贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙子为他演奏十二支曲子，听到后是那句著名的“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”繁华落尽终成空，只剩下眼前空无一物的白茫茫大地，此时凸显出来的既是“存在”也是“空无”，说它空无，是因为人世间所有烦心、烦神的存在者全都消失无踪，说它存在，是因为存在者消失之后世界仍旧存在，存在仍然突兀，所以海德格尔说：“无在畏中和存在者整体一道照面”。

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这两天在国际抖音逛了圈，如同贾宝玉梦游太虚。回头条，发现孔乙己爆了。原来大家都觉悟了，不是几十年前了。#梦游太虚简介#

87版《红楼梦》：贾宝玉梦游太虚幻境和袭人初试云雨。话说这几天宁国府内梅花盛开，贾贞之妻尤氏，特邀贾母邢夫人王夫人去赏花，宝玉也跟着去了。中午时分宝玉困了要睡午觉，秦可卿就带她来到自己房间睡下。熟睡中贾宝玉做了一个梦梦见自己到了仙境般美貌的地方，这时贾宝玉来到他身边把他带入太虚幻境。在太虚幻境不仅看到了许多仙女，还闻到了群芳随喝了仙茶千红一哭，万艳同悲，也看到了红楼薄命女子的命运以及金陵十二钗的正负钗都在此尽欢。这些都是仙子警告贾宝玉的人生只不过是一场梦，每个人的命运都早已注定。但贾宝玉并未领会其中的含义，境化仙子无奈引荐妹妹可卿，给贾宝玉讲太虚幻。境里的可卿并不是秦可卿，只是一个情感的象征。境化仙子让可卿传授贾宝玉云雨之术，以情欲声色，目的是让他回归正途。但贾宝玉却沉迷其中不能自拔，他的心里始终放不下那些钟遇林郁秀的女儿们，于是便自言自语的说：老天呐，你有多少精灵神秀，竟生出这般绝代佳人来。如今我又涨学问了，仙子见贾宝沉迷其中，又把宝玉带到一个香闺秀阁之中，里面有一位女子在此等候。这个女子鲜艳妩媚如娥娜风流，似黛玉，这就是境幻仙姑。按照宝玉幻想中的女性特意安排的境幻仙姑对宝玉说：你就是古今天下第一淫人。宝玉听了赶忙解释不是，我因懒于读书，父母管教慎严，岂敢再冒淫人，况且年纪尚小不知淫为何事？境幻仙姑就说你错了。淫有两种，你属于第二种，就是意淫，只可意会不可言传，这种痴情就是让你喜欢整天和那些女孩子们一起玩。说完便密授以云雨之事，把宝玉推入房中掩门离去，宝玉便按照境幻仙姑嘱咐的那样与秦可卿行了云雨之事。但通过梦游太虚幻境，贾宝玉不但没有醒悟，还向袭人述说了梦中之事，而且叮嘱他千万不要告诉别人，还强拉着袭人同行幻境所受的云雨之事。点击关注

《红楼梦》为什么叫作“红楼梦”《红楼梦》，中国古典四大名著之首，早一些的名字是《石头记》《风月宝鉴》等等。后来，人们大都习惯称呼这部小说叫“红楼梦”。原因有以下几个方面：第一，这个名字从小说中仙女们演唱“红楼梦十二支曲”这段故事中来的。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，这是整个小说情节和人物的总体介绍。贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册，听仙女们演唱“红楼梦十二支曲”，饮美酒，品香茗，跟“兼美”柔情缱绻，又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒，后他落入万丈迷津，这正是贾宝玉一生的简要概括。或者说，这个小说的整个故事就是贾宝玉做了一场大梦。所以，人们就从这段故事中，拿出了“红楼梦”三个字来作为了小说的名字。那么，为什么叫红色的“红楼”，为什么不叫绿色的绿楼，或者别的颜色的楼呢？这就是第二个原因。《红楼梦》这部小说，是以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。也就是说，《红楼梦》主要是表现女性的。“红”这个字，在古代就代表“女儿”，也就是女性；楼呢，当然指的是深闺大宅。红楼是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。像林黛玉、薛宝钗等人，是贵族女性；袭人、晴雯等人，也是深闺大宅的女子。总而言之，“红楼”，指的是贵族家庭，特别指的是贵族家庭的女性。“红楼梦”这三个字，就是说封建贵族的生活，像贾宝玉的那场南柯一梦一样虚化缥缈。 “红楼梦”这个名字，原作者想用而没有用，现在终于成了公认的名字。原作者，也许是曹雪芹吧，如果他地下有知，一定能够含笑九泉了。

《红楼梦》有“贾宝玉梦游太虚幻境”一段情节，进入“幻境”的第一眼便是一副对联：“真亦假时假亦真，无为有处有还无。”但宝玉却未能察觉其中的含义。在这一段“奇妙”旅程中，警幻仙子多次虽提点宝玉，意欲其明白这一切的虚幻，可是宝玉沉浸在那种“美妙”的情境中，就是无动于衷。我们所处的世界，就如同“太虚幻境”，变幻迷离，真假难辨。有的人真假不辨，浑浑噩噩，蹉跎一生；有的人真假自知，却不愿自拔，终逃不过失意的人生；还有的人，明是非，知美丑，不被假象所迷惑，坚定前行，终获得成功。我们都愿做后一种人，却往往陷于第二种人的困境，我们就像贾宝玉一样，本该认清事物的本来面貌，明辨是非、善恶、美丑，却被一些外界的因素所干扰，致使他深陷其中，不愿自拔。归结起来，就是我们没有自己的主见，没有独立的思想，不会独立地进行思考，总是囿于世俗的观念、旁人的眼光。我们敬仰大师，畏惧强者，正是因为他们拥有那种坚定的信念，使我们自叹不如。“独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。”陈寅恪先生之所以有渊博的学识，高尚的品质，在于他在面对是非真假之时，能够始终保持独立思考，并拥有坚定的信念。我们称陈寅恪先生他们那一代人为“大师”，并不是他们的学问大，而是他们的人格伟大。就像一位外国作家所说：“作家，应该是替整个人类的精神眺望前路的人，至少伟大的作家必须这样做”，“文学家都需要挤出人群，在新的开阔地上睁开眼睛。他不仅需要站在高处，还要站在远处，这样做他才能把握心灵的基本秩序”。现代社会，很多人都抱有只要成功便是王道的思想。成功固然是好事，但是如果我们为此而选择走捷径，那么就不可避免地会被人利用。这样的成功，其意义又何在呢？看别人脸色行事，这不是自由的意义，随别人的意见，这不是独立的标准，这一切，都不是我们生而为人的意义。伟大，不是虚妄的，因为它从平凡中来。我们总是把精力放在如何快速成功上，却忽略了成功自身的含义。万物都是对立又统一的，有时候捷径会使我们远离成功，而不懈努力才是走向成功的捷径。我们没有必要急于求成，没有必要为了早一点成功而失去人生宝贵的东西。倒不如坚持独立思考，坚定理想信念，踏踏实实，不被那些虚幻的事物所迷惑，做真实的自己。——《清华国学课》孙建华 读书笔记

重读《红楼梦》，发现一个问题。贾宝玉梦游太虚幻境，所听的红楼梦曲【收尾，飞鸟各投林中】，这一句“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽”。欠泪的当然指绛珠仙子林黛玉；欠命的，与黛玉对应应是宝玉或者宝钗，宝玉出家，宝钗“金簪雪里埋”，死掉了，这所以这个“欠命的”只有宝钗，可欠命还命之说又从何而来呢？

贾母不吃六安茶，一明一暗点到两段历史，都与妙玉有关，隐伏妙玉结局于芒种节？刘姥姥二进荣国府，贾母带她去栊翠庵品茶。妙玉见史太君到了，便以成化五彩小盖钟献茶。这时，贾母忽然冒出一句：“我不吃六安茶”。妙玉似乎是心有灵犀，回了一句：“知道，这是老君眉”。这就奇怪了，从书中看，此前贾母从未和妙玉有交集，贾母、妙玉之间甚至提都没有提到。这两人素无往来，为何一见面贾母就预感到妙玉要给她吃六安茶，妙玉又为何知道贾母喜欢老君眉呢？贾母不吃六安茶，其实隐伏着大明两段历史，都与朱家皇室有关，或者说与妙玉有关。《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，朱元璋父母长兄去世后，遵从父亲仁祖遗愿，加上生计所迫，出家皇觉寺。入寺五十天，寺中因饥荒断了僧粮，朱元璋不得已外出云游逃荒。这天，走到六安，遇到了一个会先天神数的老儒生，便结伴同行。两人到了朱砂镇，在一棵大槐树下休息，老儒给朱元璋推演先天神数，告诉他暂时不要回家，宜往西北。朱元璋遵从老儒指引，“历游光固汝颍诸州，凡三年”。三年之后，朱元璋归还皇觉寺，时逢泗州盗起，朱元璋问卜天地，决然加入了郭子兴的队伍。“六安”，点到了这段太祖高皇帝发迹的经历。朱砂镇有“朱”，大槐树中有“鬼”。妙玉三岁起，在玄墓蟠香寺代发修行，玄墓即“元墓”，蟠，是虎踞龙蟠之金陵。朱元璋起兵攻打元朝，曾经在鸡笼山遇到一条“螭”，蟠在了他的脖子上。香，指的是《红楼梦》所有的香，是朱元璋出世前几个时辰，他母亲陈氏太后梦中吃下的一粒神仙“冷香丸”。玄墓蟠香寺，暗喻的是南京明祖陵，妙玉其实姓朱。因而，她集玄墓蟠香寺梅花雪，“共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮”。梅花，指的是梅花山，也就是朱元璋独龙阜陵寝的案山，东吴大帝孙权的陵山。妙玉来自明孝陵，象征朱家“庙宇”。妙玉的师父会先天神数，因为贝叶遗文和观音遗迹来到都中。贝叶经文是朱元璋叔叔朱五六，也就是悟空禅师从西域取回。观音，在民间又叫泗州大圣，朱元璋出生于泗州，其谥号中就有“大圣”。妙玉的来历，有朱元璋的影子，所以，她就是朱家“庙宇”。贾家是朱家人，六安茶从“庙宇”中来，贾母为何就不吃六安茶呢？这其中，就涉及到荣国府的来历和贾母的身份了。荣国府象征的是桂林靖江王府，就在“西方灵河岸上三生石畔”。灵河，指的是发源于灵渠的漓江，三生石，暗藏了靖江王是第三世祖才正式之藩。荣禧堂、穆莳、东安郡王隐伏着第十二代靖江王荣穆王。靖江王三世祖小名铁柱，王城建在北宋铁牛寺遗址之上，荣国府的家庙就是铁槛寺……。靖江王一世祖是朱元璋的大哥朱兴隆，书中以“兴隆街的大爷”暗示。贾母是荣国府的老祖宗，靖江王的始太君。在《朱氏世德碑》中，朱元璋为了自家的嫡传皇统，称大哥为“孟兄”，孟兄，就是庶出大哥。靖江王不吃这一套，认为他们家先祖才是仁祖的嫡长子。因而，荣穆王之子、第十三代靖江王在崇祯帝自缢后的第二年称帝，以洪武为年号，当年是洪武278年。这就等于否定了大明所有的帝号、年号和庙号，靖江王直接继承了仁祖的龙衣。贾母不吃六安茶，是不吃太祖高皇帝把他们家变成了庶出。这件事，妙玉一定是知道的。玄墓蟠香寺、栊翠庵梅花盛开，大明虽然已亡，但其皇统还在南明时期延续了十八年。此时，宁国府也是梅花之府。贾宝玉曾经随史太君到宁国府赏梅，因而梦游太虚幻境，太虚幻境就是朱家之“庙宇”。宁国府在书中有两个来历，首先是“曹雪芹”之一八大山人家，也就是朱元璋第十七子宁王朱权之宁王府。到了后来，又以贾敬暗喻嘉靖。嘉靖的父亲朱佑杬，是明孝宗朱佑樘的异母弟，庶出。明宪宗封朱佑杬为兴王，藩地在安陆。因为明武宗早逝无嗣，“兄终弟及”，朱厚熜被选中为皇位继承人。但是，朱厚熜不愿认孝宗为父，通过大礼议把自己的父亲追谥为皇帝，进了太庙。而且，弄出了大明“二祖”，即太祖和成祖。如此，大明皇统再次偏离正脉。到了南明时期，又以嘉靖之孙万历皇帝的后代为皇统，继续做大明天子。这样一来，朱家各路藩王不服而纷纷自称监国，由此，导致了南明大火并。其中，就有靖江王这一家。安陆，以红楼灯谜解读，就是陆安，谐音“六安”。贾母不吃六安茶，就是不吃万历子孙为南明皇统这一说，所以，连续两代靖江王自称监国。皇统已经不正，“二十年来辨是非”，此时，哪里还有是非？“至次日，乃四月二十六至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。……芒种一过，便是夏日了”。这句话中，隐藏了靖江王和大明灭亡的两个时间节点。未时交芒种，指的是顺治六年（1649年）由芒种交夏至节。第二年，靖江王灭亡。继任朱亨嘉的朱亨歅，与他的堂兄一样被缢杀。“至次日”说的是四月二十五日，康熙元年（1662年）的这一天，南明后一个皇帝朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀。四月二十六日，朱由榔被吴三桂纵火焚化——回首相看已化灰。大明终结，“庙宇”白茫茫一片真干净。