显性秩序、鸡肉都被少数人吃掉了，剩下的绝大多数人也就只能喝鸡汤了。这个社会其实是有两套秩序，一套是显性秩序，一套是隐性秩序。显性秩序其实就是普罗大众教你安安稳稳的过好这一生，不要多想、不要瞎想。隐性秩序其实就是少数人独享的传内不传外，他们偷偷的操控着这个世界运转。所以平时看到的、听到的、在书里看到的、电视上看到的，其实只不过是安抚芸芸众生的一些心灵鸡汤。而我们像帝王之术，什么真相，就这些东西永远不会让普罗大众能够看到能够在普罗大众当中流传。为什么我们都在喝鸡汤却看不到真相？因为真理永远是掌握在少数人手里的。真相从古至今都是掌握在少数人手里的，更何况鸡肉都被少数人吃掉了，剩下的绝大多数人也就只能喝鸡汤了。比如有三句话经常听到：世界是公平的，社会是美好的，好人必有好报。我觉得这就是典型的鸡汤。社会其实一直在这样教化我们，这种教化他的积极意义就是什么？让我们能够做一个好人，因为对于广大的普通人来说，只有这样才能激发每个人心中的真善美。但是我希望大家清醒，不公是正常的，社会是残忍的。小人总是先得志的，所以如果你能接纳这三点同时还不影响能做一个好人，才是真正的好人。所以经常有人说我挺乐观的，很多人乐观是假乐观，都是因为没有看清真相的这个残忍，然后选择了乐观，所以这种人总有一天会因为自己过于天真遭受打击。所以我们看透了世界的残忍之后，还能保持乐观的心态，我觉得这才是乐观。就像罗曼罗兰说过：世上真正的英雄主义，就是认清生活的真相之后依然选择热爱。

佛教还说不能贪不能色呢。跑走的7.8们少吗？养134个情人的少吗？是怕普罗大众烧纸诉说这边的怪事吗？佛教源于印度，属于合资。民俗源于道教，属于原生。#普罗居士简介#

普罗大众不要再被洗脑了。这个社会就是一群少数人消费和奴役大多数人。少数人制定了各种游戏规则，而大多数人不假思索即认可这些规则从而忙碌一生奔波一生，存在的意义就是为少数人鼓掌喝彩当炮灰。这些规则如下：奢侈品代表档次代表尊贵，你要无脑认可而追求，那么你就大概率是低端卑贱劳累的，你的自尊就是人家的垫脚石。有钱就是成功。你要认可，那么大概率你就会成为被奴役和驱使的对象。如果大多数人不认可，那么马总牛总等等将如丧考妣。财富自由。刚看到靠指点高考志愿填报那家伙歇斯底里喊叫财富自由就是有钱而可以说不。纯胡扯，李大钊面对屠刀说不，两弹一星元勋面对敌人封锁说不，志愿军战士面对先进的飞机大炮说不。恐怕你张某某面对一把小水果刀都不敢说不。这些人就是忽悠别人认可这些对他们有利的规则，以便于牟利。还有什么和田玉，黄花梨，文玩字画大别墅，你要是认同他们的规则你不仅失去金钱还会失去快乐和尊严。#普罗居士简介#

许多人，是许许多多的人，在释读老子《道德经》时，很自是，认为只有自己的方向才是对的，认为老子的对话主体是普罗大众，任何行业，任何人都可以从自己的角度做出具有行业特色或个人特色的译注来。我本人不反对任何人从任何角度理解和注解《道德经》，我本人就是个居士，在道观做过义工，从事文字工作，见惯了那些修炼者、丹家以“玄关为有无妙窍”，把生死之类各有十三，谓为“九窍四关”的普遍现象，也知道佛家以佛解老的套路，这些都可以接受，这是由个人需要，或理念或信仰所致。因为老子思想是开放的，就像庄子所说，任何人都可以拿刀子在它身上割下一块自己想要的东西，或毛或皮，或肉或筋或骨。但是，就本人而言，《老子》这部书的阅读对象首先是“圣人”“侯王”，是“上”“我”或者“吾”。即使书中很多章句省略了主语，那省略了的主语也应该是“圣人”“侯王”，是“上”。与此相对应的是“民”，是“众人”。在《老子》一书中出现的“人”分为两类，一类是圣人类，一类是民类，这两类人没有高下尊卑之分，是平等关系。但角色定位不同。圣人类要“无为”，民类为“自化”，“民”是“圣人”“牧”的对象，而“圣人”是“民”的监督对象，圣人能否“天长地久”“子孙以祭祀不绝”，取决于他是“有道”还是“无道”，“无为”还是“有为”。今天看到“溪谷”说“要认清自己在老子思想中的定位”，才想起我也一直坚持这个观点，而这个观点也是许多条友的一贯观点，比如皂罗袍3、阿轲阿轲、浸淫之辞、易道王等等，都认为“老子的对话主体是君不是民”。我说的是我的观点，我的认知，你也可以坚持你的理解方向，反正自古以来三教九流都是这样各取所需来注解的。问题是，既然可以玄化、神化、佛化、儒化老子，那就应该承认别人的“政治化”老子，既然都是“注老”“解老”，又都有根有据，认定了自己的方向是对的，又怎么能否认别人呢？这就需要多交流，不否认不排斥别人的观点，这才符合老子的“道论”思想。

救死扶伤是中华民族的理念，掛号都出现有4位数，普罗大众做工薪阶层3至6字头打拼，退休后2至4字头捱，看见了人的心态就痉挛了。

专家已经不是专业的代名词，成为脱离实际只会做表面文章讽刺的代名词，专家们提出的建议往往与普罗大众的现实不搭嘎，而成为笑话，与他们长期在书本中搞理论研究脱离社会和群众有很大关系，他们的圈子太小，以为他们圈子的状况就是普罗大众的状况，他们提出的建议自然也就会成为普罗大众的笑话，当一个社会越来越固化，阶层之间无法互动，专家们是在做谁的学问，学问又是做给谁看的呢？不应该反思一下吗？

以前不知道有个张雪峰，无意刷到之后，感觉这个人是真正的为普罗大众着想的一个人，一个有良心的人。而且他在高考选专业的咨询方面，真正是天花板级的人物，研究的很深。关键还有良心，有责任心。

世界数百年旧家无非几得天下，第一件好事还是读书。大家好，欢迎来到谈述栏目。今天跟年轻的朋友交流分享法国作家莫博桑的短片小说项链。他涉及一个梗就是比较。开门见山的表明博主的观点。对于普罗大众来说比较是万恶之源。此话怎讲，因为比较是偷走幸福的小偷。用一句台词来解释就是你还想要什么幸福吗？这世上的幸福就是别人家的幸福。毕竟总会有人比你拥有的更多。比较是一种人类特别的心理现象。起作用是确定自己的位置，知道自己是谁。我们总是主动和被动进入不当比较的漩涡，自己吞噬自己。人生多半的不幸都是源于比较从心态的失衡开始的。究其原因是理所能比较的，仅仅是眼睛看到的耳朵听到的比较群体。什么同学、同事、朋友、邻居、亲朋等等的工作，工资、职位、房子、车子、妻子、孩子，身材外貌不一而足。这些虚妄的比较带给你的不是满足，不是幸福不是生命力。相反，他带给你的就是时不时的痛苦、虚弱和无力感，须知。这世上永远都有人比你更年轻，比你更漂亮，比你更才华，比你更富有。跟别人比是消耗生命当中珍贵的事物。以此作为代价去拥有别人眼中的光，鲜亮丽，可是比较是没有终点的。无论人生上到哪一层台阶阶下，有人在仰望你。街上同样有人在俯视你，你抬头自卑、低头自得，更何况，贪得无厌，是人的劣根性。当你陷入贪笔的轮回，也就注意了你已经失去了获得幸福的资格。是因为当你拼上另一层台阶后，你就不再会与之以前的比造群体相比了。因为此时你又有了一批新的比造群体。如果你眼里看到的都是别人的生活，你就失去了自己人生的靶心，也就是自己人生的愿景和目标。其实你所羡慕的不一定比得上你已经拥有的。如果让他人来过你的生活，他不一定有你过得精彩反之。如果让你去过他人的生活，你不一定能受得了里面承担的痛苦。眼前你所拥有的也许不一定是好的，但是在你羡慕别人的同时可能你也是别人羡慕的对象。正如卞子林在断桥中所言，你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。那么正确的比较应该是怎样的？是着与的自身的不足和解。你要相信你值得这世间所有的美好，跟历史比，跟圣贤比，跟昨天的自己比。把幸福掌握在自己的手中。本期视频到此结束，期待下次和你再见。