毛主席：聪颖的私塾生（下）据毛宇居回忆，在他门下读的是《公羊春秋》和《左传》等经史书籍。《左传》保存了大量的古代史料，它多用事实解释《春秋》，与《公羊传》完全用义理解释的有异，加之文字优美，记事详明，因此成为中国古代第一部史学和文学名著。读史的兴趣便是由《左传》引发的，而且与日俱增，至老不衰。通过读史，熟悉了如《曹刿论战》等不少战史战例，为后来研究兵家韬略，积累了一些思想资料。1906年，辍学两年多，在家务农。1909年，他说服父亲之后，又先后到乌龟井和东茅塘私塾读书，为时一年。在乌龟井读书时的老师为毛简臣(1848～1925)。毛简臣，派名恩熔，字羽仪，为的堂叔祖父。毛简臣的父亲毛祖南为著名乡村儒医。受父亲影响，毛简臣自幼熟读经史。青年时代，毛简臣曾入左宗棠所部湘军从戎。回到家乡后，生活十分拮据。为维持生计，便开办私塾，课读乡间子弟。毛简臣对学生训诲有方，学习刻苦，深得毛简臣喜爱，师生情谊甚笃。1925年，和杨开慧曾看望病重的老师，毛简臣病逝后，并帮助办理丧事。在东茅塘私塾读书的老师是毛麓钟。毛麓钟(1864～1921)，学名绍芳，字麓钟，派名贻训，号云阁。其祖父毛兰芳是以诗书振家声的著名地方大绅。毛麓钟在其祖父毛兰芳的鞭策和训诲下，学绩超群，对于“各经史无不揣摩纯熟，诗赋尤极典丽，每试辄冠其曹。”1892年中秀才。据韶山老人说，别人拿了他的诗赋也曾被录取。毛麓钟为做一番事业，曾雄心勃勃，初应江南提督沈茂胜之聘，游幕江南，以其文才襄办军务，后走武陵为何参军梅岭之书记。回乡后产生过闭门隐居的思想，别号“韶山小隐人”。1909年，毛麓钟为满足韶山一些文化程度较高的子弟入学，在东茅塘的面山楼办起了有名的私塾班，接收、刘伯庚等十多位青年入学。以毛麓钟的声望和学识办学，确实是难得的求学机会，所以珍惜。据毛麓钟的儿子毛泽普回忆，在班上表现突出，他悟性好，记忆力超人，诗文常得到老师的好评。毛麓钟特别喜欢，除耐心地给他点读《史记》、《纲鉴类纂》和《日知录》外，还点读了历代著名的诗、词、歌、赋，甚至还单独给上课。《史记》、《纲鉴类纂》和《日知录》三本书对影响深远。后来在《讲堂录》中写道：“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。”后人认为，司马迁得山川浩瀚之气，故发而为文，气象峥嵘，雄沉万古。司马迁的道德文章，行谊风范，都使深为倾服。终身喜游历，遍览祖国名山大川，又凡山奔海立，云起沙行，种种奇崛险怪之美，无不领略殆尽，遣于笔端，这便是受了司马迁的影响。《纲鉴类纂》是明人王世贞依据朱熹的《通鉴纲目》而编写的一种通史课本，与袁黄编写的《纲鉴》齐名。这本书使对中国历朝史事，有了一个大致的轮廓式的了解，为他后来通读二十四史起了提纲挈领的作用。《日知录》是明末清初思想家顾炎武的力作。顾炎武有感于明末学人枯坐谈禅，空究心性的流弊，提倡“经世致用”，使学问有益于国计民生。毛麓钟之所以悉心地给讲解《日知录》，是因为“戊戌变法”运动失败后，他的思想起了很大变化，激起了强烈的时代紧迫感和使命感。他时常对人讲述：“旷观宇宙，鉴尽天地，前因后果，无一可恃，而可恃者惟在我；横尽山川，古往今来，无一可恋，而可恋者惟在目前。”目前之事维何？即美雨欧风向我神州冲激，惟有迎头赶上，才能自树立于世界之林。他希望学生追踪顾炎武，关心目前时局，讲求实学，将学问引向事业之途。后来，讲“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之”，“踏着人生和社会的实际说话”等，便与顾炎武形成前后呼应。（摘编自田余粮等编《中国出了个》，如有侵权，告知侵删）（下）

瓦格纳叛乱:将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政;今日之事，我为政。”与入郑师，故败。——《左传·郑败宋师获华元》

《左传·宣公二年》：“畴昔之羊；子为政；今日之事；我为政。”

【修德治本】纪晓岚先生自述——道家讲祈福消灾，佛家讲忏悔罪过，儒家讲修养品德来战胜妖邪。道、佛两家是治标，儒家才是治本。族祖雷阳公养了几只羊，有一只羊忽然像人一样两腿站着蹦蹦跳跳。大家认为是不祥之兆，要把这只羊杀了。雷阳公说：“羊怎会蹦跳呢，一定有依托它的人。晋国的石头会讲话，《左传》里讲得很明白。祸患已经出现时，杀羊有什么好处呢？祸患并未出现，就是鬼神用这方法来警告我，我只有加深道德修养，怎能只去杀羊呢！”从此，一言一行，都对照圣贤的教导。后来，在顺治二年成为拔贡生，顺治五年会试中了副榜，后做到通判，一直太平无事。（故事来自《阅微草堂笔记》）

“三月，公及邾仪父盟于蔑（眛）”——《左传》、《公羊传》的解读比较“三月，公及邾仪父盟于蔑（眛——《公羊传》）”是孔子所修《春秋经》所记载的第一例事例。意思是：三月，隐公与邾娄的仪父在一个叫蔑（眛）的地方结盟。《左传》对此的解读如下：“三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰仪父，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟”。就是说：三月，隐公和邾仪父在蔑会见，邾仪父就是邾子克。由于邾仪父还没有受周王正式册封，所以《春秋》没有记载他的爵位；称他为“仪父”，是尊重他。隐公摄政而想要和邾国友好，所以在蔑地举行了盟会。再来看看《公羊传》是如何传的：“及者何？与也，会及暨皆与也。曷为或言会，或言及，或言暨？会犹也；及犹汲汲也；暨犹暨暨也。及我欲之，暨不得已也。仪父者何？邾娄之君也。何以名？字也。曷为称字？襃之也。曷为襃之？为其与公盟也。与公盟者众矣，曷为独襃乎此？因其可襃而襃之。此其为可襃奈何？渐进也。眛者何？地期也。”翻译为白话文，就是：“‘及’是什么意思?是‘与”、’的意思。会、及、暨都是与的意思。为什么有时候说会，有时候说及，有时候说暨？会，就像普通聚集一样。及，表明有迫切之意。暨，则有被迫之意。及，是我方主动欲求。暨，是不得已。仪父是谁?是邾娄国国君。为什么这样称呼他？那是他的字。为什么称他的字？是褒奖他。为什么褒奖他？因为他与隐公结盟。与隐公结盟的人很多，为什么独独在此处褒奖？因为他可以褒奖，所以褒奖他。为何说他可以褒奖？因为他是进入春秋后第一个与鲁国结盟的，因有首善之功，由称名变为称字，是渐进。昧是什么?是结盟的地点”。两个解读大同小异。相同的是整个事件的经过。区别在于对没有爵位的附庸国国君尊称的不同解读。是否尊称一个无爵位附庸国的国君，是有必要予以说明的。《左传》没有说明为何尊称邾国国君，仅仅陈述了事实。这与“历史的责任在于陈述历史事实”不谋而合。《公羊传》则说明是对他的褒奖。这是对历史事件的主观评价。对历史事件的评价，更重要的是体现评价者的政治、思想理念。这就是《左传》与《公羊传》的区别。#左传简介羊#

肉袒牵羊肉袒牵羊，是一个汉语成语，意思是古代战败投降的仪式。出自「左传·宣公十二年」：“郑伯肉袒牵羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。’”公元前 597 年，楚庄王率军攻打郑国，占领郑国的首都，郑襄公光着膀子牵着羊向楚庄王跪地求和，答应郑国土地可以划给楚国，郑人做楚人的奴隶，只恳求给一块不毛之地度过余生。楚庄王见郑襄公真诚悔过，就答应了他的求和要求。所以当你发现有些画作把民族英雄（如岳飞）画成了肉袒牵羊的形象，要明白这是错误的。

在《左传》中记载了这样一个故事：僖公十五年，秦国和晋国在韩地交战，结果秦军大获全胜，并俘获晋惠公。秦国考虑到将来两国的关系，答应议和，于是晋派阴饴甥前来谈判。秦伯说：“晋国意见一致吗?”阴饴甥答道：“哪里会一致呢?小人们以失去自己的君主为耻，为自己的亲属伤亡而痛苦，这些人不怕征税修治甲兵的困难而拥立太子圉为国君，声称宁肯屈事戎、狄之国，也一定要报秦国之仇。而君子们爱戴他们的君主而又明白他的罪过，他们不怕征税和修治甲兵的困难而等待秦国的命令，说宁死也不生二心，一定要报答秦国的恩德。因此晋国内部不和睦。”秦伯道：“晋国认为他们君王的前途会怎么样?”阴饴甥答道：“小人们悲观失望，认为他不会被赦免；君子们相信秦国会宽恕他，认为他一定会回国。小人们说：我们加害过秦国，秦国岂能放国君回来?君子们说：我们已经知道自己的罪过了，秦国一定会放还国君；有二心的就逮捕。他，认罪了就放过他，没有什么比这更宽厚的恩德了，没有比这更威严的刑罚了。服罪的人怀念秦国的恩德，有二心的人畏惧刑罚。通过这一次战争，秦国可以做诸侯的盟主了。假如秦国扣留我们的国君而不让他君位安定，废弃他而不立他为国君，就会把感恩报德的人变成怨恨的人，秦国不会这样的。”秦伯听了阴饴甥一席话，说道：“这就是我的想法啊!”于是改用诸侯之礼对待晋侯，让他住进客馆，赠送给他牛、羊、猪各七头。阴饴甥作为战败国的使臣出使强秦，表现得不卑不亢，以小人和君子设喻，一面表示“必报仇”,一面表示“必报德”;一方面表示为君王的前途担心，一方面表示对秦国寄予厚望。软硬兼施，既表现了晋国敢于抗秦的勇气，又很好地表现了愿与秦国和好的意愿。阴饴甥这种态度终于打动了秦王，使之放回了晋王。不卑不亢来源于对自己的一种自信，只有先相信自己，别人才会相信你。只有充满了信心，才会做到不卑不亢。所以，要做到不卑不亢，关键是要摆正自己的心态，要做到以下几点，就可以做到不卑不亢。 #左传简介羊#