一次，西安碑林工作人员修复石碑时，不小心把手伸进了缝隙中，一摸，忽觉手指一凉，工作人员惊得大叫：“里面有硬东西！1973年，西安碑林的碑亭，被一群人围着一起，他们带着工具和手套，周围也被隔开，众多游客纷纷投入好奇的眼光。这是怎么回事？随着众人好奇，众人把《石台孝经碑》的玻璃罩给搬开了，搬开之后，他们拿着工具对《石台孝经碑》指指点点，像是在讨论什么。《石台孝经碑》是西安碑林中很注明的一座碑刻，位于碑林建筑的中心位置。而这座碑林和其他不同的地方在与并不是陈列的摆放，而是屹立在碑亭中，这座碑亭壮观，为《石台孝经碑》遮风挡雨。石台孝经碑是唐玄宗天宝四年，由唐玄宗李隆基亲自作序并且注解和书写的。书法工整，自己倾心，秀美多姿。此碑由四块黑色细石合成，方额、盖石、顶上都做医术化的处理。碑下还有三层石台阶。段志凌说“人们通常称石台孝经碑为西安碑林里的第一碑”不仅是因为碑林第一迎客碑，更重要的是此碑集三帝于一身：碑文，文帝孔子所撰，唐玄宗以隶书抄写；由唐肃宗题写碑额。站在石台孝经碑前，西安碑林博物馆的段志凌指着高大的碑石说，石台孝经碑造型极富特色，称得上是西安碑林中形制气派的一方顶天立地碑。不过该石碑到现在已经拥有了1000多年的历史了，经历了风吹日拆，石碑难免出现一些残破的现象。检查时工作人员发现，《石台孝经碑》的台基出现了破裂并且高耸的碑身也出现了倾斜，为了防止石碑出现意外，西安碑林的工作人员经过了申请后，对石碑进行了修缮。因为年久失修，四个青石已经出现杂微微的错位，没有办法合拢，负责清理的工作人员不小心把手伸进了夹缝中，感觉手指碰到了东西。他小心翼翼的把这个东西抠出来一看，没想到是一块宋朝的铜钱，这个发现无疑让工作人员激动不已，于是他们聚集在此，议论纷纷，想着石碑里面会不会还有别的宝贝？这个小的发现，让大家都激动不已，随即工作人员小心翼翼的搬开了石碑，令人意想不到的是，在石碑的背后，竟然发现了许多没来自不同年底的铜币以及布满灰尘的两张卷轴，这两个卷轴是为什么会出现在这里呢？于是其中的一人，抖掉上面的灰尘，小心翼翼的打开一幅卷轴，希望从中获取一些信息。但是更让他惊讶的是，展现在眼前的金竟然是失传多年的《怀仁集王圣教序》碑拓片！这可是珍贵多年的文化瑰宝呀！《怀仁集王圣教序》碑是是为了纪念唐朝玄奘法师译经事迹而镌刻的，碑文是唐太宗褒扬玄装译经些的序文。而且碑上的文字，是仿照王羲之的字迹，一个字一个字汇集出来的。价值连城。正是因为这幅画一直保存在石碑里面，才会被保存的如此的完好，为我们中国古典文学研究提供了十分宝贵的资料。在发现之后，专家们针对此事研究得出了结论，他们认为，这两件文物原本是属于一个人的，但是在抗战时期，主人担心国家宝物会落到敌人的手机，一时间也找不到合适的藏匿地方，于是坐下了这样的决定。就算是来到碑林之后，看到倾斜的石碑，这么难以搬动，日本人也不会轻易的注意到，于是就讲这些文物封好后放进了石碑内。也说明了主人是十分爱国的，一定不会卖国。结果也很值得庆幸，这两件文物如愿没有被敌人发现。在石碑里面保存的如此完好，流传至今。而现在，这两件文物被国家保存在中国西安的博物馆内，供人们参观。在中国西安博物馆内，邀请了研究员陈根远先生做客陕图。讲座中介绍了西安碑林博物馆以其享誉中外的珍藏碑刻。他认为碑林博物馆是一座中国文化的圣殿。是我们中国人的思想库！谁也没有想到石碑内竟然藏着瑰宝，并且还是两件。又是谁把这两件瑰宝藏于这里呢，我们也无从得知。但是确实给石碑添加了无穷的传奇色彩，也成为了石林中的迎客第一碑。如果有好奇的小伙伴，可以到西安碑林博物馆参观一睹风采！对此，您怎么看？欢迎在下方评论区留言，麻烦您点击一下“关注”和“点赞”，方便您下次看到更加精彩的内容，祝您生活愉快，感谢支持。#碑文序文简介#

李白之谜（45）|| 李白生于江油有哪些确切依据？一、与李白同时代人的相关记录为可信。魏颢（魏万）、李阳冰、杜甫、刘全白先后与李白有过交往，尤其魏颢、李阳冰，李白曾拜托他们为自己编诗集并作序，序中内容当是李白“亲授”。刘全白幼时即知晓李白，李白还读过他年幼时作的诗，两人也见过面。刘全白对李白的相关信息当比较关注，对李白的身世生平当特别关注。范传正是李白生前好友范伦之子，曾亲自采访过李白的两个孙女，为迁李白墓作“碑记”。以上人有关李白身世生平的文字记录，内容的真实性当十分可信。1.魏颢。他是李白的“超级粉丝”，为见到他心中仰慕的诗仙李白，追寻三千里才在广陵（今扬州）相见。两人一见如故，携手同游至金陵。临别时，互有诗歌唱和。李白托魏颢为其编辑诗集，当问及身世生平问题。761年，魏颢在编辑李白诗集时写了一篇序文，叫《李翰林集序》，文中写道：“白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”“身既生蜀。”李白的家人迁居绵州，他才降生于蜀中。此语明白无误地告诉世人：李白就出生在蜀中（今四川）。2.李阳冰。李白称其为从叔，李白临死的时候投靠于他。可见，此时李阳冰是李白值得信赖的人。临终前，李白“枕上受简，俾余为序”，把诗文交给李阳冰，希望他能够编辑成集。李阳冰作《草堂集序》，介绍了李白的出生情况：“李白字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙……神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”“逃归于蜀，复指李树而生伯阳”，此语说得极其明确，其父李客入蜀后才养育了李白。3.杜甫。他与李白交往的时间跨度仅一年多点，见面也仅三次，但他们情深义重。尤其杜甫，特别敬重李白，对李白的了解也颇详尽。且一直在关注李白的命运。杜甫在《不见》一诗的结尾处写道：“匡山读书处，头白好归来。”写此诗时，杜甫在距李白的家乡江油不远处的三台。诗句有期望李白“落叶归根”之意，这当是杜甫对李白生于蜀中江油的确认。晚唐诗人郑谷(约851～910)在《蜀中》诗中写道：“云藏李白读书山。”“读书山”即杜甫诗中的“匡山”——李白出蜀前的读书、隐居、修道之处。李白出蜀时作《别匡山》诗：“晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。”诗歌表达了对自己的成长之地的无限热爱与深切依恋。李白“别匡山”是去切实践行“书剑许明时”的济世理想，遂即“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），开启了他终生不止的仕进之旅。4.刘全白。刘全白与李白也有过交往，他在《唐故翰林学士李君碣记》中写道：“君名白，广汉人。性倜傥，好纵横术……少任侠，不事产业，名闻京师。”唐时无广汉郡。绵州在唐朝时为巴西郡，在汉代时属于广汉郡。这里采用旧时的地名，也是唐人的一种习惯。他又说：“全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒墓将毁，追想音容，悲不能止。”可见，刘全白与李白有过交往，当了解李白的相关信息。李白并未要求他为其树碑立传，是刘全白的自觉行为。这就从第三方坐实了李白生于蜀中。5.于邵。稍晚于李白的于邵到梓州为官，虽未赴任，但他曾为李白立碑撰文，碑未存，却有如下史料记录。北宋乐史编著的《太平寰宇记》载：绵州彰明县“李白碑在宁梵寺门下，梓州刺史于邵文”。北宋王存编著的《元丰九域志》绵州条有载：“李太白碑，唐梓州刺史于邵文。”欧阳忞《舆地广记》亦有相关记录。于邵，《旧唐书》有传，大历二年（767年）在蜀为官，距李白辞世不过五年。于邵碑文中有关李白生于蜀中的记录，其真实性极高。正因为李白在大唐有着非凡的影响力，于邵赴任停留绵州时才特为这位乡贤树碑立传。6.范传正。其父范伦身前与李白关系很好，他到宣城做官时为了了却李白生前心愿，将李白的坟墓由当涂龙山迁至青山脚下，并亲自撰写了碑文。为写好碑文，范传正下足了功夫，在民间寻访到了李白的两个孙女，从她们那里获得了第一手材料，才写成了《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》这篇碑记。其中写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜於箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，编於属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝（唐皇族之姓李）以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”文中交代甚是明了，与魏颢的说法一致。上述与李白同时代的唐代士子，有的与李白有过当面交流，有的亲访李白身世，有的到李白出生地为官树碑作记，均认定李白生于蜀中。（待续；讲李白我是认真的；版权所有）文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈李白故里，四川江油

澄迈南文村不仅是科举大村，更是建有海南曾氏总祠，也是海南大的曾氏祠堂，里面有块“南丰丕振”的木匾，让我特地跑了一趟南山村。一次偶然阅读到花梨岛写的《“宗圣”曾子后裔，全岛9万人，迁琼始祖26位，谒南文曾氏大宗祠》一文，发现文中写的海南曾氏大宗祠正堂悬挂有一块“南丰丕振”的木匾，引起了我巨大的兴趣，我猜想这个海南的村庄也许和南丰先生曾巩有关，就筹备着前去海南澄迈南文村一探究竟。南文村中宗祠碑文记载，海南曾氏祖先三兄弟原住福建兴化府，自宋以官游琼。仁公任知军，住儋州水井村；信公住南门街；传公授金门千户加升都统，住澄迈冯陈村（今文玉村）。传公为曾族始祖，六祖瑞卿始创南文村（从岭头村迁入南文）。南文村，地处澄迈瑞溪镇，大约元明时期创村。村中宗祠碑文记载，“自明、清年代公学位: 进士1人；岁进士3人；监生14人；贡生2人；增生2人；痒士24人。官职：知县1人；县尹1人；巡检1人；儒学正堂1人；文林郎1人; 修职郎2人。” 在明清时期的海南是个科举大村，了不起。南文村，村口有座近年修建的石牌坊，四柱三间冲天坊，二楼，有若干石制装饰斗拱，中枋石匾上面刻有“南文村”三个金色大字；柱下方有抱鼓石固定；牌坊前面有两只石雕狮子。南文村西北边山麓，有座依山而建的“海南曾氏大宗祠”。相传，其始建于明朝末期，原址在府城东门城内，毁于民国战火。现宗祠为1993年重建，由21个台阶上到坊门，坊门为四柱三间三层的钢混结构，重檐庑殿顶，盖有黄色琉璃瓦，屋顶有邸吻、仙人、飞龙、神兽等陶瓦雕塑。门前立有两对大狮子石雕（雕刻的精致，威武不凡、张牙舞爪），门楣上面刻“海南曾氏大宗祠”七个行楷大字。坊门两侧墙上刻着“武城世族，鲁国家风”八个正楷大字。坊门内是个大广场，再登15阶台阶，就是个台地，台地上建有经学堂，一进三面阔，中间是平顶，四周边缘为坡屋顶，钢混结构，屋盖黄色琉璃瓦，屋脊为绿陶瓦铺设，建筑四周有柱廊。门前楹联“问渊源孝宽学士居闽穷究经史愧福中硕望，考世系有昌帅府镇琼抚艾黎庶见为海外功臣”，琼山籍明代名臣邱浚撰写。经学堂后面有个庭院，再上四阶台阶就到了宗圣堂，属于宗祠的正堂。一进三面阔，重檐歇山顶，钢混结构，屋盖黄色琉璃瓦，四周有柱廊。正门重檐屋顶上方立有一字坊，悬山顶，屋盖绿色陶，瓦大枋上面写有“宗圣堂”三字个金色大字。神龛上面房梁上挂有“南丰丕振”的木匾，为1994年所挂的新匾。另一房梁上面挂有“省身念祖”、“万古之修”木匾。都是学者型的木匾，书香气息扑面而来，让人感到浓郁的文学气息。宗圣堂前庭的左右各建有一座六角亭，主要是碑文，写有修建宗祠的序文，捐资人、家训、历史名人简介等。经学堂的左边，是“传宗之祖”祠堂，为南文村的曾氏祖先专祠，祠堂叫这个名字的实属罕见，海南人给祠堂、庙宇起名总是别出心裁、、标新立异。祠堂，一进三面阔，门庭有柱廊，硬山顶，木瓦结构，近代重修。从祠堂墙面上所挂的世袭表来看，其祖先与江西南丰曾巩无直系关系，或许海南某曾氏支系与南丰曾巩有关，要不祠堂里面，怎么能够挂“南丰丕振”的木匾，这个匾的南丰一词指的是曾巩。曾巩（1019—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，别称南丰先生，北宋文学家、史学家、政治家、代表作《元丰类稿》、唐宋八大家之一。曾巩祖上世代为学者，祖父曾致尧曾任尚书户部郎中，父亲曾易占曾任太常博士。南丰县还保留有曾巩读书岩遗迹，在山东济南有“南丰祠”。

《碑文》曾经风云扫乾坤，今依青碑伴冬春。心荡情欢己从前，灵安魂静受雨润。

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唐高宗三叹神童王勃英年早逝（原创） 黄奇胜王勃是我国唐朝著名杰出的文学家，他与杨炯、卢照邻、骆宾王四人合称为“初唐四杰”。出名代表作是《滕王阁序》，还有十多篇名诗如《送杜少府之任蜀州》、《山中》、《早春野望》等名作，流传甚广，家喻户晓。王勃（字子安）公元650出生，卒于676年，享年27岁，是绛州龙门县（今山西省河津市）人。他很小的时候就聪明过人，六岁能识文断字，博览群书。九岁时，王勃读到颜师古批注《汉书》，指出了多处错误的地方，并撰写《指瑕》十卷。十岁时，王勃便饱读六经。十二岁至十四岁时，王勃跟随曹元在长安学医《周易》、《黄帝内经》、《难经》等略有知晓。王勃十六岁那年，通过写《宸游东岳颂》呈递给皇甫李常伯，参加应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷年少的命官。由于王勃撰写《乾元殿颂》中文采飞扬，妙笔生花，因而惊动圣上。当唐高宗看到此文后，不禁地拍手称赞，给予王勃很高评价说：“他是未及弱冠的神童，竟然能用诗文来歌颂大唐，真是大唐之奇才也！”自王勃当上朝散郎后，经主考官介绍，担任沛王府修撰，又被安排做李贤和李显侍读，李贤也是一个喜酷读书的人。但李显却是不喜爱读书，经常贪图游玩，因此就没那么的亲近，可还是相处得来。就这样三人一块儿生活在一起，又地亲密。乾封初年（668年）初春，长安城里流行一种娱乐“斗鸡”。这一天早上，王勃陪伴着沛王李贤，英王李显出去游玩，看见城中有一条街正在玩着斗鸡游戏，便停下来观看斗鸡。李贤对李显说：“咱们也来玩一局游戏吧”。就这样三人玩得很开心，王勃即兴写了《檄英王鸡文》一文为沛王李贤助兴，这一件事传到皇后耳朵后，又再传到唐高宗那里，便大发雷霆地怒骂着王勃说：“你不劝阻他们，还为沛王府写文章助兴，挑拨两个人的矛盾，真是歪才。”由于此事发生后，王勃便被逐出皇宫府。，他踏上巴蜀荒凉之地。 这一期间里，王勃写下不少诗篇，其中有一个篇题为：《蜀中九日/九日登高》九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。公元咸亨三年（669年），王勃在朋友推荐之下，又当上补虢州参军，同僚们对王勃恃才自傲，很是不满。因此便嫉恨在心，持机报复他。便想出一个毒招陷害于他，就罪犯曹达藏在王勃卧室里，王勃回到家里后，才发现有犯人躲在屋内，他便将犯人送去官府，一怒之下推倒了犯人，恰好撞倒在路边的一块大石上头破血出，便奄奄一息地死掉了，这一下子可惹麻烦大了。于是，王勃及时报告给官府详细经过，谁知更被说成了他杀人灭口罪证，将他打入大牢监狱里，后将他判处死刑。所幸的事是在朋友周旋下，将他减轻了罪刑。第二年是大唐大赦免，王勃出狱后，在家里停留了一年后，朝廷宣布恢复他的原职，但他已视宦海为畏途，不肯再接受。上元二年（675年）的深秋一天，王勃从洛阳出发，抵达江西的南昌。第二天恰逢是庆祝滕王阁新修成，听说他是京城大才子，便被邀请参加阎伯屿公于九月九日宴会作客，原本是想让其婿吴子章作序，以彰显其才华横溢，不料在宾客们谦让之下，王勃便欣然提笔作序。 阎公看见他提笔时，十分的不悦，借着“更衣”为名，愤然离席桌而去，由专人伺候其下笔，初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得是老生常谈话题没啥新意；下一句是“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听见之后，便沉默不语了；再读到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎公大惊叫道：“真是文曲星之才也！”阎公立马从卧室走出来，侧站立在王勃旁边观看，又请宴他畅饮详谈起来，直到夜深才肯散去。 第二天清晨，阎公亲自送王勃上路，有依依不舍之情，看着王勃坐在马车，行走在崎岖的山路，消失在他视线之中，才不得不离开，有相见恨晚的感觉。上元三年（676年）春夏之交时节，王勃踏上赴往交趾，同年九月路经广州，访宝庄严寺（今六榕寺），刚好是寺庙修葺一新，僧人请王勃撰写碑文，题为《宝庄严寺舍利塔碑》是中国文学史上长的石碑文，一共3000多字。 此后，王勃从广州前往防城，又乘船出海，去探望着年迈的父亲，由于风浪太大，船被掀翻入海中而溺水身亡。自从王勃离开南昌后，他题写《滕王阁序》很快就传到长安城后，官员们纷纷传颂和赞不绝口。当唐高宗皇帝听说此序文后，也拿着《滕王阁序》仔细地阅读起来，看到末尾一句“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”时，仍沉醉此文之中，连声说道：好、好、好三个字。都怪联当年因斗鸡缴文一事斥责他，是朕当初的过错。”唐高宗便问道：“王勃现今在何处？联要召见他入朝！”侍从官员吞吞吐吐地说道：“王勃已落水而亡。”唐高宗仰天长叹着说：“真是损失了我大唐一位难得的奇才，谁料他这么的英年就早逝，真是太可惜矣。”

歷史石碑碑文解讀

国保·鹤鸣山道教石窟寺及石刻，位于四川剑阁县，其看点有三：一李商隐撰《剑州重阳亭铭》碑。重阳亭，始建于唐大中八年（公元854年）九月，由剑州刺史蒋郁监造，并邀请在梓州为官的李商隐为重阳亭作铭文。二：颜真卿书《大唐中兴颂》摩崖石刻。《大唐中兴颂》及序文，是中唐诗人元结于上元二年（公元761年）秋八月撰写，碑文颜真卿书。三：摩崖道教造像。重阳亭右侧石崖上的唐代道教造像，是我国大好的道教摩崖造像，世界美术史、中国美术史均将它们列入章目重点介绍。#碑文序文简介#