北斗第一阳明贪狼太星君——掌管属鼠的人；北斗第二阴精巨门元星君——掌管属牛、属猪的人；北斗第三真人禄存真星君——掌管属虎、属狗的人；北斗第四玄冥文曲纽星君——掌管属兔、属鸡的人；北斗第五丹元廉贞罡星君——掌管属龙、属猴的人；北斗第六北极武曲纪星君——掌管属蛇、属羊的人；北斗第七天关破军关星君——掌管属马的人。

万寿宫太上北斗七元真君消灾

北斗星的传说在历史上流传甚广北斗星是大熊星座中的七颗星，它与人们的生产生活息息相关。北斗星即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。它们在北方星空排列成斗或勺形，古人把这七颗星联系起来，想象成古代舀酒用的“斗”或“勺”，所以北斗在民间又俗称“勺星”。天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，叫做“斗魁”，又叫“璇玑”；玉衡、开阳、摇光组成斗柄，叫做“杓”(biāo)。把勺形边上的天璇、天枢两星连成直线，向勺口方向延长约五倍的距离，即可找到北斗星，它是北方的标识。北斗星在不同季节和夜晚不同的时间，出现在天空的不同方位，所以古人根据初昏时斗柄所指的方向来确定季节：斗柄在东，天下皆春；斗柄在南，天下皆夏；斗柄在西，天下皆秋；斗柄在北，天下皆冬。这里所说的“天下”，是指华夏大地。所以北斗星可用来确定季节，其运行规律对于制订历法很有用处。北宋张君房《云笈七签》载：“北斗君，字君时，一字充。北斗神君本江夏(在今湖北)人，姓伯名大万，挟万二千石。”又云：“北斗君姓陈名奉常，字百万，江夏人。”在北斗人格化的过程中，还有北斗游戏人间、惩恶布善之传闻。据《国史纂异》载，太宗时，北斗七星化为七僧饮酒于西市。清陈梦雷《古今图书集成·神异典》引《闻奇录》，记有北斗本命星为吉州刺史降服贼星事。宋洪迈撰《夷坚支志》癸卷3录有北斗星神助吏缉盗事。可知北斗星在社会上流传甚广，影响颇大。崇奉北斗 反映了人们对宇宙天体的祈望道教崇拜“三光”，“三光”者，日、月、星。特别崇奉斗星。将其进一步神化为北斗真君或北斗星君，主要神格为司命神，称北斗真君，受命于三官大帝，一起考察活人和死者的功过善恶。《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”是说北斗掌管人间四时、天文、地理、人道。以后便被附会为主管州国分野、年命寿夭、富贵爵禄、岁时丰歉等多种职能。以上这些充分反映了我国古代劳动人民对自然界宇宙天体的崇拜和祈望。大殿东侧，三间配殿为“百子堂”，供奉送子观音，并塑有彩塑娃娃山。观音是法力无边、无所不能的菩萨。民间崇拜她，不是因为她有那些众多的虚幻的法力，而是在于她能送子。无子嗣者多前往拴儿许愿，祈子者生儿后，都要带上香烛、供品、鞭炮等去还愿，还要为观音菩萨披红挂彩。传说曾有一求子者许愿，若能生儿，牵头牛来还愿，但是生儿后却又舍不得一头牛，抱了一只鸡来还愿，还愿后回家，发现牛却无缘无故地死了。大殿西侧，三间配房为道人居室。北斗庙的后一任住持，姓刘道号外存，于2009年仙逝，享年91岁。其师父姓李，道号天秩，老人道袍长须，仙风道骨，亦享耄耋之寿，无疾而终。六百年历史的北斗庙毁于日寇魔掌北斗庙一直香火旺盛，方圆百里的善男信女，烧香许愿，笃信甚诚。特别是在逢集赶会、或每逢节日盛典之时，香客摩肩接踵，香烟腾腾缭绕，香气绵绵经久不散。随庙而兴的古庙会也车水马龙，日趋繁华，延续了数百年。不幸的是，1938年厄运降临---日寇的铁蹄蹂躏了枣庄。这一年的5月16日，日寇对三个龙头大肆烧杀，共杀害无辜村民18人，烧毁房屋千余间，北斗庙在这场厄难中也未能幸免，仅剩断墙残垣和依然顽强地站立在大殿前、庙门两侧的十几通石碑。1976年，齐村区塔埠公社在一片废墟的庙址上建起了焦厂，庙墙石头填了焦池，石碑被埋在了地下。2007年在东沙河沿岸整理绿化过程中，施工人员于北斗庙遗址处挖出了两通断碑，后来被热心人收存，现置北龙头土地神庙之后。老枣庄人特别是三个龙头的人，对北斗庙颇有感情，至今仍念念不忘，津津乐道。北斗庙，作为枣庄市重要的宗教历史文化遗产，是否还可以再兴？

根据道教神明系统，九皇大帝位列三清四御系列之下，《太上玄灵北斗本命延生真经》（简称《北斗经》）详细解说九皇的神职功能，神权范畴广泛崇高，主死却有注生的神职功能。经中亦阐释九皇星君拥有“消灾解厄之力，回死注生之功”、“作人神之主宰”、“去罪业，除危难”、“福寿资命”、“善果臻身”等等各种神圣超凡功力，信徒可藉焚香颂《北斗经》，克期安泰。马来西亚斗姆宫九皇大帝总会第十三期“斗讯”双年期刊中摘录了九皇信仰的神源典故，立场鲜明的阐述九皇信仰是源自古老中国华夏文明的星辰祭拜信仰，人与神的关系如李尚平教授所言是一种神伦权力的构建。斗姆总会期刊内容曰：“九皇信仰原是北斗信仰，是中国人传统中古老的星辰崇拜。”从马来西亚斗母宫九皇大帝总会的期刊所引述的解说中证明了总会认同九皇信仰的起源是来自道教的北斗九星君祭祀。道教的《北斗本生真经》、《斗姆诞生心经》、《太上玄灵北斗本命延生经》等一系列有关于古代北斗信仰来历与崇拜的经文详细阐述了有关典故与神话。三善宫的创始人为方妙真师太，1945创庙初始以祭祀紫光菩萨（斗姆）为主祀神，为道教神系之神明，其神系地位高于受热衷崇祀的九皇大帝神明。道教《本生经》里解说斗姆乃“先天之气”所组成，“紫光夫人”同时也是斗姆的化身，因盥澡于莲花池中感应而生九子（九皇大帝）。三善宫的外殿与内堂陈列与供奉各种民间神灵、道教神明、儒家圣人与佛教菩萨。罗列于圣殿内外的众神计有：鸿钧老祖、玉皇大帝、观世音菩萨、济公活佛、酆都城皇公、紫光菩萨、注生娘娘、九皇大帝、华光大帝和本土土地神明拿督公等。神系之中，九皇大帝的盛大年度庆典规划得详细清晰，戒律严明，内容条分缕析，枝节讲究，以衬托出神明的显赫威灵，因九皇大帝的功效性与理事们的凸显安排，在众神中成了主导地位。根据三善宫现任主席的历史述说，大约在1950年，新加坡云仙宫（同是由妙真师太主持）神灵附体的乩童指示，新山三善宫须在庙庆增祀九皇大帝，因此信徒从新加坡迎进一樽八皇爷神像，以供信徒膜拜，掀开了九皇大帝祭祀的页章。相隔不久，又从吉隆坡安邦南天宫请来其他皇爷香火，其原由所在，因缺乏文献记录，无法考究，事因此故，引神仪式略有不同的安排。每逢年度盛会，信徒会例常游行前往海滨进行迎銮与送神仪式，而间隔五年就需远赴吉隆坡安邦的祖庙引请九皇大帝香火以点燃篙灯，而北斗灯火安置于殿内圣坛九皇大帝金身之侧，让庆典期间络绎不绝香客进行祭祀膜拜。第五年的迎神仪式虽然远至吉隆坡安邦南天宫，然而送神回銮仪式依旧在新山滨海湾进行，这显示两庙之间的香火相承，神灵同出，庙宇理事和信徒之间的交流互访，保持两庙的人神密切联系。神明香火虽然源自拥有百来年历史的安邦南天宫，与泰国的反清复明的神源传说是一脉相承，可是笔者在庙里经过仔细观察，庙宇文化和各种祭祀仪式却丝毫无法寻觅出与之相关的蛛丝马迹。笔者与主席、理事和一位庙宇年资近五十年的信徒访谈交流中获知，九皇庆典的仪式中也包括超度亡灵与放焰口，典型的道教仪轨，因此相信九皇大帝信仰是源自道教北斗星君，并非来自帮会的反清复明神话传说。摆设的北斗灯、供奉的九位星君神像而不是单独的香炉，还有派发有关北斗星君典故的小册子显然三善宫追随的是北斗转化的信仰传说。1997年新庙落成暨五十周年创宫金禧纪念的庙刊中，文章引述报章专辑报导并认同所供奉的九皇大帝神源来自于中国道教祭拜之北斗七显二隐九星君①，是由古代北斗星辰祭祀风俗演化而成，认同总会的说法。三善宫对于神源来历比较倾向理性化，采纳转化自道教的神源解说，对九位星君的来历有个详细深入的解释，对其功能一一探讨，信奉崇高宗教价值观，让虔诚的信徒深入了解神明的演化由来，膜拜九皇大帝众星君的真正宗教含义。参考文献：The festival of the Nine Emperor Gods in Malaysia : Myth,Ritual, and Symbolm, Cheu Hock Tong ,TimesBooks International ，1988.

北斗星君，礼赞，吉祥如意 。对所有生肖星座都有效[作揖] ​​​#北斗真君简介#

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。【解释】还有三台星、北斗星的神君，经常都会在人们的头上，记录人们所犯的罪恶，而依照所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。【分析】人的寿命，十二年为一纪，一百天叫一算。三台星神掌管人们的寿夭，北斗星君掌管人们的生死大事。又《业报因缘经》说：‘七星之气常聚结成一星在人头上，离头顶三寸。人若行善，头上现出光明；若为恶，光就暗淡。大善的人，光更明亮；大恶的人，光会消失。一般人看不到，而鬼神却看得到。’【故事】唐朝的娄师德，在高宗时期功勋很大，极受宠信。有一天早上起床后，忽然看见星官对他说：‘你曾经误杀了两条人命，这个罪过会减寿十二年，你的星光就要消失了。’当天，娄师德随即神识昏沉，就告诉他人：‘我一生行事谨慎，只因误杀两条命，现在就得提早十二年死亡。’过了没多久，果然就去世了。#北斗真君简介#