暗香疏影北宋仁宗时期著名的隐士林逋，曾在江淮一带漫游，后隐居杭州西湖孤山。他的著名诗篇《山园小梅》表现出他那超凡脱俗的气质：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”林逋是北宋初年著名隐逸诗人，通经史百家。史书记载他性情孤高，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。林逋一生没有娶妻生子，经常做的事情就是种植梅树和养仙鹤，被当时的人们称他为是用梅树当妻子，仙鹤当儿子，即：梅妻鹤子。四人赛中，“林逋”是直选项，当时记的“梅”和“林”都是木字旁。看完这个故事，印象就更深了。#西湖林简介#

周末难得家里小孩肯陪我出去走走，年，在期待中滑过，在盼望中已走完行程。清晨走在静静的西湖林阴道上，那远处即将扬帆的湖中小船，一抬头，却也看见百年古树上的鲜艳花朵，美丽配图，一起分享。#西湖林简介#

过了早，已经九点，天空微雨，查看百度地图，去路交通拥堵，便待过了半点钟后，打辆车出门。东湖梅园，其实在磨山。磨山景区不仅有梅园，亦有个樱花园。东湖梅园，并不在东湖主景区内，两者相差距离应该有四、五十分钟的车程。出租在景区外被园区保安拦下，只能步行上坡，园门外几丛梅树，修剪得很有章法，繁花盛开，在青翠的树木映衬下，美丽，不喜照像的少爷竟用手机自拍留影。围园外转了几番，他问，梅花品种就这些？如果这样，赶路去南昌。这怎么可能，旣来之则安之吧，已经不年轻了，没必要留下些后悔，或许今后没有时间来弥补。入园门，靠近院门围房几棵蜡梅，花开满枝，缀饰着雨滴，蜡黄蜡黄鲜亮得煞是醒目绚烂。梅树均经过精心的照看，树树存天然而胜天然，错落有致，木干枯、瘦、焦，临到宣纸上便是国画中的精品。爱梅，此前曾光临多地的梅园，与东湖梅园相比，逊色不只一点，并非种类稀少，品种欠佳，花色不好，那里的梅树似乎未经修剪或因园艺师的技艺所限，任由天性，野蛮生长，枝杈横七竖八斜，比较紊乱。据说，梅，枝干以曲、以奇、以疏为美，贵稀不贵繁、贵老不贵嫩、贵廋不贵肥。东湖梅玉树临风，几尽。从未能够在月下赏梅，实为憾事。幻想西湖岸边林处士的快意，曾有某夜，月色如水，清寒几许，携只玉笛，轻踱梅边，泥软草新，千树花开，红萼无言，笛音渐高，微风渐起，翠花红粉，片片朵朵、缓缓飘远，江城寂寂，黄鹤楼上，玉人心仪，寻声眺望，人间清欢，几时得见？

山园小梅二首（其一）林逋 〔宋代〕众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。译文及注释译文百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。注释暄（xuān）妍：景物明媚鲜丽，这里是形容梅花。疏影横斜：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子。疏影，指梅枝的形态。暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。黄昏：指月色朦胧，与上句“清浅”相对应，有双关义。霜禽：羽毛白色的禽鸟。根据林逋“梅妻鹤子”的趣称，理解为“白鹤”更佳。偷眼：偷偷地窥看。合：应该。断魂：形容神往，犹指销魂。狎（xiá）：玩赏，亲近。檀（tán）板：檀木制成的拍板，歌唱或演奏音乐时用以打拍子。这里泛指乐器。金樽（zūn）：豪华的酒杯，此处指饮酒。鉴赏其一林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，所以他眼中的梅含波带情，笔下的梅更是引人入胜。首联以梅不畏严寒、笑立风中起句，“众”与“独”字对出，言天地间只有此花，这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高，却不骄傲，只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏，这又是一种何等“丰富的宁静”与充实的美丽。颔联是为世人称道的，它为人们送上了一幅优美的山园小梅图。上句轻笔勾勒出梅之骨，“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。首联极目聘怀，颔联凝眉结思。林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。上二联皆实写，下二联虚写。颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“的美”。尾联“微吟”实讲“口中梅”也，“微”言其淡泊雅致，如此咀嚼，虽不果腹，然可暖心、洁品、动情、铸魂，表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求，至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”，人们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人——一个梅化的诗人。苏轼曾在《书林逋诗后》说：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”《四库全书总目》说：“其诗澄澹高逸，如其为人。”可知其言不谬，该诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。从意象构造的角度言，单言山园小梅，实非易事，但诗人借物来衬，借景来托，使其成为一幅画面中的中心意象，此一绝也。诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。作者以梅自况，虽展现了中国传统文人的一贯追求，然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言，欧阳修说：“前世咏梅者多矣，未有此句也。”陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”（《和张矩臣水墨梅》）他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。王士朋对其评价更高，誉之为千古绝唱：“暗香和月人佳句，压尽千古无诗才。”辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。

九溪十八涧，一条轻松、休闲的徒步线路，酷暑下想玩水又不暴晒的避暑地。九溪烟树是西湖新十景之一，俗称"九溪十八涧"。位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。北接龙井，南贯钱塘江。起点翁家山杨梅岭下，曲折隐忽，流入钱江。十八涧系指细流之多，流泉淙淙。古时候人们常喜欢用“九”字来表示数量的众多，其实，这条山区的溪流一路上穿林绕麓，不知汇合了多少细流。十八涧，原是指这条山区溪流的源头龙井一带的无数山涧泉流而说的。所以，十八涧也是古时人们用“九”的倍数来形容山涧泉流众多的意思，并非只有十八条山涧。从杭州市区出发，乘坐地铁在水澄桥下车，出地铁即可看到不远处的公交站——闸口站。搭乘39路或308路，可以到达九溪公交站，下了车走30-40分钟可以打到达九溪烟树。也可以坐公交或打车到杨梅岭，从杨梅岭开始往九溪烟树方向徒步，约2公里的路程。山涧里一路重峦叠嶂，峰回路转，流水淳淳，山鸟嘤嘤。大路旁的溪流随时可以涉水，今年杭州天气炎热，降水少，水流小了不少。一路都是家长带着孩子玩水的，可以用原始的方式戏水，也可以自带水枪。还可以自带休闲椅，在林间纳凉野餐。在溪水里泡西瓜、柿子等水果，有冰镇的效果。玩水容易湿身，不妨多带两套衣服。林间蚊虫稍多，驱蚊药可以考虑带上。溪水里碎石多，光脚在溪水里行走容易硌脚，准备好拖鞋或凉鞋。杭州持续41、2度的那几天，九溪十八涧的温度也要比市区低上几度。坐在溪水边，把脚泡在溪水里，戴上耳机听听音乐，沉浸在自己的世界。或者听听自然的声音，很快心就静了下来。

西湖美景之一—雷峰夕照

【道济禅师剃度地：灵隐寺】杭州灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史，为杭州早的名刹。灵隐寺地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。灵隐寺开山祖师为印度僧人慧理和尚。他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂于峰前建寺，名曰灵隐。提起灵隐寺，人们自然会想起一位历史上著名的和尚：济公。济公是历史上真实的人物，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），原名李心远，法名济公，浙江台州人，是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就是灵隐寺。他的行径被传说渲染得离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有神通功能的名僧。但济公行径与一般出家僧人大不相同。据记载，济公性格不居常规，偶尔饮酒食肉，行若颠疯，与一般寺僧格格不入，监寺不能相容他，被迫离开灵隐寺而到了净慈寺。道济和尚是得道高僧亦是历史上的真实人物，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，皆收录于《净慈寺志》和《台山梵响》。民间社会对济公事迹耳熟能详了。早先电影《少林寺》里有一句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，其实是就是他写的一首诗中的上半句。这个上半句后来成为人们自我辩解的依据。其实人们并不知道，这只是上半句，还有下半句：“世人若学我，如同进魔道”。这样就十分清楚了，可见断章取义真是害人不浅。济公殿中供奉着道济和尚的塑像，四周是木质浮雕，详细记述了降龙罗汉下凡，化身济公救世济民，圆满之后重回上天的历程。摘录两段，以示警醒：其一，寺中僧人向主持告状，说道济酒肉破戒，疯疯癫癫，应该逐出寺院，主持答复他：佛法无边，要是连个疯僧都容不下，还如何弘扬佛法？其中深意，岂止寺院之事，世事莫不如此。其二，降龙罗汉于人间善德圆满，写下一首辞世偈，便合眼垂眉，圆寂了。此偈云：六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。记得王阳明辞世之际，弟子问师还有什么嘱托，王阳明也只有一句：我心光明，夫复何言？人生哪能多如意万事只求半称心我们一生，狼藉处颇多，临走之时不免惶恐，如何做到“视死如归”？没有疑悔，心之坦然就好！

韩秋岩老与父亲的艺术缘1.1978年父亲记：韩老练了八十年身体然后让我们给他画速写2.1988年韩老西安行时画(王炬速写)3.韩老画梅花4.一枝春色到谁家5.秋来满篱菊花黄6.疏影横斜7.疏影一枝斜更好8.辛稼轩词意节录：未须草草，赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。9.枇杷樱桃图韩秋岩（1899—2001）原名士元，字君恺，泰兴市黄桥镇人，著名机械工程学家、书画家、诗人，生于清光绪二十五年，殁于2001 年，一生跨越三个世纪。韩秋岩是一位世纪老人，也是一位华夏奇人，他信奉科学，崇尚教育，早年远渡重洋，寻求报国真理，回国后历任中央大学、苏州工专、江南大学、河南大学教授；壮年西行，支援国家西北建设；晚年退而不休，创办诗社、写字作画，奔波一百余年，纵横三个世纪，诗、书、画、印，精湛斐然，耄耋之年仍坚持冬泳、长跑等体育锻炼，获“全国健康老人”称号。