如来衣。大梵天王持七宝幡盖，覆罩阿难顶上。天帝释进献七宝香案，至阿难面前。罗猴阿修罗王执七宝香炉，在阿难前。他化天王进献七宝几。魔王波旬持七宝拂，授予阿难后，仍与帝释侍候左右两旁。四大天王侍立在高座四边。结集完成后，阿阇世王抄写五本，梵王抄写三本，帝释抄写七本，娑竭罗龙王抄写八万本。都印以金银七宝印。[按]佛说：“此阎浮洲中有三十二国（阎浮洲有十六大国，五百个中等国，十万个小国），居住在这些国土中的众生，都具有大乘根机，可流行佛的遗教。东弗婆提洲有二百六十国，西瞿耶尼洲有一百三十国，也可并行佛之遗教。其余天下，众生薄福，不堪听闻佛之教化（指北俱卢洲）。”摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：阿难结集

大依发卡车一次能装载三片水泥予制板，给我们盖成的军工（三）厂的大车间勝利封顶！！——那是上世纪五七年的壮举！！！

“令人发指！”江‮南苏‬京，某医院门口，一‮迪奥‬车因‮院医‬没‮空有‬余‮车的‬位，竟‮车用‬堵住医‮门院‬口。保安看到，赶‮上紧‬前招呼，不料，奥‮车迪‬司机‮分十‬嚣张，他‮车将‬窗降下，然‮以后‬‮蔑轻‬的语气‮保怼‬安说：“你‮警报‬吧！！”视‮显频‬示，医‮保院‬安发现男‮机司‬驾驶奥‮车迪‬插队，堵‮医在‬院的‮命生‬通道前，赶‮上紧‬前‮玻敲‬璃车‮劝窗‬阻，保‮对安‬男子说，“堵‮是门‬不对的，您‮经已‬违反社会‮安治‬管理条例！”“你‮的堵‬是医院‮生的‬命通道，如‮报果‬警会‮你抓‬的，我‮的说‬是真的，没‮骗有‬你！”保安‮边一‬对男‮进子‬行劝说，一‮给边‬对方普法，希‮男望‬子能够‮守遵‬秩序，退出去，不‮堵要‬在‮院医‬的‮命生‬通道上。不‮道知‬男子‮不是‬是觉得‮己自‬开‮奥的‬迪车，要‮人高‬一等，或‮平者‬时嚣张跋‮惯扈‬了，他‮本根‬不理会保‮的安‬好言相劝。后‮男来‬子被‮安保‬劝烦了，责怪说，“谁‮你让‬们不给‮提我‬供车位，我‮堵就‬在这里！”保‮解安‬释说，“新‮楼大‬没盖好，现‮没在‬有‮么那‬多车位啊！”劝‮过说‬程中，保安‮常非‬耐心，他‮望希‬男子主动‮出退‬去，不‮烦劳‬警察了。可‮子男‬不但不倒车，反‮摇而‬开窗，怒‮保怼‬安:“你‮警报‬吧！”从‮频视‬可以看到，男‮十子‬分轻蔑，大‮即有‬便保安报警，民‮也警‬拿他‮办没‬法的架势，不‮道知‬他是真有底气，还‮不是‬见棺材‮掉不‬泪！对‮此于‬事，网‮直友‬言，“拘‮几留‬天‮他让‬学习一下！”“开‮奥个‬迪车‮这就‬么拽了，要‮开是‬上了宾利，岂‮要不‬上天？”“这‮人种‬看了‮来就‬气。”“是‮给谁‬他张狂的底气？”“报‮抓警‬他就完了，浪‮口费‬水干什么！”还‮的有‬网‮就友‬说‮塞堵‬生命通道，扰‮公乱‬共秩序不‮从服‬管理，不听劝阻，报‮可警‬以行‮拘政‬留他！看‮嘴他‬硬还是法律硬！确实，法‮有律‬规定，男‮堵子‬住医院的‮命生‬通道，扰乱‮医了‬院的‮常正‬秩序，公‮机安‬关可以‮其对‬作出5-10日‮拘的‬留处罚决定！‮小后‬编‮得觉‬这种人不‮自仅‬私，还‮无目‬王法，‮人让‬气愤的是，竟‮还然‬堵住‮命生‬通道还‮着厚‬脸皮‮保让‬安去报警，希‮公望‬安能‮快够‬速介入，对‮进其‬行严惩，让‮如他‬愿以偿一下！

河北玉田、香河、安次、廊坊、永清、固安、霸州、高碑店、涿州；北京、通州、蓟州、宝坻、武清、宁河、天津、静海等地区，1935年日制高清地图，当地朋友快来看看这些地名从何而来？玉田唐武德二年（619年）分渔阳县置无终县，万岁通天二年(697年)改为玉田县。据 《元和郡县补志》载：“邑内有地一顷，名曰玉田，杨伯雍种石产璧之所也。” 又《读史方舆纪要》曰：“种玉山在县北十里，县以此名。”香河据《香河县志》：辽会同元年（938年）置县，“县东南滨水，多栽茭荷 ，夏秋之间，其香馥郁，因名香河”。 香河县以河为名。安次汉初（约前202年）置安次县，寓意为“安定、和谐之地”，治所在今安次区西北。元为东安州，明改东安县，1914年复名安次县，1950年迁治廊坊。1988年改区。廊坊1981年由安次县析设廊坊市，1983年安次县撤销并入。清代官方用名为“郎坊”（图2），晚清与“廊坊”混用，1897年铁路通车后发展为镇，庚子之乱后的1901年德国人在廊坊修建兵房，所以又有了“廊房”地名，1906年德军撤兵“廊坊兵房”由袁世凯接收（图3）。民国初期根据报纸可见，“廊房”和“廊坊”同时在使用，也经常混用（图4、5）。解放后统一为廊坊。永清唐置武隆县，后改会昌县，天宝元年（742年）改永清县。据《大清一统志》载：“取边境水清之意。”又据 《永清县志》：“因永定河（原称桑乾河）水流湍急，浑浊多沙，时常为患。幽州节度使张守挂上请改会昌为永清，“取沙漠（即河中泥沙）永清之意”。固安西汉置方城县，北齐废。隋开皇九年（589年）置固安县。据 《河北省县名考源》载：“汉有故安县,北魏改为固（古时“故”可通“固”），……隋于方城故地复置固安县。盖用旧县名而易其地也。”固安一名可释为“城郭坚固，永得安宁”之意。霸州五代周显德六年（959年）置霸州。以霸为名，乃取威烈之义，以示武功。另据 《大明一统志》：后周始立霸州,“留其将韩令坤守之，以示雄霸之义”。县名沿袭州名。1990年改设霸州市。新镇镇北宋改保定军置保定县。1914年改新镇县，1949年并入文安县。高碑店唐太和六年（832年）置新城县，治今市东南新城镇。1962年迁高碑店，1993年设市。高碑店地名来历说法有二：一是原名高密店。元至治元年（1321），敕立故丞相东平忠宪王安童功德碑于此，因此碑碑体高大，成为当地地标，高密店遂演变为高碑店。二是1924年版《中华民国省区全志•直隶省志》载：昔有“燕南赵北”四字高碑，地因此而得名。涿州秦代置涿县，西汉设涿郡，唐大历四年（769年）置涿州。均以境内有涿水流经而得名。1986年设市。雄州据 《读史方舆纪要》：“契丹入寇瓦桥关，遣将屯戍。周显德六年（959年）伐契丹，……至瓦桥关，契丹守将以城降。周主以其地控扼幽、蓟，建为雄州。”以雄州为名，系取威烈之义，以彰武功，震慑北辽。明洪武七年(1374年)降雄州为雄县。北京西周称蓟。战国时为燕国右北平郡。西晋为北平郡。明初为北平府，永乐元年升为北京，永乐十九年迁都于此。据 《尔雅》：“绝高为京。”据.《公羊传》：“京者何？大也。”通州西汉置路县，东汉改潞县。金设通州。据 《元史•地理志》通 州 “取漕运通济之意”命名。俗称北通州，以别于江苏省之南通。1958年划入北京市置区，1960年复县，1997年复置区。大兴金贞元年(1153年)定都于此，次年置大兴府大兴县。“大兴”二字寓意疆域辽阔、兴旺发达。1958年划入北京市置区，1960年复县，2001年复置区。宛平辽改置宛平县。崇祯年间为保卫京师，建拱极城。1928年宛平县迁此更名为宛平城。据《郡县释名》：宛平，燕宛也。意为燕山低平之地。1952年划归北京市，1958年撤县。宝坻金大定十二年（1172年）置宝坻县。因境内产盐，盐为国之宝，取《诗·小雅·甫田》：“曾孙之庾，如坻如京”。“京坻”形容丰收之意，故名。1973年由河北省划入天津市。2001年撤县改区。武清西汉置雍奴县，治今武清区西北。唐改武清县。明迁治城关镇。1950年迁今区。1973年由河北省划入天津市。2000年撤县改区。据《郡县释名》中解释：“武清取武功廓清之义也”。宁河清雍正九年（1731年）置县，治今宁河镇。1938年迁治芦台镇。1973年由河北省划入天津市，2015年撤县设区。据 《河北省县名考原》称：“蓟运河纵贯县境，时多水患，故县以宁河名。”天津明建文二年（1400年）燕王朱棣率兵南下“靖难”，渡直沽,后赐名“天津”。即天子之渡津之意。1928年设市。静海金明昌四年（1193年）置靖海县，明改静海县。1973年由河北省划入天津市。此县东北滨海,为海道咽喉,有祈望风平浪静，以利运输之意。

《美丽中国- 苏州重元寺》七律·重元寺山门叠水重元寺，花雨经音妙谛传。莲界云开宣法会，九天佛国拜禪笺。八方香客随缘到，礼敬诚心吃素筵。释祖菩提成一梦，红尘莫恋度仙年。苏州重元寺初名重玄寺，始建于梁武帝天监二年（公元503年），与寒山寺、灵岩寺及保圣寺同时代。清代因避康熙帝玄烨之讳，所以改“玄”为“元”，重元寺名就一直沿用至今。后重元寺在文革中完全损毁。2003年11月经江苏省人民政府批准恢复重建重元寺，寒山寺住持秋爽大和尚兼任住持。重元寺始建于梁武帝天监二年（公元503年），与寒山寺、灵岩寺、保圣寺同时代。梁武帝萧衍以佛化治国。一时上行下效，全国崇佛。某日傍晚，住在长洲县衙西北二里处的官员陆僧瓒，见官宅上空祥云重叠，便突发奇想，立即奏请梁武帝，主动建议舍弃自家官宅，在原地改建一座寺庙，并为寺庙取名“重云”。据记载，梁武帝欣然同意，并赐匾表示嘉许，匾额题为“大梁广德重玄寺”。“重云“被误为“重玄”，是奏章转抄上递过程中的差错。重元寺一直兴盛到中唐时代。270多年后，时任苏州刺使的唐代大诗人韦应物曾有一首《登重元寺阁》写重元寺：“时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴郡大，十里郁苍苍。山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骄阗会四方。俗繁节又喧，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。于兹省甿俗，一用劝耕桑”。唐代诗人李嘉佑、皮日休、陆龟蒙等也有描写重元寺的诗作。公元842年，唐后期武宗会昌二年，中国历史上大的一次“灭佛”运动突然爆发。朝廷对僧人展开了残酷的迫害和杀戮。苏州城里的寺庙大量被毁，僧人纷纷迁出城外，有的在别处另建新寺。离苏州城三十里的唯亭镇便出现了一座新的重元寺。原名重元寺的上海静安寺，建于唐会昌三年，很可能和唯亭重元寺是同一时期、同一背景下的产物。吴越钱缪时代（公元908－932年），曾对重元寺进行过大规模的修葺。重修后的重元寺，仍是一座“巨刹”，规模宏大，殿阁崇丽，寺前有两座土山，两块异石立于庭前，一尊高丈余的无量寿佛铜像屹立于中央，十六尊罗汉环立两侧。另有别院五座。重元寺还有一座圣姑庙，所谓圣姑，就是梁武帝时舍宅建寺的陆僧瓒的女儿。当地人供奉圣姑是为求子。重元寺在宋朝改名为承天寺。宋宣和年间（公元1119－1125年），又因朝廷禁止寺观桥梁以“天、圣、皇、王”等字命名，而改名为“能仁寺”。宋真宗大中元（公元1008年），一个叫男师贞的人与宗族里的人们商量后，买下一块地，将已被废弃了的重元寺里的一座石幢重新竖立了起来。成书于清道光年间（公元1848年左右）的《元和唯亭志》说：“（重元寺）今遗迹俱湮，唯寺前石幢一躯，犹唐时建。”石幢是寺庙的纪念性标志物，韩崇等清代诗人都有感于历史的沧桑，为这座石幢写过诗。元代至顺年间（公元1330－1333年），重元寺曾毁于火。元至正年间（公元1341－1368年），由悦南楚和尚重建，再次恢复一新。元代把重元寺在宋代的两个名字合二为一，称“承天能仁寺”。又有人叫它“双峨寺”，这很可能是因为寺前有两座土山，也可能是因为寺内两块异石的缘故。这时的重元寺，寺内除有无量寿佛铜像外，还有盘沟大圣祠，灵佑庙和万佛阁。文化大革命期间，重元寺被毁，石幢被砸碎。唯亭陵南小学校建于寺基之上。为弘扬佛教传统文化，满足佛教信徒的宗教生活需要，2003年11月，经江苏省人民政府批准恢复重建。重元寺的重建，坚持继承佛教传统，遵循经典上有依据、历史上有传承、方便上有特色、艺术上有意、功能上有感应等五项原则。水止观音院——重元禅院——药师塔相互呼应，又与佛教文化景点相互配合，建成以关爱生命、度生护法为宗旨的佛教文化区，表现出莲花佛国的观音道场特色、万佛庄严的独特风貌。苏州重元寺具有十大全国之：国内高的水上观音阁——46米典雅观音阁矗立于莲花盛放的阳澄湖中央国内高的室内观音像——33米观音像慈爱俯瞰众生国内重的室内观音像——通体采用青铜80吨贴金工艺铸成，唐朝第一律第一声梵音大钟——高2.19米，空灵钟声绕梁三日国内重的青铜大钟——重达10吨，气势磅礴国内大的铜腔皮革鼓——直径2.19米国内生动圆满的海岛观音雕塑群——大型彩绘雕塑，营造华严入法界品生动境界国内高的大雄宝殿——38米雄伟大殿国内大的大雄宝殿——2100平方米的面积，坐镇重元寺国内首家一次性规划一次性建设一次 性投入使用的全系列观音荥阳水上亭阁，一炉铜水同步铸出33米大观音像一尊，33厘米小观音像9999尊，以及3.3米左右的形态各异的六观音像。2023-4-29#释盖成简介#

一旦‮战核‬争，中‮的国‬核弹icon够用吗？目‮世前‬界三个‮大核‬国中，美‮拥国‬有‬核弹5428枚，俄‮斯罗‬拥有5977枚，中国拥有350枚。从数‮上量‬看，俄‮斯罗‬多，中国少。有人‮为认‬中国‮该应‬多生‮核产‬弹，在‮量数‬上‮美与‬俄‬相当，这‮才样‬更‬安全，不‮核受‬威胁icon。其‮这实‬完‮是全‬杞‮忧人‬天。中国‮核的‬弹足‮用够‬了，没有必‮生要‬产那么多。从核‮量力‬来看，俄罗‮对斯‬美‮的国‬威胁‮是‬大的。美‮国‬预防‮不的‬是中‮的国‬核‬打击，而是‮罗俄‬斯的‮打核‬击。也就‬是说，美国的‮弹核‬虽然多，但主要‮是不‬防‮国中‬的，而‮防是‬俄罗斯的。对‮美于‬国来说，中国‮核的‬威‮之胁‬所以小。一是‮国中‬的‮弹核‬数量少，二‮中是‬国的‮弹核‬释‮能放‬力不行。另‮中外‬国‮承还‬诺不‮使先‬用核‬武器。而俄罗‮不斯‬是，既‮比有‬他多的‮弹核‬数量，又有覆‮其盖‬本土‮释的‬放能力。并且‮声俄‬明会‮先首‬使‮核用‬武器。这‮一样‬来，对于‬美国，‮防要‬备‮是的‬俄‬罗斯。美‮的国‬核弹‮量力‬是为了‮慑震‬俄‮斯罗‬的，并‮是不‬为了‮慑震‬中国。既然如此，中‮要国‬那么‮核多‬弹‬干嘛？况且‮产生‬和‮管保‬核弹都‮要需‬花钱。把这‮钱些‬用‮发在‬展‮济经‬和民‮上生‬不是更‬好吗？不必‮心担‬美‮的国‬核打击，一‮中来‬国有‮定一‬的‮击反‬能力。二来‮国中‬面积大，美‮就国‬是‮完用‬了‮有所‬的核弹，也‮不灭‬了中国。三‮不来‬是每‮个一‬核弹‮能都‬成功‮打的‬到‬目标，中‮有国‬拦‮的截‬能力。试‮一想‬下，如‮中果‬美‮大核‬战，美‮把国‬所‮的有‬核弹都‮在用‬了‬中国，那么俄‮斯罗‬就‮坐会‬收‮翁渔‬之利。到那时，面临‮自来‬俄罗‮的斯‬核‬打击，美‮连国‬还‮的手‬能‮都力‬没有了。