领略千年雅韵，陶冶心灵！培养气质！尽显中国丝竹乐器之美。[福][烟花][玫瑰][玫瑰][福][烟花][玫瑰][玫瑰]好舒缓放松静心的音乐的视频

《周禮·春官宗伯》八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。《禮記·樂記》：金石絲竹，樂之器也。······絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。这里的“丝”，是指用丝弦制成的古乐器。琴瑟发出的声音哀怨，哀怨的声音使人清正廉直，清正廉直的人就会立志向善。图片图片成 语 典 故图片治丝而棼治，整理；棼，纷乱。理丝不先找出头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，会使问题更加复杂。“《春秋左傳．隐公四年》：臣聞以德和民，不聞以亂，以亂，猶治絲而棼之也。

优美的江南絲竹乐曲是描绘江南美景及江南风情的好的表现形式，怡静幽雅，美侖美奐，令人陶醉！#丝竹的简介#

《漢字的字元·身體與五官》音音【yīn】，會意字，甲骨文有「言」而無「音」，金文的「音」只是在「言」字的口中加了一橫，以有別於「言」。本義是指口中發出有節奏感的聲音。《說文解字·音部》音：聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲；絲竹金石匏土革木，音也。从言含一。「聲—音—樂」，古人認為是由低到高三個不同層次的概念。「聲」是指物體碰撞或摩擦發出的自然響聲。「音」是人由心而生，讓物體發出有節奏感的聲音。「樂」則是指和諧成曲調的音樂聲。故「聲」有噪聲，「音」有雜音，「樂」有雅俗之分。所以古人說，審聲以知音，審音以知樂，則聲、音、樂三者之不同。聲變，乃成音；音和，乃成樂。故別爲三名。而禽獸知聲而不知音，眾人知音而不知樂，只有君子才能知樂。《禮記·樂記》：凡音者，生於人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。【八音】《周禮·春官》八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。《白虎通·禮樂》八音：一說笙、祝、鼓、簫、琴、塤、鐘、磬也。照這樣說來，「八音」其實應該是「八聲」才對。【五音六律】五音：指宫、商、角、徵、羽，五聲音調；六律：指依據頻率的絕對音高分為，六律六呂，陽為律、陰為呂。古人發現竹管的長短不同，聲音的頻率就有高低。所以將不同的音階按三分損益法分為十二律，奇數為陽律，偶數為陰呂。從低音的黃鐘調算起，依次為黃鍾、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鍾。這就是「十二律呂」。《尚書·益稷》：予欲聞六律，五聲，八音，在治忽（治理與荒忽）。舜想听到民間用不同樂器演奏出的各種聲調的音樂，由此考察政治的得失。《孟子·離婁上》：不以六律，不能正五音。如果絕對音高定不準，音調也就跟著不準。《詩經》中有多處提到「德音」。「德音」，即教人行善的好話。《詩經·邶風·谷風》：德音莫違。《詩經·鄭風·有女同車》：德音不忘。《詩經·大雅·思齊》：大姒嗣徽音。徽音，指優美的琴聲，也指令人讚譽的好名聲。太姒，即周文王的妻子，周武王的母親。《詩經·小雅·鼓鍾》：鼓（擊）鍾欽欽（鏘鏘），鼓（撫）瑟鼓琴，笙磬同音。【大音希聲】自然界美妙的聲音是耳朵所不易覺察到的。老子《道德經·第四十一章》：大器晚成，大音希聲，大象無形。从「音」的會意字：章（音樂的一曲）、竟（樂曲結束）、意（心裡的意志）以「音」作意符的形聲字：韻（和諧而有節奏的聲音）、韶（傳說是虞舜時代的樂曲）、響（回聲）以「音」作聲符的形聲字：暗（昏暗）、黯（深黑色）

中西合璧，温婉绮丽，丝竹演绎天籁之声古洋联袂，梦幻华彩，管弦奏出人间妙音

陈洪绶 蕉荫丝竹

半弦丝竹韵，一曲不了情