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寺庙布局图有的山门前面有一道牌坊，大雄宝殿的后面一般是寺堂、法堂、照堂、经堂、讲堂，还有禅房、方丈堂、监院、斋堂，寺庙的后一个院落一般有藏经楼，有的还有佛塔。

百家姓的姓氏堂号一览表叶姓—南阳堂，杜姓—京兆堂，魏姓—十思堂，丁姓—济阳堂，沈姓—吴兴堂……有些以姓氏的封号为堂号，例如郑姓的著经堂，是赞颂东汉著名的经学大师郑玄在学术上的巨大贡献。有些以祖上的名人典故为堂号，例如冯姓的三元堂，北宋冯京连中解元、会元、状元，被誉为三魁天下元，因此有了三元堂冯姓。有些以姓氏发祥地为堂号，例如高姓的勃海堂，在今河北、辽宁渤海湾一带。#炁经堂简介#

从宝界桥南堍西行250米，有一栋小别墅安静地坐落在琴山北麓，门额上是陆定一题写的“茹经堂”。八十八年前，上海交大校友与无锡国专同学为庆祝唐文治先生70寿辰，募款建造了这栋建筑……唐文治先生在中国现代教育史上被誉为“工学先驱”、国学大师，可以说是绝无仅有的。[赞][赞][赞]1907年，唐文治成为邮传部高等实业学堂（前身为南洋公学）的监督（即校长），随即创设铁路、电机两个工程专科。这是中国高等学校工科教育的发端，因此，有了后来的交通大学。1920年，唐文治因眼疾辞去校长职务，从上海来到无锡养病。无锡人激动不已，当年就有了私立无锡中学（现市三中学）和无锡国学专修馆 ，校长都是唐文治。国学专修馆后来更名为无锡国学专门学院、无锡国学专修学校，1949年8月改为“中国文学院”。三十年间，培养出一批学有精擅的专门家，为我国高等教育历史写下了可贵的一页。进入21世纪，许多有识之士不断发出恢复无锡国专的呼吁，均石沉大海。去年，“无锡国专纪念馆”终于在学前街38号挂牌，算是给老先生们一个安慰……但学前街38号其实是创建于北宋嘉祐三年的“无锡学宫”（无锡早的官办学校）原址，与当年无锡国专校址是一墙之隔……国专原来的建筑已荡然无存……

中医祝由博大精深！一个炁也许说明了一切！

川藏线上一户富裕人家的经堂里，女主人正在虔诚礼拜。经堂的墙壁、神龛及家具皆作彩画，极为艳丽。摄影/王彤

哲蚌寺有达赖喇嘛寝宫——甘丹颇章| 哲蚌寺有四大扎仓，分别为果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓（即密咒12院）。其中的洛色林扎仓规模大，主经堂由108根圆木柱组成，面积1100平方米，可容5000人同时诵经。后殿为强巴拉康，主供强巴佛，殿堂两侧供奉着各类经籍。果芒扎仓经堂由102根木柱组成，面积1000平方米，内设吉巴拉康、敏主拉康及卓玛拉康等并列于大经堂的后面。德央扎仓主经堂由56根圆木组成，面积500平方米，主佛为维色强巴佛，意为能破除一切穷困的强巴佛，是僧俗信众对未来美好幸福的向往和寄托。阿巴扎仓主经堂由48根圆木组成，面积480平方米，主经堂供奉的是吉几佛，即大威德金刚，是黄教密宗三大本尊之一。四大扎仓中，除了阿巴扎仓专门修习密宗教法以外，其余均学显宗。阿巴扎仓还供奉着密宗大师惹译师的遗骨。哲蚌寺“甘丹颇章”是达赖喇嘛的寝宫。在重建布达拉宫以前，五世达赖喇嘛一直住在甘丹颇章宫里，并在那一时期执掌了西藏的政教大权，史学界因之称其为“甘丹颇章政权”。甘丹颇章系哲蚌寺第十任法台、第二世达赖喇嘛根敦嘉措于公元1530年兴建的。甘丹颇章宫有7层，分前、中、后三幢建筑。前院全系地下室的各类仓库。二层院落占地面积达400多平方米，四周皆为僧舍游廊。每年西藏的雪顿节时，都要在这里演戏跳神。三楼东、南、西三面系僧舍和游廊。四、五楼中有部分僧舍，但经堂佛殿较多。六楼设有佛堂，但主要是达赖喇嘛属员办公之地。七楼为达赖喇嘛生活起居之所，有达赖喇嘛的经堂、卧室、讲经说法堂、客厅，并设有卓玛殿、护法神殿等。卓玛殿中供有一具少女干尸，据说这具干尸原是山下旦巴林的一个农民的女儿，后被该寺以妖女为由剥皮挂于卓玛殿内，以示降魔，并将尸体风干后塑为吉祥天女神像。后宫“贡嘎热”庭院内设经堂，该寺的文物都在此陈列，原系地方政府办公之地。哲蚌寺俨然一江南小镇，巷道交错纵横，大小不等的圆石铺在脚下，也垒在两旁。抬头仰望，一条窄窄的蓝天白云在浮动，在这圆石砌成的童话里，我踩着那些顽强的从石缝里挺直身子的小草默默地前行。当年哲蚌寺只是一个十几平方米的小殿堂，有7名僧人，后来发展成为格鲁派的大寺院，是何等不易啊！现在，哲蚌寺经过国家重点保护和维修后，面貌为之一新。措钦大殿天窗的周围挂满五彩缤纷的帷幕，佛像前香烟缭绕，每天都迎接着一批又一批的朝拜者和参观者……∥我是@读走西藏 谢谢∥

老师说的。炁针这个炁。这个“炁”的部首“灬”又念啥？念“biao”，什么叫“灬（biao）”？刘老师给我们大家讲了吧！就是太阳照在地面上，地面上出现的那种像雾一样的东西，天和地交集的地方就叫“灬（biao）”。那么人呢？你看，上面是天，下面是地，人在中间，就是人在气交之中啊！所以人应的是炁。