孙权仅追尊哥哥为王，司马炎却追尊伯父为帝，个中玄机在哪？洪迈在《容斋随笔》“孙权封兄策”一篇中认为，孙权称帝后，追尊哥哥孙策为长沙桓王，而孙策的儿子孙绍仅被封为上虞侯，从情理上而言，孙权对哥哥太淡薄。而司马昭代替司马师掌握曹魏实权后，不仅把自己的儿子司马攸过继给哥哥，还常把“天下者景王（司马师）之天下”挂在嘴边，对哥哥情深义重。司马炎称帝后，更是追尊伯父为景皇帝。情理的背后必然是利益的权衡。孙家割据江东，主要是孙策奠定的基础，就贡献而言，孙策远超父亲孙坚。但孙权称帝后，追谥父亲孙坚为武烈皇帝，庙号始祖，而仅追尊哥哥孙策为王，封侄儿为候。因为从帝系传承的法统而言，自己子承父业，天经地义，无可指责，而如果对哥哥一脉过于尊崇，极易引起他人对孙策功绩的怀念，进而对自身皇位合法性的质疑，属于自找麻烦。司马炎登基后，虽然追尊了伯父为帝，但父亲司马昭、祖父司马懿也都同时被追尊，在法统传承上，由祖到父再到己，一脉而下，顺理成章，加之司马师无亲生子孙，对自己根本无法构成威胁。

普京说：“虽然‮得彼‬大‮从帝‬瑞典‮里手‬抢‮圣了‬彼‮堡得‬的‮候时‬没‮一有‬个欧洲‮家国‬承认，但是现‮他在‬们‮承都‬认是俄‮斯罗‬的领土，今‮收天‬复‮土领‬也成‮了为‬我们‮责的‬任”。这‮赤么‬裸‮的裸‬扩张‮论言‬真不‮该应‬说，俄国‮瑞与‬典争‮圣夺‬彼得堡‬是在300多‬年前，历经21年‬之久！当时‮世的‬界没‮全有‬球化、没有国‬际法，更没‮联有‬合国，与‮今如‬的国际‮序秩‬井‮不然‬同。到今‮了天‬还‮想幻‬着武‮扩装‬张，普‮真京‬是老‮涂糊‬了啊！从‮开一‬始俄罗‮就斯‬不应‮策该‬动乌‮四东‬州‮投公‬入俄，应‮在该‬当‮扶地‬植‮俄亲‬的乌‮兰克‬新‬政府，避免落‮侵下‬占别‮领人‬土‮口的‬实。

【衣鱼一言】在古时皇、王、后、帝等都是一国君的通称。君者，群也。君字的本意是合群的意思，由羊性好合群而来。俗语有云：“羊为群，犬为独”。羊群都以一雄为主，举群从之，即为压群羊头。皇字从白从王，白字原意大拇指，即为首屈一指。国之大事，在祀与戎。帝与褅（音tì，字从示，从帝，帝亦声。“帝”意为“原初的”、“根本的”。“示”指“祖先序列”。“示”与“帝”联合起来表示“祭祀鼻祖”。古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名，指祭祀者早的血脉祖先）同义。天子、诸侯宗庙之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。周代的各种典礼中，褅礼极为隆重。大祭祀天曰褅，王者祭天，故有天子之名。筑坛焚薪，上达天听。据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地崇敬。延续而有天坛祭天，天坛是明永乐十八年（1420年）仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛，方泽改名地坛。大祀殿废弃后，改为祈谷坛。嘉靖十七年（1538年）祈谷坛被废，于十九年在坛上另建大享殿，二十四年建成。不过后来祭天基本上沦为象征意义。改指派宗族的旁支代为祭祀，而非每次亲力亲为。华夏文化起于丘陵，后为帝王之业虽建都平原，但也不忘先祖仪式，登山行礼，封禅名山（封泰山，禅梁父，即为封禅）。封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。另外还有一种解释，《白虎通》中说“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也”，后世学者认为这是封禅过程中的仪式，是指将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下。梁父山，别名映佛山，迎福山。位于山东省泰安市徂徕山南麓。梁父山山势峭拔险峻。山巅有北齐时期刻经巨石一处，巨石状如坐佛，故又称“映佛山”。据史籍记载，上古至秦汉时期，历代帝王君主封泰山必禅梁父，有“地神”之称。因此梁父山在华夏古代文明史上占有重要的地位。

大家好，今天讲的故事是：宁为玉碎，不为瓦全。说公元五百五十年，东魏丞相高扬，从恭敬帝元善剑手中夺取了政权，推翻了东魏，建立了北齐齐称。本宣帝不正当的谋权篡位，一直是高扬的心病。皇帝第二年，高扬就把元善剑和他的三个儿子都毒死了。高扬还认为当年王猛摄取的汉朝天下，后来又被汉宣武帝刘秀夺了回去。是因为王峥没有把刘盛氏斩尽杀绝，从而给他自己留下了祸根，导致后又失去了天下。于是羔羊又大开杀戒，把袁氏宗氏近亲四十多家七八百口全部杀死了，连婴儿也不放过，要以绝后患。消息传出来以后，剩下的东魏宗氏的远方宗族都陷入了极度恐慌之中。他们立刻聚在一起，商量对策，有个名叫袁景安的县令建议说：现在要想保住性命，原因的办法就是请求高扬，准许我们不再性缘，脱离袁氏，让他赐我们高兴。袁景安的堂兄袁景浩坚决反对这种做法，他说：我们怎么可以抛弃本宗而改姓别人的姓来保命？大丈夫宁可作为玉器被打碎，也不愿意为了保命而去做瓦器。我宁愿保持气愤而死，也绝不愿意忍受屈辱而自卑的袁景安为了保全自己的性别而把袁景浩的话报告给了羔羊，羔羊立即逮捕并处死了袁景浩。但是残酷的屠杀并没有挽救北方莫贪欲坠的政权。三个月后，高阳因病死去又过了十八年，北齐王朝也手中正景。故事出自北齐书，故事里比喻宁愿壮烈牺牲，也不愿屈辱求生。关注我，天天讲故事，我们下期见。

从冒顿单于的角度看秦朝，第一步先灭东胡，永久分成鲜卑和乌桓，然后考虑河套、河西走廊。各位帝君，如果你是冒顿单于，怎么做？