往期已制作姓氏【王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周、徐、孙、马、朱、胡、郭、何、林、高、罗、郑、梁、谢、宋、唐、许、邓、韩、冯、曹、彭、曾、肖、田、董、潘、袁、蔡、蒋、余、于、杜、叶、程、魏、苏、吕、丁、任、卢、沈、钟、姜、崔、谭、陆、汪、范、廖、石、孟、黎、金、秦、史、陶、韦、邱、贾、侯、贺、夏、江、毛、付、段、郝、方、薛、闫、顾、邹、雷、熊、龚、白、龙、邵、覃、武、钱、戴、严、莫、孔、常、汤、赖、萧、傅、阎、包、康、伍、施、万、洪、庞、樊、季、庄、殷、温、倪、翟、申、向、齐、乔、文、安、易、颜、牛、岳、银、简、骆、毕、章、鲁、关、葛、柳、俞、聂、蓝、祝、柴、纪、持续更新中…】

已设计姓氏头像【王，李、张、刘、陈、杨、黄、赵、徐、孙、胡、林、宋、唐、许、邓、韩、曹、彭、曾、肖、田、董、潘、袁、蔡、蒋、余、于、杜、叶、程、魏、苏、吕、丁、任、卢、沈、钟、姜、崔、谭、陆、汪、范、石、孟、黎、金、秦、史、陶、韦、邱、贾、侯、贺、夏、江、毛、付、段、郝、方、薛、闫、顾、邹、雷、熊、龚、白、龙、邵、覃、武、戴、严、莫、孔、常、汤、赖、萧、傅、阎、包、康、施、万、洪、庞、樊、季、庄、殷、温、倪、翟、由、向、齐、乔、安、易、颜、牛、岳、银、简、骆、毕、章、鲁、关、葛、柳、俞、聂、蓝、祝、柴、纪、焦、祁、耿、持续更新中..】

你留姓，我作图已制作姓氏【王，李、张、刘、陈、杨、黄、赵、徐、孙、胡、林、宋、唐、许、邓、韩、冯、曹、彭、曾、肖、田、董、潘、袁、蔡、蒋、余、于、杜、叶、程、魏、苏、吕、丁、任、卢、沈、钟、姜、崔、谭、陆、汪、范、廖、石、孟、黎、金、秦、史、陶、韦、邱、贾、侯、贺、夏、江、毛、付、段、郝、方、薛、闫、顾、邹、雷、熊、龚、白、龙、邵、覃、武、钱、戴、严、莫、孔、常、汤、赖、萧、傅、阎、包、康、伍、施、万、洪、庞、樊、季、庄、殷、温、倪、翟、由、向、齐、乔、文、安、易、颜、牛、岳、银、简、骆、毕、章、鲁、关、葛、柳、俞、聂、蓝、祝、柴、纪、焦、祁、耿、持续更新中..】姓氏谐音梗 专属姓氏头像 #情侣姓氏背景图#许巽简介#

（三）六通汉碑彰显封龙山祭祀文化源远流长古代人们对于自然和宇宙的了解极度有限，对于自然界感到神秘，也对一些自然现象极度恐惧，因为农业社会的发展对于自然环境的依赖性相当高，所以为了祈求风调雨顺、丰衣足食，人们便寄希望于上天的保佑，有着极为强烈的自然崇拜，无论是帝王将相还是民间百姓，都会有祭天地的仪式。封龙山祭祀仪式和自然崇拜源于商周巫祝礼乐文化，并有鲜虞中山天神崇拜之遗风。河北中南部太行山东麓一带是古人类活动的重要区域，是先商的发源地和商王畿地区。《史记?孙子吴起列传》：“殷纣之国，左孟门，右太行，常山在此北，大河经其南。”常山即恒山。我们知道，商人敬祀鬼神之风尤盛，周代则远鬼近人崇礼，但礼的核心还是祭祀。封龙山下石邑城是帝尧之都。封龙山庙会的悠久历史。可追溯到汉晋时期。起初的庙会，与古代的祭祀活动有关。届时，在庙祠内摆设牺牲（祭祀用的牲畜），祭祀诸神，逐渐形成了定期的庙祀活动。有学者认为，汉代在山麓诸庙祠举行的祭山活动，就是封龙山庙会的渊源。晋唐以来，常山郡治所北迁，山北麓的宗教文化随之兴盛，寺庙祠坛崛起，祭祀活动频繁，庙会随之盛行。封龙山庙会影响范围大，辐射地域广。每到庙会之时，北至保定、南至邢台、西至山西平定、东至冀县，方圆数百里的香客游人云集山间。从其范围分析，既有汉晋山郡政区的影响，也有汉末张角太平道的余脉，更有近世民间宗教的延续。四方时客，八方游人，或骑马骑驴，或乘车坐轿，或携老带小，或夫妻并行，或推车担担，或背振褡裢，纷纷来赶封龙山庙会。近几年，又有骑摩托车或自行车的情侣，也有包车而来的群群青年，还有不辞劳苦徒步走来的老叟老妪。一时间漫山遍里，万头攒动，使寂静的山林，变成喧哗的人间闹市。有人跳神烧香，乞福求财；有人访古寻踪，题词留诗；有人行商售货；有人登山赏景。更有对对男女青年双双偕游，嬉戏于山野。封龙山庙会，近现代一直由山北麓的南故邑村主办。每年三次，即农历三月十六、六月二十三和十月十五。春、夏的两次庙会，直接源于古代祭山求雨的传统祭祀、祈祷活动，秋季庙会可能与古代庆丰祈天活动有关。六通汉碑，祀三公山碑、无极山碑、三公山碑、白石神君碑、封龙山颂碑、等六通汉碑，有历史价值的就是一座东汉时期的碑刻：封龙山颂碑。惟封龙山者，北岳之英援，三条之别神，分体异处，在于邦内。磥硌吐名，与天同耀。能烝云兴雨，与三公、灵山，协德齐勋。国旧秩而祭之，以为三望。亡新之际，失其典祀。延熹七年，岁贞执徐，月纪豕韦，常山相汝南富波蔡?长史甘陵、广川沐乘，敬天之休，虔恭明祀。上陈德润，加于百姓，宜蒙珪壁，七牲法食。圣朝克明，靡神不举。戊寅诏书，应时听许。允敕大吏郎巽等，与义民修缮故祠。遂采嘉石，造立观阙，黍稷既馨，牺牲博硕。神歆感射，三灵合化，品物流形。农实嘉谷，粟至三钱，天应玉烛。于是纪功刊勒，以照令问。其辞曰：天作高山，实为封龙。平地特起，灵亮上通。嵯峨竦峻，高丽无双。 神耀赫赫，理物含光。赞天休命，德合无疆。惠此邦域，以绥四方。国富民丰，穑民用章。刻石纪铭，令德不忘。通过封龙山颂，有“北岳之英”之说，只是抠掉省略了“援”字，也是四字句习惯使然，可以理解。英解为杰出，精英之意，好理解，援,引也。——《说文》，引，开弓也，箭之在弦，由此可以理解“北岳之英援”，为北岳杰出的引导，开路前锋，进一步讲，可以理解为北岳的渊头。称北岳之英。说文解字“英”是事物的精华杰出，佛道的解释事物的提纲即用神，彰显，荣耀，清楚，也叫三世英，过去，现在，未来。

西人的双标：一边拼命研究《岛夷志略》，一边忙着否认中国人发现澳洲的事实。2018年11月，澳大利亚西部一家影视制作公司的合伙人莱昂·德尚和谢恩·汤姆森在拍摄一部关于法国探险家尼古拉斯·鲍丁的纪录片时，在西澳一处名为鲨鱼湾的风景区寻找文物。结果，鲍丁遗留的设备没找到，二人却意外找到了一个明代婴儿青铜佛像。这下有意思了。凭此发现，这二位立马上了澳洲新闻的头条。悉尼大学艺术和社科系的赵晓寰博士认为，从照片初步判断，该佛像铸造于明代永乐和宣德年间。从该佛像的工艺上看应该不是皇室制品，更像是民间有信仰的人用作个人供奉用的佛像。墨尔本澳华博物馆的文物鉴定顾问杨燕麟也认为，从照片看这尊佛像来自中国毋庸置疑，另外佛像的造型也符合明代特征。两位发现者则表示，整个发现过程都有照片和录像记录，可以供有兴趣的研究者使用。中澳历史博物馆副馆长马克⋅王表示，在澳大利亚发现明代文物十分罕见，这尊佛像存在一种可能，即15世纪时由环游世界的中国探险家郑和留下。倘若属实，或可证明1421年中国明朝舰队曾来澳大利亚探索过，该时间比欧洲人抵达澳大利亚早了200多年，那么将会彻底改写澳大利亚历史。这并不是孤例。近年来，在澳大利亚的达尔文地区，曾陆续出土一些明朝的瓷器和雕像。这其实已经说明了明朝与澳洲之间可能存在着直接或间接的交往。如果从地图上来看，达尔文与东帝汶、印尼爪哇岛相隔距离近。此前，已经发文专门说过宋末元初时，陆秀夫之子率领部分水师、以及南下宋人于爪哇岛（巽他海峡）建立顺塔国之事，该政权存在的时间比元朝都长，元兵一路扫荡下来都未能得逞，直到后来西班牙到来才遭覆灭。双方距离如此之近，会不会有什么往来呢？答案是肯定的。实际上，当顺塔国从郑和舰队处得知中原已经易主后，随即遣使上表称臣，并且为途经此地、稍作休整的大明舰队提供了不少有用信息。想来，对面隔海处有一片大陆之事也十有八九会提及。由此推断，郑和舰队派出部分人马，前往对面的大陆一探究竟是合情合理的。查史料文献可知，原来，元代泉州就有一位鲜为人知的大航海家：汪大渊。西方学者将他称为“东方的马可•波罗”，把《岛夷志略》作为澳洲第一手资料大力进行研究。汪大渊(1311年～?)，字焕章，南昌人。至顺元年(1330)，年仅20岁的汪大渊从泉州搭乘商船出海远航，历经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，横渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出红海到索马里、莫桑比克，横渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，经澳洲到加里曼丹、菲律宾返回泉州，前后历时5年。至元三年(1337)，汪大渊再次从泉州出航，历经南洋群岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、非洲的莫桑比克海峡及澳大利亚各地，至元五年(1339)返回泉州。汪大渊第二次出海回来后，应泉州地方官之请，开始整理手记，写出《岛夷志略》。《岛夷志略》分为100条，其中99条为其亲历，涉及国家和地区达220余个。此书记载了台湾、澎湖是中国领土，当时台湾属澎湖、澎湖属泉州晋江县，盐课、税收归晋江县。书中多处记载华侨在海外的情况：1）泉州吴宅商人居住于古里地闷（今帝汶岛）；2）元朝出征爪哇部队有一部分官兵仍留在勾栏山（今格兰岛）。还记得之前说陆自立带领南宋遗民逃至吕宋、爪哇，元廷得闻消息，派遣水师从吕宋、满剌加、爪哇，一路扫荡下去吗？汪大渊的记述再次证实了这条消息。3）在沙里八丹（今印度东岸的讷加帕塔姆），有中国人在1267年建的中国式砖塔，上刻汉字“咸淳三年八月华工”；4）真腊国（今柬埔寨）有唐人；5）某泥（今加里曼丹岛上坤甸）“尤敬爱唐人”；6）龙牙门（今新加坡）“男女兼中国人居之”；7）马鲁涧（今伊朗西北部的马腊格）的酋长，是中国临漳人，姓陈。《岛夷志略》记载澳大利亚的见闻有两处：1）麻那里（Marani）：“界迷黎之东南，居垣角之绝岛。石有楠树万枝，周围皆水，有蚝如山立，人少至之。土薄田瘠，气候不齐。俗侈，男女辫发以带捎，臂用金丝，穿五色绢短衫，以朋加剌布为独幅裙系之。地产骆驼，高九尺，土人以之负重。有仙鹤，高六尺许，以榖为食，闻人拍掌，则耸翼而舞，其容仪可观，亦异物也。”根据韩振华教授考证，麻那里一名是马来语Maharani、Marani的对音，意为女人国，其地在澳大利亚北部达尔文港附近。同时，马来人就称澳大利亚北部为麻那里。2）罗娑斯。彼时，中国称澳大利亚为罗娑斯，把达尔文港一带称为麻那里。泉州商人、水手认为澳大利亚是地球末之岛，将之称为“绝岛”。***关注我，关注《昆羽继圣》，关注文史科普与生活资讯，发现一个不一样而有趣的世界***

许特大，我喜欢的象棋大师，为人谦逊、低调、随和，不象某些棋手，拿了几个冠军，就不知天高地厚，以为天下就是他的一样。#许巽简介#