建水贝山陶庄。一个初建的陶文化山庄，正在布置规模更大的陶器和石头景致……

古建筑基础知识积累（第13天）：➡️我国早的四合院西周代表性建筑遗址是陕西岐山凤雏村的早周遗址。它是我国目前发现早的四合院例。建筑由二进院落组成，中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室。前堂与后堂之间用廊子连接。门、堂、室的两侧为通长的厢房，将庭院围城封闭空间。院落四周有檐廊环绕，房屋基址下设有排水陶管和卵石叠筑的暗沟，用来排除院内雨水。屋顶已采用瓦。根据西厢房出土的筮卜甲骨17000余片，推测此处是一座宗庙遗址。

杂记之陶家老院子考察记陶渊明有记曰《桃花源记》，幻想一土地平旷，屋舍俨然，老人小孩快乐自得的人间乐土，实在令人向往。双龙天宝村的陶家院子亦如之。去陶家院子的路“初极陡”，大坡度盘道直入云霄，车子开至山顶的垭口，回望山脚下，己然辨不出男女，而远山近山叠翠，初绿欲滴，再则淡青，极远则简笔勾画轮廓，始信山水如画布在眼前，可以一镜拍摄而藏也。翻过垭口，有一宣传彩门，说里面的产业园是富硒魔芋之类。过了彩门，又转了几个弯道，忽见对面茶园，或大如簸箕，或大如卧牛，或形似腰带，或圆如垒块，更如叠堆在一起的馒头：半园形的石砌田坎和半圆形的绿色茶带，叠层向上，形成土地肥美而又极为开垦种植不易的美感。土地、新房、青山，留给来访者“武陵渔人”的初步惊叹。新装修的村落没有老院子的影子，不见高门楼，不见大门蹲，也不见纹窗绮户、天井瓦脊，甚至一名曰“古井”的地方，也是十几年前的铁制压水井，矫情的是将天然的水沟都浇筑了水泥，完全没有溪水潺潺，溪流滴响的山乡韵音，改建的古村落里难道真的没有一点古村落的历史痕迹了吗？那自然有，他们有家谱。新修的四房家谱始于1933年，记录了此后陶家四房的枝叶发脉。“家谱盒的制作是仿照老样子，比老盒子给实。”陶姓老人从中堂上恭敬地请下祖先神位，在神龛后是一个推拉式小柜，拉出小柜，又是一推拉式盒子，里面是线装的新修家谱，共五册，“我们陶家读书人多，清代有给皇帝当师爷的。解放后，佐龙镇的干部大多是我们陶家的。土地到户以后的时间，陶姓读书成才的人更多。”他们有历史。“我们老祖先是从安徽过来的。来这里看见有獐子喝水的泉，还有龟蛇护龙的气脉，就带领家人建房开荒。开始是住在树上的，上下不方便，就在树下盖子厨房，一天老祖先的老婆出门倒洗澡水，就被老虎吃了只剩下一双脚杆。就埋在后面的山头。”问及他们家族土地有多少？陶老人说：“我们家先来这里的，所以是指山为界。‘上起蜡烛山，下起龙虎潭。四转山为头，南北至山尖。就是整獐子沟都是陶家的。”陶家二房家谱有序，详细纪录了陶家迁徙、垦荒、支派繁衍的历史。他们有家训。我问及他们老院子的文字碑石遗存的时候，陶老人说他们老院子还有三块匾，“都是老祖先有本事，不然怎么能挣下这么多的匾。有一块匾字如斗大。”稍后老人指给我们看了他家老院子门额：“耕读礼让”。这比一般的“耕读传家”更有训戒意味，因为“耕读”是谋生方式，而“礼让”是修身方式，是更高层次的生存方式。族人讲礼让则不争不抢，族人和睦，由此自然家族兴旺。现在老院子虽然损毁，但新村落搭上了时代的快车，老旧房子都整修一新，或许在不久的将来，这里会重新焕发出生机。按：老院子改造有两个大缺失，一是水道损毁，水一泄而光，少了容纳。无储备，怎能久远？二是“耕读礼让”碑还在地下横躺着，“礼让被踩在脚下”，这个是乡村文化振兴的核心，也是践行者无法着手的短板。这个村落目前没有幼儿园、小学，那缺了“读”，这个村落的土地公司化了，集中种茶，也缺了“耕。”建议村落改建者，看好水源地，保好浇地渠，建好读书堂，养好乡村贤。

老房子所剩不多，主要集中在三条营，风格也与原貌有所同。现在的芥子园，已经不是原来的样貌，前进的院落已变成酒店，再难寻往日民居气息。

中国式园林院落

陶院落三国•吴（公元 222 年 至280 年）长 54 厘米，宽 48 厘米1967 年湖北鄂州出土这件陶院落前有厅堂，后有正房，两侧有厢房；围墙有前后门，前门正上方筑有门楼，门楼上有“孙将军门楼也”6个划刻文字；围墙四角各有1座角屋，门楼和角屋是用来守护院落的。陶院落虽是随葬冥器，但应是摹仿当时的建筑形式制作的。这座墓的主人可能是三国时期东吴武昌都督、平荆州事孙述。这种形式的院落模型多出土于孙吴的宗室墓中，因此有专家认为这种院落模型是孙吴宗室特有的随葬物。武昌城依长江自然地形修建而成，它北依大江，西屏西山、樊山，南阻南湖，形势险要，是控制长江中游的军事重镇。武昌城的遗址在今湖北鄂州，吴王孙权曾在此定都，东吴黄龙元年（公元 229 年）迁都建业后，这里成为陪都。

作者：茉莉花开根据资料考证，四千多年前的轩辕黄帝时期，陕原先民们已经掘地为穴而居，《诗经》称为"陶复陶穴"，从陕州故城旁发现的西汉墓室构造来看，就是一座地下--"院落"。地坑院是人类居住发展史的实物见证，是人类文明进步的活化石。陕塬干旱少雨，冰封地冻，飓风刺骨，不适宜人类居住，而地坑院的出现恰巧解决了这些难题。地坑院拓宽了人类居住空间，丰富了黄河文化，是人类文明进程中的杰出成就。据考证，福建土楼、陕北和甘肃的窑院都是河洛人客居他乡，为适应当地环境，因地制宜而建造的，是地坑院营造技艺的传承和创新。"见树不见村，进村不见房，入户不见门，闻声不见人。"是对地坑院的真实写照。地坑院的建造别具匠心，向下挖坑，四壁凿洞，与大地融为一体，院上院下绿树成萌，窑内窑外收放有序，曲径通幽，浑然天成。实用、美观、坚固，是生态建筑的典范。从空中鸟瞰，一个个地坑院犹如雕刻在大地上的一个个回家的"回"字，时刻在等待着，召唤着每一颗远走的心。时光流转，乡情乡愁，魂牵梦绕。在抢救保护地坑院，整合特色文化资源，推动文化旅游产业发展的时代呼声中，陕州地坑院景区应势而生，是中国古村落的典范，成为中国美旅游乡村。地坑院游玩功略介绍：我们是从洛阳自驾到达目的地的，五一假期，因为带着老人小孩，所以考虑选择了路程比较近，玩起来又不太累的地坑院。到了目的地在景区门口购的票，一张75元，当然有优惠政策，70岁老人和一米四以下小孩免门票，只买了我和老公两人的门票，挺化算的。还有更优惠的，就是提前两个小时在网上买票一人还可以省下十几元，这一点好多人不知道，要不可以省下一碗面钱了。再说一说吃的吧，在家里我已做了功略，地坑院有名的就是十大碗。但有一点美中不足的是在景区内只有一家做这特色菜的，其他的都是快餐一类的泡面、凉皮、烩面。它的灶台很具特色，是一长排串联起来的，每个锅里都有炖好的菜，游客只需排队拿碗去盛就可，馒头很大，也很好吃。我本来点的十碗全席，但售票的人知道我们带孩子只有五个人，就告诉我单点，说十碗根本吃不完。想着孩子吃不了多少，就点了四碗，等端到桌上才发现我还是低估了陕州人民的热情好客和豪爽大气，碗很大，旁边的游客都是两人还有三人吃一碗的，后我们吃的很撑，但还是剩下了一碗，其实我们要两碗正好。价格也不贵，十碗全席240元，单点一碗30元，还送一个大馒头。里面的菜有红烧肉、炖豆腐、海带、小酥肉等。出了景区往左拐，才发现还有一条美食街，但我们只能饱饱眼福了，因为肚里一点空闲的地方都没有了。所以在这里给景区管理部门提个小小的建议，在景区内多做几个提示牌和路标，旅游旺季多几个引导人员，这样可以更方便游客咨询。但我还是尽兴的逛了两圈，里面的饮食大多接近于陕北，有BI ang BI ang面、凉粉、凉皮、米皮、羊肉类食品，还一些我叫不上名的小吃，还有当地酿的酒，为了奖励老公一路开车的辛苦，就给他买了一瓶。因为是瓷瓶，在休息时不小心又弄打了，那酒的味道啊，真的是浓厚醇香！妈妈又转门跑回去买了一瓶。这里再专门介绍一下，在小吃街旁边还有一家十碗菜的商家，进去看了一下，里面环境更好，看上去更整洁干净，估计好多人和我一样，都是在景区内吃过饭才转到这，如果早发现肯定来这一家了。所以宣传很重要，我在这里就当一个免费的推介了。门口卖土特产的小哥哥很帅气很热心，问他周边还有没有窑洞住宿的，还专门跑去问了别人来回答我，可惜都没有空房了。这里还有好玩的，比如孩子们喜欢的哈哈镜、迷宫，大人也可以跟着一乐！也有供游客照相的古装，也不贵，几十元，你可以和家人拍一组美美的照片留个纪念。下面是我反串男角陪妈妈拍的合影，妈妈很开心，很快乐！（部分图文来自网络）

【南港“缸窑”】在舒城县南港镇，有一个叫“缸窑”的地方，地处较为偏僻，这里的村民祖祖辈辈以伐薪烧陶为业，村庄也以他们手里揉捏烧制的缸窑为名。百姓生活七件事，哪能少得了坛坛罐罐？可以想象到，千百年来，这里随处可见的红土粘壤，曾给乡亲们带来多么红火热闹的日子。那是靠手工在地里刨食的年代，粗砺、本色，却自带温度，是距离我们并不遥远的苍茫记忆。时光的飞逝令世界变化莫测。曾经家家户户离不开的“缸窑”，已渐渐淡出了我们的视线，烧制粗陶窑货的传统手工艺，也面临失传的境地。听说目前在缸窑村仅存一处原始土窑作坊，作为当地争取“非遗”继续保留。作坊的环境很质朴简陋，窑工也都是附近年纪渐长的村民，烧制的器皿品种数量也远不如以前那么多了，几天甚至更久烧一次窑，也是常有的事。窑工们烧一炉窑，中午就在院子里的土灶吃饭。柴火舔锅的炉膛、袅袅升起的炊烟，便是这爿不大的作坊田园牧歌般的风景。缸窑虽小，但还是有不小的名气。城里的不少陶艺圈玩家常常光顾这里，趁烧窑的时候，顺带烧几件自创的东西。我们在院子里就正好碰到了一对男女玩家，把一件件烧制好的陶器往卡车上搬。那位笑容灿烂的女士说，准备把这些原创雕塑摆放在他们的工作室里。回来的路上，我一直在寻思着，究竟要有怎样的环境气场，才能镇得住这一车黑黢黢的“泥陶”呢？这也许是玩陶的城里人守口如瓶的秘密吧！#陶院落简介#