地处华容西部边陲的梅田湖镇仁义村是我的老家，那里有个祠堂湖，是严氏宗族祠堂和四十八天阳的核心遗址。四十八天阳始建于清康熙年间，成型完备于清乾隆年间。严氏宗族几代人，耗时近百年扩建而成。它北起马岭岗，东至社教渠，南至跑马岭，西至永吉湾，差不多是现在仁义村的范围，有东西南北四个大门，房舍千间，骏马百匹，水映天阳，江南风情，蔚为壮观。这从当年马岭岗四十八天阳正门上的一副对联就能窥见一斑：湖列东西波摇濑水层层甲，屏张南北彩映春山色色新。我们把历史推移到清咸丰、同治年间。这期间，长江中下游多发大水，四十八天阳几经遭受大水浸蚀和冲击。同治8年的1870年，一场数百年一遇的超特大洪水毁掉了这里的一切，延绵存续170余年的四十八天阳建筑群，在汹涌波涛中消失于一片之中。闺阁绣楼、木板木料漂浮于水中，青铜铁器、青砖青瓦沉于水底。此后百年间，被淤埋于湖底下的大量青砖、圆木木料、石料石碑等，基本上被周边村民挖去建房和搭路桥。这就是仁义祠堂湖的前世今缘。四十八天阳被毁消失150多年了，现祠堂湖西北角、东南角各有两尊古石狮，社教渠新永吉村村部附近的四十八天阳东大门也曾有一对古石狮，后去向不明。这几尊古石狮，是严氏宗族祠堂和四十八天阳留下的完整遗物，它们见证过四十八天阳的兴衰历程。2009年，严氏族人在祠堂湖西北处原地修缮了一处露天院落，打上铁围栏，四周栽上大树，就地将两尊古石狮保护起来，供人们参观敬拜，祈求福喜。祠堂湖东南角的两尊石狮是“严氏宗族祠堂”的守护神。四十八天阳被毁后，严氏宗族祠堂多次被大水冲垮，但严氏族人又多次在原址抬高地基而重建，直到1949年被一场大水冲毁而作罢。当地所说的“祠堂台子”就是这么来的。祠堂湖的古石狮属于四十八天阳和严氏宗族祠堂，更是洞庭湖深处湖乡历史文明的缩影。严三益 2023.2.13

江门市新会区，在九月十四日零时至二十四时，新增一例确诊患者，为十一月龄，女童。病例42，刘某，女，11月龄，居住新会区会城仁义村紫盛里8巷6号，与其父亲定点医院隔离期间发现。

蓝天白云仁义村

灌阳县的语言分布灌阳县位于广西东北部，桂林东北部。东与湖南省道县、江永县交界，南面与恭城县相连，西南与灵川县相望，西与兴安县毗邻，北与全州县接壤。面积1837平方公里。辖6个镇、3个乡、138个村和4个社区。县政府驻灌阳镇。常住人口20.8万人（2020年），汉族人口占90.42%，壮族人口占0.62%。灌阳镇孔家村、仁义村唐家屯、徐源村，文市镇月岭村、达溪村、岩口村、桂岩村委白竹坪屯、王道村、会湘村、勒塘村，新街镇青箱村、江口村、飞熊村杉木屯、葛洞村大路坡屯、龙云村猛山屯、石丰村杨家湾屯、龙中村富水坪屯，水车镇官庄村、夏云村、德里村、伍家湾村，洞井瑶族乡洞井村、太和村田心屯、桂平岩村，黄关镇兴秀村桐子山屯，观音阁乡大井塘村是中国传统村落。境内有厦蓉高速、灌平高速、241国道、357国道。根据《灌阳县志》记载：灌阳语言情况较为复杂。县内汉语方言主要有官话、平话（观音阁土话）、湘方言（新方话）等。灌阳话全县通行。灌阳话又分为上乡话和下乡话；上乡话主要分布在新街镇、西山瑶族乡、灌阳镇、黄关镇等4个乡镇；下乡话主要分布在新圩镇、水车镇、文市镇等3个乡镇。上乡话和下乡话在语法结构上基本一致，所不同的就是少数字词在语音上有所差异。另外，观音阁乡（主要分布于文明、自振、大井塘、立强、盘江等村委）和洞井瑶族乡的部分村屯还会说一种土语，俗称观音阁土话（属桂北平话），约有1万人使用，主要姓氏有蒋、唐、王、刘、谢、赵、胡、包等，据说从山东移民而来；洞井瑶族乡的鲁塘及西山瑶族乡的鹰咀山、灵地、北江、江尾、大坪、盐塘、茶源等地区说湖南新化、叙浦方言土话，俗称新方话，属于湘方言。灌阳县西南的洞井、西山两个瑶族乡有客家话分布，使用人口近3000人。相邻的观音阁乡亦有100个客家人左右。现据实地调查，当地的客家话已基本消失。灌阳境内还有瑶语，主要分布在西山瑶族乡、洞井瑶族乡和水车镇、黄关镇、及新圩镇的部分村屯。你觉得灌阳县各地还有哪些特别的汉语方言呢？欢迎评论区留言分享。

鹿三是白鹿原上仁义村族长家两代的长工，为人忠厚老实，一看就是本分人，他忠于白家，在闹饥荒那一年，鹿三主动提出离开白家，担心自己白吃白住，后再拖累了白家。白鹿原上族长白嘉轩是个特别好的东家，对鹿三处得像兄弟一样，一个仁义的财东遇到一个忠厚本分的长工，在那个年代也是很不容易的事情，鹿三的儿子鹿兆谦，小名叫黑娃，长得又黑又壮。为了让娃长身体，白嘉轩总是多给鹿三分粮食，可就是如此老实本分的鹿三，却干了一件让所有原上人都不相信的事情，亲手杀死了田小娥。鹿三去世的那个早晨，白嘉轩默默地说了一句：“白鹿原上好的长工没了。”可见白嘉轩对鹿三的感情有多深，田小娥被鹿三杀了，一把磨得晃眼的梭镖钢刃插中后心，直透前胸。田小娥因为怀白孝文的孩子，又赶上闹饥荒，饿的奄奄一息的她转过身，背部整个对着鹿三，鹿三从后腰抽出梭镖钢刃，对准田小娥的后心刺去。当鹿三拔出梭镖的那一刻，只见鲜血四溅，田小娥死了，在这个白鹿村上风评差的女人就以这样的结局结束了生命，直到她住的窑洞里散发出臭气，白孝武才带人放土封死了窑洞。这个可怜的女人，从小就被父亲卖到一个年迈的老头子郭举人家里当小妾，郭举人不把她当人看，经常虐待田小娥，因为鹿三的儿子黑娃出去当麦克，误打误撞的来到了郭举人家里。就是这一来二去的，田小娥就勾搭上了黑娃，黑娃的身材健硕，能够满足田小娥的欲望，后黑娃干脆把田小娥接到原上，鹿三看见领回来个媳妇很开心，可仔细一看田小娥不是小家小户的女子。鹿三疑惑再三，决定亲自出门跑了一趟，这一趟下来，鹿三彻底崩溃了，气的鹿三不认这个儿媳，并且打心眼里看不上她，加上白嘉轩根本不让田小娥进祠堂。所以无奈之下黑娃只好带着田小娥去村口的破窑洞住下，鹿三从心里也已经不再认自己的儿子，如果黑娃和田小娥就这样日升而出，日落而息，生儿育女的过日子，田小娥也不会死在鹿三的手里。黑娃出逃之后，把田小娥独自一人留在这破窑洞里，一个弱女子无依无靠很难生存下去，乘人之危的鹿子霖就打起田小娥注意，田小娥知道鹿子霖在村子里是有威望，于是求他想办法救回黑娃、可田小娥苦苦哀求后，没想到鹿子霖后却对田小娥说这事儿得睡下说，田小娥能有什么办法，纠结后终究还是顺从了，就这样越陷越深。田小娥和鹿子霖发生关系后，不但没有救回黑娃，鹿子霖反倒教唆田小娥去勾引白孝文，接下来白孝文成了田小娥那个破窑洞里的常客，白孝文在田小娥的诱惑下缴械投降了。白孝文是个文人，白嘉轩从小就让白孝文的多读书，因为白孝文将来是要做族长的，所以对于他和田小娥的关系，他并没有勇气公之于众，撤下这块遮羞布的是鹿子霖，鹿子霖借冷医生口告诉了白嘉轩。身为白鹿原族长的白嘉轩怎么也没想到自己的儿子竟然做出这种丧尽天良的事情，白嘉轩内心狂躁不安，迅速的把白孝文绑上祠堂接受刺刑，不管族人怎么拦着，白嘉轩都不心软。后当众鞭打白孝文并且着手安排分家，把白孝文给分了出去，这下白孝文彻底成了一个死不要脸的人，直接跑去窑洞和田小娥过日子去了，可是刚分家没多久就赶上了多年难遇的饥荒年。临近春节的时候，白孝文厚着脸皮来找白嘉轩借粮食，结果被拒绝了，无奈白孝文为了解决生计，他把自己的地卖给了鹿子霖，从二亩地开始，总共卖了三次，买家都是鹿子霖，在饥荒年还有能力买地的也只有鹿子霖了。就这样白孝文把自己手里的积蓄一点一点都败光了，后房子也给卖了，身无分文的他走上了乞讨的绝路，可怕的年景白孝文饿的奄奄一息，连野狗都把他当成死尸咬，正巧赶上鹿三在拉死人。结果白孝文就开口叫了一声三叔，鹿三这才认出是白孝文，鹿三是眼看着白孝文从襁褓里慢慢长大，走进学堂当上代理族长，也实打实的看到了白孝文是如何一步步往拦路上走，成为一个名副其实的败家子。正是因为鹿三看透了一切，造成黑娃和白孝文堕落的原因就是因为女色，因为田小娥，于是他终于起了杀死那个水性杨花的女人的念头，把那个毁了他黑娃，现如今又把白孝文给毁了的女人除掉，白鹿原就安宁了。鹿三不想这个女人再去祸害别人，只要田小娥死了，也许就能终结掉她对黑娃和白孝文的人生带来的负面影响，她必须死，也必须死在鹿三手里，毕竟田小娥是黑娃领到白鹿村，并且搅混了这方净土。《白鹿原》中除了田小娥这样的女子，还有其他女子，她们的人生就和白鹿村刻印在一起，在这一个以白和鹿两大姓的白鹿村开始，结束，有的让人眼前一亮，有的让人窃窃私语。陈忠实老先生在写田小娥死的那一段时，放下笔之后，心情久久不能平静，这部《白鹿原》是陈忠实的枕棺之作，花费了6年的时间，才得以出版，并且这部小说还获得了“中国第四届茅盾文学奖”。陈忠实老先生用独特的文字，呈现了陕西关中地区的文化，风俗和礼仪，把那个年代的有趣的事和悲伤的事情，以及那个年代封建社会对女性的不公都描绘了出来，震撼的真实感，让读者仿佛置身其中，所以陈老的枕棺之作一定要拜读！#仁义村简介#

宜宾有个地方叫珙县 珙县有个镇叫孝儿镇仁义乡仁义村仁义二组[呲牙] 我家就那里