惊艳3000年时光的《诗经》您了解多少呢？（119）（唐风）今天与各位共同学习《诗经 国风》之“唐风”有关诗篇，首先了解“唐风”的历史：一、“唐风”地域的由来早的唐国（古唐国）要追溯到三皇五帝时期。传说上古时期的“五帝”之一“尧”，姓伊祁，号放勋，为帝喾之子，十三岁封于陶地，十五岁改封于唐地（两地均在今山西境内），因此号为陶唐氏。后来伊祁放勋继承了帝位，国号为“唐”，建立了古唐朝。其后裔继嗣亦都于此。西周开国之君周武王姬发死了之后，他的儿子姬诵继位为成王，成王年幼，武王的弟弟周公旦摄政，彼时唐城有乱，于是周公灭了古唐国。成王将唐地分封给了他弟弟叔虞，称为唐叔虞（唐叔虞就是晋国的祖先）。姬虞字子于，他的儿子名叫姬燮，因唐地境内有晋水而改唐国为晋国，包括今山西汾水流域一带地方。在我国早的一部诗歌总集《诗经》里十五国风之“唐风”，不是指上古时期的唐地，而是指周朝时的“唐国”的歌谣。西周初期的唐国，就是后来的晋国。二、“唐风”共有多少诗篇？“唐风”实即晋国民歌，共十二篇，都是春秋前期的作品：蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓。三、“唐风”表达了什么？《国风·唐风》从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。这些诗都是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，语言自然中节，不加修饰。有些诗以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性；有些诗写征夫思家恋土和对战争的哀怨；有些诗记叙了奴隶一年四季的劳动生活，还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。接下来与各位共同学习《国风·唐风》相关诗篇。

余秋雨说，他是中国历史上第一个诗人。虽然在他之前，中国已经有了《诗经》，但不管是由宫廷采来的乐歌，还是从乡间取来的民谣，都经过无数次修改整理，本质上还是集体创作。我们现在向往诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫，“诗意地栖居”，源头就在《诗经》。《诗经》是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。在中国文化奠基的时代，所有奔忙在黄河流域的诸子百家，辛苦虽然辛苦，却一路被诗歌所笼罩。他们不管是坐牛车、马车，还是步行，心中经常会回荡起“诗三百篇”，也就是《诗经》中的那些句子。这不是出于他们对于诗歌的特殊爱好，而是出于当时整个上层社会的普遍风尚。而且，这个风尚已经延续了很久很久。文化是一种变成了习惯的生活方式和精神价值，它的后成果是集体人格。如今，又到了一年端午安康的季节，此时不光是我们公然饱食粽子的佳时刻，也是人们定时悼念屈原的时候。爱国诗人，是许多人谈及屈原时，脑海里首先浮现的定义。这也是历朝历代人们赋予屈原的重要定位。如今两千多年过去了，屈原对现世的影响仍然深远。这得益于近年来诸多文人墨客对他的个人生涯和诗歌作品的积极解读，并且联系现实社会，让更多的人知道屈原的存在意义不仅仅只是几千年前命途坎坷而投江的诗人而已。我国近代文学大师余秋雨就曾说过这样一句话：屈原是中国历史上第一个诗人。虽然在他之前，中国已经有了《诗经》，但是《诗经》是什么人创作的呢？是散落在黄河流域各阶层的庞大群体。这些作品，不管是各地进献的乐歌，还是朝廷采集的民谣，都会被一次次加工整理，因此也就成了一种集体创作，很少有留下名字的个体诗人。这也就是说，《诗经》所标志的，是一个缺少个体诗人的诗歌时代。而结束这个局面的，是一位来自长江流域的男人：屈原，这个一出生就没有踩踏在《诗经》土地上的人。如果说，《诗经》曾经把温煦的民间礼仪化作数百年和声，慰藉了黄河流域的人伦离乱和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是个人，没有和声。他一意孤行，拒绝慰藉。他心在九天，不在世情……“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”这段话是近代国学大师王国维在《文学小言》中所写，其中所提到的屈子便是楚国伟大的屈原。余秋雨也曾这样评价屈原：屈原爱憎分明，热爱祖国、热爱人民，憎恨误国误民的昏君和奸臣。屈原文化博大精深，集中体现为热爱大中国的爱国主义和同情下层人民的民本思想，以及大无畏的批判精神。鲜明的荣辱观是屈原文化的核心。众所周知，余秋雨不仅散文写得好，他文学鉴赏的功力也是深厚的。余秋雨曾在一次演讲中提到：中国文化的本质是农耕文明，尽管有着反反复复的内战，但没有侵略性，亦少被外族侵略，因此文化的基底保留得较为完整。他对学生们说：“文化是川流不息的大江，你们有可能把中国文化的大河延续下去，大江大河延续下去以后，就出现了新的名字，新的作品；出现了中国文化新的脉络，这就是我们这一代人的希望。”而在演讲的尾声，余秋雨也表达了对年轻人在文化上有所建树的殷切希望。现如今，余秋雨先生虽然已经年逾古稀，但他还是没有放弃写作。近几年他又开始研究起了中国传统文化中难懂的古代文本，比如道教的《周易》、《道德经》，还有佛教的《金刚经》、《坛经》等。这些经典著作，如果没有别人来解释，我想一般人是读不懂的。不可否认，人人都想做一个有文化的人，特别是对于咱们中国源远流长的传统文化，人们在慨叹其博大精深之时，面对其浩如烟海的内容，也往往会有想要亲近而无从下手的无力之感。而余秋雨先生为了把这些艰涩难懂的古代著作，用我们现代通俗易懂的方式给呈现出来，让我们当代的人更好的理解，他准备了足足30年才创作出了这本用以解释《道德经》的《老子通释》。《道德经》又称《老子》，是我国春秋时期哲学家李耳（即老子）的著作，是道家思想的重要来源，对后世影响深远，被称为“万经之王”。据联合国教科文组织统计，《道德经》是海外发行量大的中国典籍。在《老子通释》中，余秋雨融合讲解、翻译、注释于一体，对每一章的讲解都以一篇连贯的散文予以呈现，再以翻译作为归结，力图“洗去迂腐缠绕的研究风习，使广大读者都能爽利接受”。不管你是现在生活在困境中，还是面对危机，就算是时代的转型升级，都可以在《老子通释》中得到启发和提高认知！感兴趣的朋友可以点击图片下方“看一看”获取。

中华民族传承至今，留下了不少历史悠久的传统，亦即我们和几千年前的老祖宗们都干的事。打猎骑射便居其一。不对啊，这不是匈奴、满族等北方少数民族的传统吗？更准确的说法或是，这是中华民族大家庭共同的传统，由来远自。《诗经》即有多首打猎骑射方面的诗，后世亦不乏这种主题的大赋。——《诗经》非少数民族文学，不必说。先秦古人如何做这件事？为何会有这种传统？据《车攻》诸篇，当时的打猎骑射大致有三个特点，一曰“场面盛大”，二曰“货真价实”，三曰“有典有则”。《车攻》言当时的场面“之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖”，马上开始了，点兵点将人头涌动，旌旗猎猎，奔敖地的野兽而去。《大叔于田》言之“火烈具举”，即“骑火一川明”。什么又是“货真价实”？就是老祖宗们并非摆摆样子，开个野外大轰趴就回，而是真的动手干，国君贵戚亲自动手干。《大叔于田》里的公叔段“袒裼暴虎”，赤膊徒手弄死一头老虎，直骇得围观者“将叔勿狃，戒其伤女”，您可别……小心死那儿啊！而《驷驖》之秦公，地道的神箭手，“舍拔则获”。——猛人瞎嘚瑟？这就要说“有典有则”，别看他们上阵的时候猛，打完之后安安静静。《驷驖》言之“輶车鸾镳，载猃歇骄”，打完之后，猎物朝车上一堆，缓步徐行，鸾铃悠扬。《大叔于田》结尾处“抑释掤忌，抑鬯弓忌”，打完之后，慢慢整理弓箭，而非招摇炫耀。便是搞搞庆祝，也不过《车攻》、《吉日》里的请大家聚个餐、喝点酒。是故古人不以此事为瞎得瑟，倒更像国事活动。——如此国事，天子带头（《吉日》等），诸侯影随（《驷驖》等），逐渐积为传统。后，为何这么做？大抵，一为了娱乐、抻抻筋骨，二为了军事演练，三为了震慑诸侯或四夷。娱乐的目的自不必说；而“选徒嚣嚣”、“公曰左之，舍拔则获”等等即兼是演练军队集结或配合。至于第三点，可直接看上述引文的完整版，看那些围观者作何反应。这君臣，这军队……还是吃好喝好吧。——亦可从中管窥，为何北方民族已这么厉害了，奈何一贯与中原王朝打得有来有回。

你们知道为什么《关雎》被放在《诗经》头一篇吗？儒家文献里说：有男女，才有夫妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣。社会关系始于夫妇的结合，也就是说没有这“1+1”，生不出后面的10000种关系来。这篇《关雎》的来源在上篇文提到过，是为姬昌和太姒的美满婚姻所做的颂歌。所以《关雎》要放在第一篇。当然，不是所有的“1+1”都能被后世记住的，毕竟，不是所有的“1”都是姬昌!姬昌可以说是一代枭雄。公元前1056年，姬昌对内称王。公元前1055年，姬昌出兵伐犬戎。公元前1054年，姬昌出兵伐密须。公元前1053年，姬昌出兵伐黎。公元前1052年，姬昌出兵伐邘(yú)。公元前1051年，姬昌出兵伐崇。至此，姬昌明里暗里切断了商朝同西部属国的几乎所有联系。同时，他又把都城搬到丰地，使都城不易受戎狄的侵扰并有利于向东进兵。可惜，就在姬昌做完热身动作，准备进行一番大事业的时候，大约公元前1050年，他竟然去世了。 周朝的几代君王都比较贤明而能干，下回我们讲姬发。#诗经来源简介#

小麦早起源于西亚的新月沃土地。中国种植小麦的栽培历史超过2500年之久。《诗经》在《周颂·清庙之什·思文》中这样写：思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界……这里称小麦是来，牟是大麦。宿麦”意思是越冬的小麦。整句话的意思是：文德无比后稷王，功德可以配上苍。安定天下众百姓，无人不受你恩赏。你把麦种赐我们，天命用它来供养。不分彼此和疆界……北魏末年，农业科学家贾思勰在《齐民要术》这样记载：凡种大、小麦，得白露节，可种薄田，秋分，种中田，后十日，种美田。唯穬，早晚无常。正月，可种春麦、豍豆，尽二月止……唐朝时，北方地区，主要有粟和小麦，粟也就是小米，产量超过南方的稻，到唐朝后期时，长江流域的农业发展得到提升。但作为一种外来物种，这个时候的小麦已经完全站稳了脚跟，并且经过了多少代的培育，将要超越传统本土粮食粟。明朝时，王象晋在《群芳谱·五谷部》中系统介绍了小麦的由来和种植，算是结合前人的一个总结，他在里面是这样说的：小麦：一名来，苗生如韭，成似稻，高二三尺，实居壳中，芒生壳上，生青，熟黄，秋种，夏熟，具四时中和之气，兼寒热温凉之性，继绝续乏，为利甚普，故为五谷之贵，亦可春种，至夏便收，然不及秋种者，性有南北之异，北地燥，冬多雪，春少雨，麦昼花，薄皮多面，食之宜人，南方卑湿，冬无雪，春多雨，麦受卑湿之气，又夜花，食之生热，腹痛难消，亦地气使然也，北麦固佳，陈者更良。明朝徐光启的《农政全书》里记载着收麦的方法和重要性：凡农家所种宿麦早熟，宜早收，故韩氏直说云，五六月麦熟，带青收一半，合熟收一半，若候齐熟，恐被暴风急雨所摧，必至抛费，每日至晚即便载麦上场堆积，用苫密覆以防雨作，如搬载不及即于地内苫积……大抵农家之忙，无似蚕麦，古语云，收麦如救火。​至此，小麦种植和培育已经完全成熟。从开始的流入我国而小面积种植，到汉唐时的全面发展，再到宋明的彻底完善，现代的屡屡高产。这不止是一种作物的发展史，也是我国一代代农业人员的努力拼搏史！[强][强]​小麦是全球种植范围广也是消费多的一种主要粮食作物，为世界上三分之一的人口供给了主粮。小麦基因组巨大，其大小达到人类基因组的5倍，是水稻基因组的35倍之多。六倍体小麦(2n=6x=42，AABBDD) 基因组由A、B和D 三套亚基因组整合而成，其基因组组成极其复杂，三套亚基因组中80%以上的序列是相似的，并且小麦基因组中的重复序列高达85%以上，因此小麦基因组的测序组装是一个巨大的挑战。2018年8月17日，Science期刊载文报道世界上首个完整版六倍体小麦“中国春 (Chinese Spring)”基因组图谱完成。该研究前后历时13年，由国际小麦基因组测序联盟 (IWGSC) 牵头，由20多个国家和70多家机构的200多位科学家参与共同合作完成 【2】。