“香格里拉”，在藏语中是“心中的日月”的意思，光听这个名字就已经被深深吸引！它是很多渴望远方的人做的第一个梦，也是向往者心中的众神之地。1、独克宗古城中国保存好、大的藏族民居群，茶马古道的枢纽，“心中的月光城”，佛塔是这座城的标志，有1300年多年的历史。2、噶丹·松赞林寺云南大的藏传佛教寺院，有“小布达拉宫”的美誉，所藏宗教法器及珍贵文物颇多。3、普达措森林公园“普达措”是藏民心中的圣地，藏语中意为“众生到达彼岸之舟的湖”，秋日里，湖水清澈纯净，仿佛如童话世界。4、梅里雪山“梅里雪山”，比肩丽江的“玉龙雪山”，运气好的话，还能拍到日照金山。5、纳帕海不要去景区，导航到环湖路，司藤的水上公路，在这拍摄，比景区还美。

在这位圣母面前，全能上帝也只是微不足道的小角色。她是华夏神话中的无上至高神，被尊称为“无极圣母”。她的完整称号是“万灵至尊大道无极圣母”。她是洪荒真界和诸天万界真正的缔造者。据说，诸神一直在干涉虚无，终诞生了“有何真正的混沌系统大世界”。在系统史书中，记载着“万灵至尊大道无极圣母”的存在。天中原无上女娲大天尊也是她的一部分。太古之神圣女，也是由她创造的。她的存在超越了一切思维和自然规则，是天生的超脱之神。虽然女娲和无极也是后来人对她的代称，但它们只是她的一部分。在漫长的古史中，只有“一切造化之源灵宝天尊的超脱道纪经”中曾记载：太初末期，我看到那不可探寻的未知，曾化作“无极圣母”。这个创造被称为“无极圣母”，因为它捏合五行，创造了诸天。这个创造的目的是为真界续命，续成永恒之能，超越了一切存在，无法被束缚。

祥华乡白珩村龙显宫位于；泉州市安溪县西北部祥华乡白珩村与漳州市华安县仙都镇仙宛村，岭头村交界处的白珩村山岭上，全村姓黄，属于紫云衍派。相传明约嘉靖年间，黄姓六世祖公与粮坑詹姓合祀欧厝宫圣祖大仙以及诸神（欧厝宫是由欧姓族群建筑，欧姓外迁，因缘际会，两姓人家合祀近百年！） 本族六世祖带头，举全族之力建寮，独祀，历代重修，后土木结构，已亥年重建 ，香火鼎盛至今。在信俗中与华安县仙都镇招山村左龙山白莲宫，良村南山宫均有 互动交流！一起弘扬圣祖大仙信俗，巡境迎社互动已经上百年！信俗中：安溪县白珩村每年正月十三，在往年博杯博山头上，博到的头家人选就要负责庙会主体仪式，博到头家就要完全按照祖规吃素， 整个仪式中的主体 贡品“副豆腐”！为主， 村民每家每户按自己需要去做豆腐， 传统手工做豆腐 在白行村传承几百年。2016年 圣祖大仙信俗 列入泉州市 市级非物质文化遗产。

封神榜地位高的两位神：一位法力强，一位法力弱。元始天尊的用意究竟是什么？封神榜榜单上共三百六十五位正神，虽然都拥有神职，但诸神之间地位悬殊，比如姜子牙前妻马氏被封为扫帚星，与黄飞虎被封为东岳大帝，两者的地位有着天壤之别。而封神榜中地位高的神，并非是位列榜首的柏鉴，即三界首领八部三百六十五位清福正神，而是执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊的坎宫斗母正神，即金灵圣母，她是通天教主的二弟子，万仙阵的主帅，闻太师的师父，截教第三号人物，也是封神榜公认的法力强者，统率八万四千群星恶煞。而在三百六十五位正神中，在地位上与金灵圣母抗衡的，应该就是中天北极紫微大帝伯邑考，在道教神仙体系中，紫微大帝乃四帝之首，其地位仅次于三清及玉皇大帝。紫微星位于上天的中间，位置高，故为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。《犹龙传》云：“紫微北极玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也。北极驱邪院是其正掌也。”我们说金灵圣母位列＂周天列宿之首＂，而伯邑考为＂诸天星宿之主＂，如此一来，两者的职能、地位高度一致，也就是说，满天星斗、群星列宿，他们的顶头上司有两位，即坎宫斗母和紫微大帝，而这两位刚好是封神榜上的两个极端，一女一男，一位是法力强者，一位却是法力弱者。从伯邑考在封神演义中的表现来看，他的确是一位手无缚鸡之力的文弱书生，长相俊美却不近女色，但终被妲己命人砍成肉泥。那么问题来了，元始天尊为何要让毫无法力的伯邑考成为地位尊贵的神呢？其实道理很简单，封神榜有权势的神位，就是＂星首＂之位，统率八万四千群星恶煞，因此需要非一位法力强者才能服众，而金灵圣母正是不二人选，但她毕竟是截教出身，加上＂嗔心未退＂，掌管如此庞大的队伍，元始天尊不太放心，于是又安排品德修养无可挑剔的伯邑考为＂星首＂，对群星列宿形成一文一武的双重领导机制。打个比方，如果把金灵圣母比作司令，那么伯邑考就是政委。如此精妙的安排，难怪能让八万四千群星恶煞＂咸听驱使＂。

看到这个少年的星盘，我惊呆了！这简直就是诸神的恩赐，智慧的象征，一颗璀璨炽热的天体在他的人生航线上划过。首先，他的3宫，这个指向灵光闪烁，智力超群的宫位，落在机智且敏捷的双子座，而且这宫中还有行星之王——水星。这就意味着他的大脑运转得如同喷射机一样快，新知识对他来说，就像磁铁吸引铁屑一般自然而然。这让我想起了天才发明家爱迪生，他也有着同样的星盘。再看看他的9宫，这个宏大而深奥的宫位，象征着精神的寻求、哲学的洞见和智慧的海洋。这个宫位落在狮子座，有辉煌的太阳，热情的火星和富足的木星。这就预示着他就像一头冲破丛林，勇往直前的雄狮，寻找智慧的源泉。他的学术追求高于一切，他的精神视野无比开阔。他是未来的思想家，是新一代的学术领袖。对于这样的学生，我们只能用"学神"来形容。他就像一个登上知识殿堂的探险家，他的勇气、智慧和决心将帮助他攀上学术的巅峰。所以，家长们，不要再有任何疑虑和担心。坐下来，享受这个过程，看着你的孩子在知识的海洋中翱翔，看着他如何改变世界！

今天笫一个“月忌”日，大家别出远门。打开黄历一看，上面写得清清楚楚“月忌”。月忌日，指农历每月的初五、十四、二十三这三个日子。民间俗语有“初五、十四、二十三，太上老君都不安”，意思是这三个日子不好，连太上老君这种大神:在这三天里都不安宁。为什么这三个日子不好呢？民间流传一书叫《清稗类抄》，其中在“月忌”条中写道：“其说不经，实为洛书九宫数耳。宫数起于一，初一一宫，初二二宫，初三三宫，初四四宫，初五则入中宫。中宫为星位之极，专制时代认为至尊之位，臣民所当避忌，故曰月忌。初六六宫…初九九宫，而宫数尽，至初十复至一宫，循环数之，十四日又入中宫，二十三日又入中宫。是以初五、十四、二十三为月忌，非有所谓不祥者也。"原来，这是为了维护皇家尊严的避讳。《清稗类抄》一书的说法，就是每月初一入一宫，初二入二宫，初三入三宫，初四入四宫，初五入中五宫。中五宫属土，位居中央，代表古代皇帝居住的地方，尊贵无比。普通人为了避免冒犯皇权，就将这一日列为忌日。然后依次类推下去，初六入六宫，初七入七宫，初八入八宫，初九入九宫，初十又转到一宫，十一入二宫……。这样一直排下去，十四入中五宫，避忌不用。再继续转下去，二十三入中五宫，也避忌不用。因此，假如我们从初一起一宫，依次类推，则每个月共有三天入中五宫，这三天分别是初五、十四、二十三。为了皇家的尊严，这三天忌而不用，故称为每月的月忌。也就是说，这三天之所以不用，并不是说这三天用了不吉，纯粹是为了维护皇家尊严，是为了避皇帝的忌。不过，曾听有位农村择佳期的老师讲，说月忌这天，诸神归宫休息，好比今天的周未星期，无神值守，因而普天之下无人管理，妖魔尽出，如果大家出门或做事，撞上不吉。并说会因大家出门乱走或择佳期放鞭炮而惹怒大神们，从而发生灾殃。不过，今天我们不信这些，只不过是一种民间风俗传说。不过，新年头上，大家都还在过年，尽量做些避忌还是可以的。

希腊诸神#诸神宫简介#

D20进藏路上的随拍参观大昭寺住下之后，首先预订布达拉宫门票，正式开始拉萨行程。按照日程，首先游大昭寺。大昭寺是西藏现存辉煌的吐蕃时期的建筑，位于拉萨老城区的中心，始建于公元647年，距今已有1350年的历史。大昭寺由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔尺尊公主共同兴建，经历代多次扩建，形成如今的宏伟规模。大昭寺共有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。大昭寺，果然气度不凡。门前香火缭绕，许多虔诚的信徒在门前叩长头，日久天长，门前青石板上就留下等身长头的深深印痕。大昭寺与布达拉宫相距不远。围着大昭寺、布达拉宫、药王山、小昭寺一大圈被称为“林廓”。环绕大昭寺万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。大昭寺从内到外有三个环型，这便是藏民们行转经仪式的路线。第一圈：围绕内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为"囊廓"；第二圈：环大昭寺外墙一圈称为“八廓”；第三圈：大昭寺向外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。按照藏族的习俗，我们沿顺时针方向参观了佛殿和经堂。跟着导游我们走进内殿，迎面有几尊大的塑像。左面莲花生大师，右面弥勒佛，后处是干手千眼观音菩萨。释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿(格鲁派的护法神)、神羊热姆杰姆殿、藏王殿，在导游的引导下，我们不停的祭拜，送上多张一元的供奉。寺内空间虽然狭窄，但并不影响大昭寺艺术天堂的地位。佛像、木雕、壁画、唐卡、酥油花等各类艺术品几乎占据了所有空间。藏族的宫殿，殿内大都光线昏暗，加之数不清的酥油灯，让人感到无限压抑，不由自主地产生敬畏之心。我们站在大昭寺金顶，眺望大昭寺广场，远处山上是布达拉宫，近处是文成公主所栽的“公主柳”。藏民族的心目中，松赞干布和文成公主就是菩萨变成的国王和王后，是教化藏族民众的菩萨。出了大昭寺，我们开始游八角街，还按藏族礼仪以顺时针方向沿“八廓”环绕转经，祝福祖国，为家人祈福！中午在八角街吃了一碗久违的正宗重庆小面，味道真不错！