楚国是不是“蛮夷”？无论中原还是楚国自己，其实都认为楚国是“蛮夷”。中原人汇编的《诗经》，没有“楚风”。这其实就是一个态度：我不认为你是我们的人，所以我编我们的诗，关你屁事？而楚国自己，就曾大咧咧地表示：“我蛮夷也，不与中国之号谥”。有人认为，《史记》记载楚国也是华夏轩辕后裔，所以不能算“蛮夷”。但是其实仔细看《史记·楚世家》，和别的诸侯国对比，有很大的区别，那就是：世系表有断层。比如同样曾被视为蛮族的秦，《史记·秦本纪》记载其先祖是颛顼，并且有清晰的世系表，一代一代都是谁。但是介绍楚国的世系表时，到了中间断掉了，“其後中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世”。这就麻烦了。缺乏这种世系表时，硬要说他属于华夏人，是比较勉强的。因为按这种逻辑，匈奴也是华夏人了——《史记·匈奴列传》也记载匈奴“其先祖夏后氏之苗裔也”，只不过没有世系表。而匈奴，显然是中原文明万万不能接受的“披发左衽”之人。

＂摽有梅＂，《诗经》第20首，召南第9首。诗大意，韶华似水，莫负流年。韶华似水，说的是女子；莫负流年，说的是心情。诗中参加集体婚姻介绍活动的姑娘，一边把筐中的梅子投向中意的男子，一边连连说，看呐！看呐！剩下的青梅可不多了，谁要是看上了老娘，就等你一句话！读《诗经》，有一种大疑惑、大纠结。不是说＂思无邪＂吗？不是说＂乐而不淫，哀而不伤＂吗？却何以思有关雎，情有调饥，爱有草虫，恨有行露，求有摽梅，而且急吼吼？个中秘密，在于历代大儒对采自民间的诗歌，用删改和注解的方式进行了漂白。于是，你看的关雎已是后妃之德，你看到的游女已是淑女，还有，思春的人已经以礼自防，拒婚的姑娘也是宁节持义，当然，这首诗中急于得嫁的姑娘，也被《诗序》解释为，＂召南之国被文王之化，男女得以及时也。＂甚至清初专心治经的学者姚际恒，在《诗经通论》中说，＂愚意此篇乃卿大夫为君求庶士之诗。＂经过这番手脚，诗集变成了经书，个人情感变成了社会伦理，一勺天然湖水，变成了可以于闹市叫卖的农夫山泉有点儿甜。一一《诗经》学习笔记22附：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。梅子落地纷纷，树上还留七成。想要求娶我的儿郎，请不要耽误良辰。梅子落地纷纷，枝头只剩三成。想要求娶我的儿郎，到今儿切莫再等。梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。想要求娶我的儿郎，快开口莫再迟疑。#是诗经简介#

这是我见过史上全的一份十大典籍详细介绍，看完之后，瞬间感觉很长知识，尤其是家里有孩子的，一定保存下来，让孩子了解这些知识。有一些古代名著，虽然名字大家都耳熟，比如《诗经》、《史记》、《孙子兵法》、《红楼梦》、《周易》等这些著作，但很多人还只是名字而已，并不知道它背后的知识。今天，周少就把这十大典籍全都给你们带来了，完整，建议家长们保存起来，让孩子了解、学一学这些知识点，帮助孩子拓宽知识，了解背后的故事。

董宇辉、明明、顿顿三人用不同的方式介绍蜂蜜。明明的介绍更多的是从“物理”的角度，顺带唱了一首小时候熟悉的歌曲顿顿更多的是从“诗经”的角度，吟诗一首董宇辉那不用多说，定是“小作文”，那就一起来看看是怎么写作的：我们说：日久生情我们说：漫长的告白才是人生宝贵的事情因为时间赋予一切深刻去年今日此门中，人面桃花相映红我们相信人间三月的匆匆一遇之后在人海阔别的日子里那些命中注定的等待是漫长浪漫特殊又美好的我知道我迟早会见到你所以我一直在暗暗为此做准备就像远方的山林里人迹罕至之处树木在开花蜜蜂在采蜜我和世间万物一样我们都在温和地等待着我相信时光终会给你答案故人总能归来愿望也终将成真我希望岁月凝成我们的相遇像屏幕前的这一抹密一样甜你过去常说你只相信日久生情你觉得一见钟情太过肤浅我现在懂了陪伴是漫长的告白因为这一抹蜂蜜来之不易东方天团的主力军就是这么有实力，让人进去看直播后出不来。

今天给大家介绍一种野菜——苣菜。苣菜，也被称为苦菜，在民间食用已有2000多年的历史。在《诗经》中，就有“谁为图，苣买菜苦，七味如记之说”的记载。苣菜的食用方法多种多样，可以凉拌、做汤、蘸酱、生食、炒食或做饺子包子馅、加工酸菜或制成消暑饮料。虽然味道有些苦涩，但却有着独特的香气和甜味。除了食用价值，苣菜还有很高的药用价值。民间常用苣菜煮水喝，可以调节多种疾病。苣菜是菊科苦苣菜树的多年生草本植物，植株高30-60厘米，全株有乳状茎。地下根状茎匍匐，有许多须根。地上茎直立，分枝少，叶片互生，平滑。叶片呈宽条形或长圆形，头状花序少数，排列成聚散状或散房状，花序轴和花梗都有白毛。苣菜生长在路边、地旁、庭院等地方，广泛分布于我国大部分地区。苣菜是一种既可食用又可药用的植物，你了解了吗？如果有其他的使用方法，欢迎在评论区分享。

《诗经》中具有文学性的赞美歌（一）《诗经》是我国早的诗歌总集，也是我国有影响力的文学作品之一。古人把诗经的内容归纳为“美、刺“，”美“就是赞美，“刺〞就是”怨刺“。本文将依次介绍这些”美、刺“，又因为《诗经》中的诗篇是用来歌唱的，所以把用来赞美的具有文学性的诗称为赞美歌，我把赞美歌分成五个部分，这是第1部分。这一部分的诗是表现了当时统治者对于他们的有功绩的祖先或对于当时有功于国之人的赞美，赞美了他们的事业。从这些诗里，我们可以看到或理解当时的生活和时代精神的某些方面。《生民》这首诗，是对于周部族的传说的始祖后稷的赞美。后稷本来是传说中的人物，传说他“降播种，农殖嘉谷”（《尚书-吕刑》）。《生民》共八章，除后两章写祭祀外，其余六章都是根据后稷的传说写成。其中精彩的为第三、四、五章：诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实讦，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食，艺之荏菽荏菽旆旆。禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。即有邰家室。译文：后稷被丢在窄小的巷里，牛羊却把他庇育。要将他抛在山林里，碰巧有人伐木，不好抛弃。后撂在寒冰上，又有飞鸟张翅来把他遮蔽。鸟儿飞去了，后稷呱呱啼。哭得声气又长又洪亮，在大路上也听得清晰。后稷伏地爬来爬去，渐渐明白事理。自己会去找吃的，而且还会把大豆种下地。他种的大豆茂茂密密，苗儿长得尖尖细细；他种的苧麻和麦子覆满地，大小瓜果结结实实。那后稷干起庄稼活来，真有一套丰产的诀窍。他拨除田里的杂草，他选种金黄色的优良谷稻；禾苗开始吐芽，然后丰茂，先是短肥，渐渐就长高；发棵了，抽穗吐秀了，颗粒饱满长得好；谷穗沉甸甸压弯了腰。就这样后稷在邰地把邦国创造。《生民》根据神话传说来写，总得要写后稷的神异。但是诗中写后稷的神异，并没有脱离现实生活。第四章写后稷生下来被抛弃，它用精炼的诗句约括了在原始社会里也许是大段的神话故事。这样的神话故事是原始社会人们取材于现实生活并通过丰富的想象所创造出来的，可惜我们现在已经无法读到。这章诗的约写，却可以让我们知道它的一点轮廓。这几行精炼而生动的诗歌语言，想来是无愧于初民创作的神话原本的。后稷是农神，是传说中农业的发明者，因此诗中写他是一个天生的勤恳的农业家。第四章写他在孩提时就神奇地自去种植谷物瓜麻，而且长得茂盛可爱。第五章写他踏踏实实地除草播种，精心耕作；并且描写他所种植的庄稼，用“方”、“苞”、“种”、“褎”、“发”、“秀”、“坚”、“好”、“颖”、“栗”十个形容字，写出了生长的一个转换变化的过程。这实际是体现了作者对于农业生产劳动的熟悉和深厚感情。《绵》叙述了古公亶父率领周人自豳迁岐：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。（古公亶父，为避北面狄人来打，一早便上了马，带着百姓和家人，向西面沮水和漆水边逃走，直到岐山下面。那时大王娶了妃子，是姜家的女儿。在这里造起屋子，做了住宅）”叙述岐地土质肥美，苦菜长出来也是甜的：“周爰膴膴，堇荼如饴（周原土地肥美，地上生出乌头菜和苦菜，吃到嘴里如饴糖一样香甜）。”赞美古公亶父在岐地领导整治土地，开始农业生产：“乃疆乃理，乃宣乃亩”（修起地界，治理土地，开沟筑垅）；赞美岐周开始营建城郭宫室社稷：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土（大社）,戎丑（大众）攸行”（各地造成宫室房屋后，便造城门。城门造得很高大。又去造王宫里的正门。正门造的严肃整齐。又去造一个极大的土谷神祇庙，这是要许多百姓一齐来动工兴作的）。《皇矣》赞扬太王、王季、文王在岐周的经营，着重在赞美文王的开疆拓土。《大明》赞扬文王、武王，着重在赞美武王的伐殷。读了这些诗，在我们的眼底立即展开了一幅这样的图画：在遥远的古代，在西北黄土高原上，来了一群开拓者，他们一迁再迁，在愉快的紧张的劳动中，把一片荒凉的山川交错的丘陵和原野，改变成了获得丰稔收成的美丽的国土；他们在那里营建城郭宫室，建立了强大的国家。诗里面所歌颂的就是这样一些事实。从这些诗里，可以看到周人祖先的艰苦的生活环境，可以看到他们的坚强的斗争精神。这里所歌颂的首领，有的是传说中的人物，如后稷、公刘；有的有史实可考，如古公亶父、王季、文王、武王。这些人物在历史上建立了不可磨灭的功绩，对后世发生了巨大的影响。他们在当时，代表了一个地区的人民的意愿；他们的业绩，是在人民的支持下取得的。歌颂他们的业绩，实际上是歌颂了人民。

简介一下我的阅读方式，一本书先读序言，其次是后记，再是浏览目录，这样就能大到了解到本书作者的创作意图，以及对本书的希翼效果。下面就介绍——《风雅三千年》一诗一词一天下目录总纲——一.诗经，26首古诗解锁3000年前的古老往事：中国周代的采诗官，每年春天，都会摇着木铎到民间采集歌谣，《诗经》就是采诗官采花采草一样采来的。二.楚辞，饮一句离骚别愁，醉一世报国春秋，公元前六世纪，北方周朝的采诗官在战火中消失，南方的古水泽间，楚王的子孙正踏歌而来。三.汉乐府，听，无名者的吟唱，公元前202年，刘邦与项羽楚汉相争于定陶，建立汉朝，也是捡诗官收来好诗，只留佚名。四.六朝诗，人生不满百，何怀千岁忧，《古诗十九首》是诗史上的千古之谜，没有人知道写这些诗的人是谁。五.唐诗，32首巅峰唐诗，重温大唐盛世289年，有诗仙诗圣。六.五代词，19个人的盛世和乱世史称五胡乱华，乱世的魏晋风度，骨子里的名士竞折腰。七.北宋词，所谓风流，就是这36个人的137年，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。八.南宋词，这些慷慨长歌，送别王朝的后152年，有一个硬核的诗人，集英雄、猛将、才子、能臣、干吏于一身的牛人，准备闪亮登场。九.元曲，天地间不见一个英雄，没有谁能逃过风波重重的人生，也没有哪个王朝能逃过改朝换代的命运，纵然曾经辉煌灿烂！

小令仄韵»归自谣·采苓说闲话——诗经系列之124归去路。如旧仿佛成感触。麦田春醒别离处。乡邻细认年少目。当时苦。化于短句唇边舞。小记:《诗经·唐风·采苓》是一首听信谣言、谗言闲话凄苦的诗。苓（líng）通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。今天4月2日，据中原网从郑州市应急管理局了解，今日夜里到3日有中到大雨，东南部局部暴雨。过程累计降水量20到60毫米，大小时雨强15到20毫米。所以提前回生地”岳飞故里”菜园镇上坟，碰见故里乡亲，难免寒暄。归途中与二姐夫春富、弟弟长青闲话，乡村土地出租一亩一年七八百元和当今乡村青壮年大都进城务工的事，由此引发美丽乡村建设与城镇化深化对人口吸引力的争论。词谱简介《乐府雅词》注“道调宫”。一名《风光子》，赵彦端词名《思佳客》。《词律》编入《归国谣》者误。填词依据欧阳修《归自谣·春艳艳》 ，双调三十四字，前后段各三句、三仄韵。编辑冯长海填词依据《中华新韵》