德尔斐的神谕：古希腊的宗教、预言和政治影响（公元前8至4世纪）介绍：德尔斐神谕位于德尔斐的阿波罗圣殿，是公元前8至4世纪古希腊有影响力的宗教和政治机构之一。神谕是一位被称为皮提亚的女祭司，是凡人界和众神之间的渠道，为个人和城邦提供预言和指导。本文深入探讨了德尔斐神谕的丰富历史、宗教意义和非凡的政治影响力，揭示了其在古希腊社会中的突出地位和不朽遗产。历史背景：1.1 德尔斐和阿波罗崇拜：德尔斐的阿波罗圣所位于帕纳苏斯山的山坡上，是古希腊人崇敬的圣地。预言、音乐和调节之神阿波罗的崇拜以德尔斐神谕为中心，在公元前 8 世纪变得突出。1.2 起源与发展：德尔斐神谕的起源充满了神话和传说。根据希腊神话，阿波罗在德尔斐杀死了蛇蟒，并在那里建立了他的避难所。随着时间的推移，神谕的影响力越来越大，德尔斐成为寻求神圣指导的个人的热门目的地。宗教意义：2.1 皮提亚和神谕仪式：德尔斐神谕的核心是皮提亚，一位女祭司，据信在神谕仪式中被阿波罗本人附身。皮提亚会进入一种类似恍惚的状态，并传递预言性的信息来回应恳求者提出的问题。这些晦涩而模棱两可的语言往往需要熟练的牧师和官员来解释。2.2 德尔菲格言：德尔斐的神谕也通过德尔菲格言传播道德和伦理指导。这些简明扼要的格言出自古希腊七贤之，提供了实用的智慧，并作为个人和公民行为的指南。政治影响：3.1 城邦协商：德尔斐神谕在塑造古希腊政治格局方面发挥了至关重要的作用。城邦在战争、殖民、立法和联盟问题上寻求神谕的指导。神谕的声明具有相当大的分量，可以影响杰出的政治家和统治者的决定。3.2 对泛希腊事件的影响：德尔斐的神谕对泛希腊事件施加了影响，如皮提亚运动会和安菲克托尼同盟。每四年举行一次的皮提亚运动会展示了运动和音乐实力，同时加强了德尔福作为宗教和文化中心的重要性。希腊城邦的宗教联盟Amphictyonic联盟向德尔斐神谕寻求指导和解决争端。财富和赞助：4.1 经济繁荣：德尔斐的神谕通过奉献、捐赠以及城邦和个人的赞助积累了大量财富。这种经济繁荣允许建造宏伟的建筑，雕像和其他艺术作品，进一步提高了神谕的声望。4.2 国王和皇帝的赞助：神谕吸引了强大的统治者的赞助，包括马其顿的腓力二世和亚历山大大帝，他们为他们的军事行动和征服寻求神谕的祝福和合法化。神谕与这些有影响力的人物的联系进一步提升了其政治和文化地位。衰落和遗产：5.1 影响力减弱：由于各种因素，德尔斐的神谕在公元前4世纪逐渐衰落。哲学怀疑主义的兴起，如哲学家柏拉图的兴起，质疑神谕的合法性，并破坏了对其神圣联系的信念。此外，政治变化，例如腓力二世和亚历山大大帝统治下的马其顿权力扩张，使希腊势力的中心远离德尔斐。5.2 罗马征服与改造：公元前191年，罗马将军弗拉米尼努斯击败了埃托利亚同盟，并将德尔斐置于罗马的控制之下。罗马人认识到神谕的重要性，并继续寻求它的忠告。然而，德尔斐的宗教实践逐渐演变成希腊和罗马信仰的融合，失去了一些独特性。5.3 持久影响和文化遗产：尽管衰落，德尔斐神谕在古希腊社会留下了不可磨灭的印记。与德尔斐相关的预言、道德教义和建筑奇迹继续吸引着学者，并激发现代解释。这个古老的遗址仍然是一个考古宝藏，提供了对古希腊宗教，政治和文化方面的见解。结论：德尔斐神谕是一个强大的宗教机构，提供预言性的指导并塑造古希腊的政治格局。它的意义超越了单纯的占卜，它的影响遍及希腊社会的每一个角落，从城邦到泛希腊事件。虽然神谕的政治影响力随着时间的推移而减弱，但它的遗产作为古代世界宗教、预言和政治权力交集的证明而存在。德尔斐神谕仍然是古希腊知识、精神和文化成就的象征。

《世说新语》言语篇之六十释文：简文在暗室中坐，召宣武，宣武至，问上何在。简文曰：“某在斯①。”时人以为能。【注释】①某在斯：引自《论语·卫灵公》。说的是一个盲人乐师去见孔子，孔子给他指点、介绍在座的人，说：“某在斯，某在斯（其人在这里）”。“某”，原代替不明确指出的人，后来在对话中谦称自己也用“某”。简文帝引用这句话，正是巧妙地利用了这种词义的变化。【翻译】简文帝司马昱坐在昏暗的屋子里，召桓温来，桓温到了，问皇上在哪里。简文帝说：“某在斯。”当时人们认为他很会说话。《叶家之言》：做为才子司马昱来说，此文的对答可谓巧妙幽默，一语双关，即回答了桓温的问，又暗暗提醒桓温不要无视皇帝的存在和尊严，至于有没有用，另当别论。#至的简介#

姜氏父子进士故里四川广安悦来镇《四川省广安地名录》对“悦来场”介绍，唐代建。系古邻水到顺庆（今南充），渠县至重庆的要道。取“近者悦，远者来”之意，故名。据周克堃撰《广安州新志》记载“悦来场，州西北五十里。地接岳池县界。嘉庆四年（1799），官兵谶，教匪冷天禄于人头堰，即此场，后有宋、龚氏“节孝碑”。地产谷、豆，多贫瘠。贸易皆棉布、粮米、茶酒，肆亦多，店户，百余。长街一道，场期二、五、八。坿市一，里：长冈。大姓宋、龚”。悦来镇，位于渠江西，距县城22公里。始建于唐代，明代属崇义乡，清代属下崇义乡。民国时，设悦来乡，先后设团练办事处，联保办公处，乡公所在悦来场。解放后，1950年1月，建立悦来区人民政府，悦来乡公所设此。1958年8月，改为悦来区公所（第四区），悦来乡人民政府。1955年改称悦来乡人民委员会。1958年11月废乡，建立悦来人民公社，1966年10月改名为红光，称红光区、红光公社，1971年仍恢复为悦来区、悦来公社。1985年改为悦来镇。悦来镇，民国有月亮街和正街。解放后，沿川鄂公路新建名为建新街。增加朝阳街和文化街（以上资料来源于原广安县建委《广安县城乡建设志》）。《广安州新志·氏族志》记载，下崇义乡悦来场姜氏。姜氏明旧籍嘉靖中有恩（1493-1553，字君锡，号箓江先生）者，癸未（1524）进士，云南布政使，此为显嗣是。嘉靖中，吉（姜吉），乡举。万历初，召（1543-1602，字可叔，号肖江），甲戌（1574）进士，任直隶宣城（钱塘）县知县。至本朝康熙，浩遇文均，岁贡，乾隆中，辅周子瀚，瀚子毓渭，辛酉举人，云南达水县知县，学易，辛卯亚元，任山东文登县知县，改龙安府教授。余案考其世次无谱牒可稽，以賨无地，姜故著其略，今裔仍居悦来场，有宗祠。现由悦来镇管辖，原马坝乡管辖的天台村有位著名近代人物顾鳌。顾鳌(1879-1956),字巨六，四川广安县马坝乡天台村人，中华民国时期政治人物。该村吴氏在此居住三百余年，属明儒吴伯通后裔。百度介绍，悦来镇，隶属于四川省广安市广安区，地处广安区西部，东与大安镇、东岳乡接壤，南与崇望乡、彭家乡相连，西与岳池县苟角镇为界，北与兴平镇、杨坪乡毗邻。区域面积40.94平方千米，截至2018年末，户籍人口29419人。清朝，属下崇义乡。民国二十九年（1940年），设悦来乡。1958年，乡改公社。1971年，更名悦来公社。1983年，公社改乡。1992年10月，悦来、马坝2乡合并为悦来镇。截至2020年6月，悦来镇下辖1个社区和11个行政村。截至2018年，悦来镇有工业企业3个，有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市18个。历史沿革清朝，属下崇义乡。民国四年（1915年），属第五督练区。民国二十八年（1939年），属第一区悦来保。民国二十九年（1940年），设悦来乡。1958年，乡改公社。1967年，更名红光公社。1971年，更名悦来公社。1983年，公社改乡。1992年10月，悦来、马坝2乡合并为悦来镇。行政区划2011年末，悦来镇辖悦来1个居民委员会，金龙、金光、金凤、旋风、中和、高兴、九孔、方寨、马忠、廖家、双屋、半坡、马蹲、马庙、灯塔、花莲、农旺、马坝、洞沟、茅坪、协力、长岗、马桩、悦兴、长石、天台、朱坪27个村民委员会；下设3个居民小组、204个村民小组。截至2020年6月，悦来镇下辖1个社区和11个行政村。镇人民政府驻悦来场文化街1号。（吴伯通文化传承人吴开全20210923）

【唐诗诵读】：塞上曲戎昱胡风略地烧连山，碎叶孤城未下关。山头烽子声声叫，知是将军夜猎还。作者简介：戎昱（744—800年）湖北人。人到中年进士及第，官至辰州刺史，晚年流落到贵州去世。他的诗作多是描写山水景色，也有对时政忧虑，意境苍凉。传世作品有诗词集五卷。诗赏：这首诗主要描绘的是在广阔的大漠中，戍边将领们夜晚打猎以及归来的情景。首两句意指凛冽的北风席卷大地，打猎的野火? 烧滿了连绵的群山，在辽阔的的大漠上，碎叶城孤独地傲立着，尽管夜已深，城门依然沒有关闭。这两句展现出的是一幅十分雄壮的场景，疾风劲火，尤其是在夜晚，更是火光冲天，这个场景极为壮观，城门很晚了还沒有关闭，给人留下了悬念。次两句意指各个山头的烽火台上，镇守的士兵们欢声雀跃，叫声连绵不断，原来是庆祝将军夜晚打猎过来。这两句从静到动，营造了一个热闹非凡的场面，气势雄壮，烽火台本该是警报外敌入侵的地方，但是战士们欢呼雀跃，丝毫沒把将军放在心上。“声声叫”形象的说明了将士们沉湎于欢乐中，而“夜猎还”表明了将军是置军情于不顾，玩忽职守。该诗语言朴实自然，充满了爱国主义情怀，读来耐人寻味。

价值过于的至和元宝美制。今天给大家介绍一个至和元宝的好版别，这个版别叫做至和元宝美制。在《北宋铜钱》这本书中，虽然只是六级版，但是喜欢的人还是比较多的。大家看一看泉谱中至和元宝是什么样子的？再给大家看一个至和元宝美制的实物图，直径：24.0毫米，厚度：1.4毫米，成交价1413元(2014年8月华夏古泉成交价)。大家可能觉得这个至和元宝只是一个普通的至和元宝，没有什么特别的地方。但是大家再看一个普通的至和元宝，大家看看区别。如果大家没有看出来钱币之间有什么区别，大家来看一看，给大家总结的，如何区分这个价值千元的至和元宝美制版。·第一点、直接说主要的区别，至和元宝美制版的和字口的左下方和右边的竖都是出头的，而普通的至和元宝的和字只是一个普通的方口，可以直接通过口字来认。·第二点、至和元宝美制版，整体文字风格比较大一些，文字写得相对规整一些。大家现在了解这个钱币了吗？这期就分享到这里，我们下期见。

史记是中国历史上第一部纪传体通史，其历史价值和文学价值不言而喻。今天，我将为大家介绍史记的编纂和发展历程。司马迁所著的《史记》被誉为中国历史上第一部纪传体通史，共包括十二篇，上起黄帝时代，下至汉武帝太初四年，共三千多年历史。该书于太初元年开始创作，历经十四年完成。鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，其文学价值不可忽视。《史记》不仅是一部历史著作，更是一部优秀的文学作品，对中国文学产生了深远影响。刘向等人认为《史记》善于叙述事情的来龙去脉，文辞简约而有内涵，具有很高的历史价值。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。其规模之大，体系之完备，影响之深远，为历代正史所传承。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是二十四史之首，对后世史学和文学的发展产生了深远影响。其的纪传体编史方法为后来历代正史所传承，是中国历史上不可或缺的经典之作。《史记》让我们更深入地了解了中国古代历史的发展，为我们的历史学习奠定了坚实的基础。

公元652年，武则天正准备就寝。突然窗外飞入一个纸团，上面写道：“三更后，我来你寝宫。”三更后，写信人如约而至，来人正是徐士杰。麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨，感谢您的强烈支持！武则天出生于官宦之家，父亲虽是开国功臣，但是她身为女儿身，在家中的地位并不高，尤其是在她父亲去世后，她的两个哥哥有事没事，就经常欺负武则天和她的生母。不仅如此，还将武则天和她的生母赶出了家门。生母为了能让武则天有一个好的出处，就带着她来到了京都。而武则天呢，也因为这段经历，变得十分成熟。武则天14岁那年，因长相貌美，被宫中的宦官介绍给了唐太宗，唐太宗听说民间有如此美女，便立即下令，召武则天入宫。起初，武则天的生母并不想让她入宫，因为她深知，女儿要面临的是后宫的三千佳丽，要同那么多老奸巨猾的人争宠。可武则天对此并不担心，她清楚，自己该干什么，更清楚，只有得到皇上的宠爱，才能真正翻身。就这样，14岁的武则天就进宫，做了唐太宗的妃子。随后因她长相甜美，文韬武略，被封为五品才人，并赐予“武媚娘”的称号。可好景不长，唐太宗李世民撒手人寰，而作为皇上的妃子，只有两个去处，要么下葬，要么就是剃发出家当尼姑。好在武则天是幸运的，来到了感业寺中，当了尼姑。讲到这里，可能各位读者会觉得，这武则天平平无奇，也没什么特点，为何会在之后成为中国历史上，的一个女皇帝呢？其实，武则天在侍奉唐太宗的这12年中，闷声干大事。虽然没有得到唐太宗的宠爱，但是她却勾引上了当时的太子李治，就是唐太宗死后继位的唐高宗。不仅如此，在此期间，她还同自己，情窦初开时的恋人徐士杰，长期保持来往。徐士杰是个大情种，从当年生母带着武则天离开家前往京都，再到武则天入宫，再到武则天被送到感业寺，他都一直陪伴在武则天身边。尤其是当武则天被赶到感业寺时，两人的关系得到了进一步的发展。徐士杰更是有事没事的，往这寺庙中钻，找武则天温存。在这段时间中，武则天整日烧香拜佛，过得十分枯燥，唯有徐士杰来找自己时，她才觉得自己是个活生生的人，所以两人在这段时间，把所有害臊的事情，都做了个遍。但这种日子，并没有持续多久。武则天很快就清醒过来，自己想要的并不是这些。公元650年，唐高宗李治来到感业寺，为自己的父亲唐太宗李世民，祭拜周年日。在举行完复杂的仪式后，李治瞅见了站在一旁的武则天。此时的武则天风韵犹存，并没有因为寺庙的生火，而变得年老色衰，这其中有一大部分的功劳，都是徐士杰的。两人碰面后，都相互哭诉了各自的思念之情。李治在回宫后，更是魂不守舍，于是就经常冒险，偷偷前往感业寺，同武则天幽会。李治的行为，全都被王皇后看在眼中，但她并没有摆在明面上说，反倒是在背地里，暗自帮助李治，增进他和武则天两人的感情。而王皇后之所以这么做，是因为她在后宫中，同萧淑妃争宠时，被人家按在地上摩擦。于是她就想找一个女子，代替自己，同萧淑妃争宠。正当她一筹莫展时，武则天的出现让她豁然开朗。等时机成熟时，王皇后亲自找到唐高宗李治，主动提出，想让武媚娘进宫。李治听到后，十分高兴，没想到皇后竟然如此通情达理。就这样，李治在孝服期满后，召武则天再次入宫。武则天回宫后，仅用些许小伎俩，将就萧淑妃打败，成为李治的独宠。此时的徐士杰，虽然心中明白，武媚娘是怎样的一个人，但他还是受不了武则天的温柔乡。而武则天也不拒绝他，就算到了宫中，也经常同他幽会。可武则天在宫中生了一个儿子后，事情就不同以往那么简单了。徐士杰认为，武则天生下来的这个皇子李弘，是自己的杰作。于是就经常出现在宫中，关注这李弘的成长。关于这件事情，徐士杰并不敢告诉武则天，因为他害怕武则天知道后，就再也不让他进宫见儿子。可宫中的事情，哪能瞒得住武则天，武则天很快就知道了徐士杰的所作所为。于是，在武则天同徐士杰幽会的时候，就告诉他，让他收敛一点，别这么放肆，要不然两人都吃不了兜着走。其实，对于武则天而言，她更害怕的是徐士杰，因此事坏了自己的前程，坏了自己多年处心积虑谋划的事情。可徐士杰就是不愿听从武则天的话，他觉得自己跟武则天有感情，武则天不会对自己做出出格的事情。对此，武则天很是不满。公元652年，武则天刚准备要睡觉，突然从窗外，飞进来一个纸团。武则天见状，就知道徐士杰三更要来幽会，于是就提前准备好了东西，等待徐士杰的到来。果不其然，徐士杰在三更时，准时来到武则天的寝宫。他先是看了看武则天妖娆的样子，并不感兴趣，然后径直走向还在襁褓中的李弘，抱起来狂亲了一通。随后放下李弘，同武则天温存了一会后，便离开了武则天的寝宫。可就在他离开后的一个时辰，刚走出宫外，徐士杰应声倒地，七窍流血，与世隔绝。#至的简介#

连霍高速简介:是从连云港至霍尔果斯的高速公路（东西方向）。此条高速公路全长4395Km，是我国长一条高速公路。途径主要城市及所属省份连云港→徐州（江苏）→郑州→洛阳（河南）→西安→渭南→宝鸡（陕西）→天水→兰州→武威→张掖→酒泉→瓜州（甘肃）→哈密→吐鲁番→乌鲁木齐→奎屯→精河→霍尔果斯（新疆）