赵洪池(江苏)〔中吕·醉高歌带摊破喜春来〕忆八十年前春节游古天兴观大唐始建高轩，河下奇观道苑。琼楼玉宇三官殿，茶巷街东盛典。（过）每逢佳节奢华见，我届髫年未解缘。看年画赏花灯，爱玩具无钱买，西洋景镜难圆。心致远，今昔两重天。中华《诗词月刊》江苏泗洪工作站《汴水流芳》编委荣誉指导:倪忠奇；荣誉主任:黄立云；主任:何爱民发稿:长怀野鹤手机号:15951095303发稿日期:2023年1月24日#唐朝观简介#

浅论唐朝“风骨”诗学观的发展历程，它有何意义？唐朝“风骨”诗学是指唐朝时期诗歌创作中注重思想和文化内涵的一种美学观念，它强调诗人在诗歌创作中要体现出个人意志、情感和思想，同时也要关注社会现实、历史和文化背景。这种观念被广泛应用于唐代诗歌创作中，形成了一种独特的诗歌风格和美学风格。唐朝“风骨”诗学的主要代表诗人包括李白、杜甫、白居易等人。他们的诗歌作品都具有深刻的思想和文化内涵，强调诗歌创作中的个人意志、情感和思想，同时也关注社会现实、历史和文化背景。他们的作品被广泛认为是唐代诗歌艺术的经典之作，对中国文学的发展产生了深远的影响。唐朝“风骨”诗学观的发展历程：唐朝是中国历史上一个繁荣的时期，其文化、经济和政治都处于世界领先地位。唐朝诗歌也成为了中国文学史上具代表性的一部分。然而，唐朝诗歌中的“风骨”诗学观，是一个独特的诗学概念，它反映了唐朝诗歌创作中的思想和文化内涵。“风骨”诗学观的形成 “风骨”诗学观是指一种以诗歌创作中的思想和文化内涵为核心的诗学观念。这种观念认为，诗歌是一种表达情感和思想的艺术形式，而不是仅仅注重语言技巧和形式上的模仿。“风骨”诗学观将诗歌创作作为一个独立的艺术领域，强调诗歌创作中对思想和文化内涵的表达。这种诗学观念在唐代发展演变出了三个主要阶段：一、初唐时期：初唐时期，唐诗创作主要以宫廷诗为主，表现出强烈的政治色彩。这种风格主要反映了当时社会政治和文化背景下对于诗歌创作中思想和文化内涵的要求。因此，“风骨”诗学观开始出现，它强调诗歌创作中要体现出强烈的政治倾向和文化内涵。二、盛唐时期：盛唐时期是唐诗创作的巅峰时期，也是“风骨”诗学观发展为成熟和完善的阶段。这个时期，唐朝诗歌创作更加注重思想和文化内涵，强调诗人在创作中要表现出个人意志、情感和思想，同时也要关注社会现实、历史和文化背景。因此，“风骨”诗学观得到了进一步的发展。三、中晚唐时期：中晚唐时期，诗歌创作开始转向个人情感、生活感受和思想境界。这个时期诗歌创作更加注重个人内心感受和思想境界的表达。同时，也开始关注社会现实、历史和文化背景对诗人创作产生的影响。这个阶段的诗歌创作更加注重思想和文化内涵，而不是仅仅注重语言技巧、形式上的模仿。中晚唐时期唐代诗歌创作开始转向个人情感、生活感受和思想境界为主，“风骨”诗学观也得到了进一步发展。这个阶段李白、杜甫等人的诗风开始受到关注，他们笔下的诗歌表现出了强烈的个人意志、情感和思想境界。促进了唐朝诗歌创作中“风骨”诗学观得到了进一步发展 它不仅促进了唐朝诗歌创作中“风骨”诗学观得到进一步发展，而且也促进了唐代诗歌创作中对思想和文化内涵的表现。促进了唐代诗歌创作中“风骨”诗学观更加成熟。唐代诗歌中的“风骨”诗学观的发展历程，不仅反映了唐代社会政治、文化和历史背景对诗人创作的影响，而且也促进了唐代诗歌创作中对思想和文化内涵的追求。因此，“风骨”诗学观是唐代诗歌发展中不可忽视的重要因素。唐朝诗歌中“风骨”诗学观的意义：唐朝诗歌中的“风骨”诗学观不仅是一种创作思想和文化内涵的表现，更是一种艺术创作的追求。这种观念强调诗人在创作中要表现出个人意志、情感和思想，同时也要关注社会现实、历史和文化背景。这种观念不仅促进了唐代诗歌创作中对思想和文化内涵的表现，而且也促进了唐代诗歌创作对语言技巧、形式上的模仿。唐朝诗歌中“风骨”诗学观的意义在于，它不仅是唐代诗歌发展中不可忽视的重要因素，更是整个中国文学史上的重要财富。它不仅推动了唐朝诗歌创作中思想和文化内涵的表达，更推动了中国文学艺术的发展。唐朝“风骨”诗学在唐代文学中占有重要地位，成为中国文学史上重要的文学现象之一。它不仅推动了唐代文学的发展，而且也对后世文学产生了深远的影响。

唐代瞧像景观今天，西安天气阴。尽管有风，不宜出游，但春的招唤，美的风光，也阻挡不了人们的出行。按照头条友友的推荐，本该今天去善恩寺去赏观，看盛开的梅花美景，结果，在路径西安小雁塔时，突然从車窗看到广场的唐代美景，在说三十年也没有到过小雁塔，就此从小雁塔站下车，先到唐代广场一观。唐代广场宽阔，广场中央周边竖着（按照1：1的比例）唐代的人物雕像，和駱鸵，马：牛，雕像，逼真壮观，真实充分反映了唐代当时真实情景。顺手用手机拍照记录下来，和友友们共享。唐代雕像拍照景点一

从时空观层次对唐代审美意象创构论的深度解读。其次，“诗境”与“禅境”互生：皎然“以禅说境”中的时空禅意化。皎然“以禅说境”隐含了深刻时空观念，“诗境”和“禅境”合一使得“境”中诗性时空呈现更具有审美韵味。皎然论审美意象以“境”与“势”为中心，其中“势”乃诗之变，“萦回盘礡，千变万态”的“势”暗含了审美时间性，也就是基于变化流动的意象时间；而“境”是诗人与世界相互交融的“缘在”，是其个人存在之流中独享的心灵空间或“异界”，这“异界”又指向了审美空间性。所以说时空无往不在意象创构之中，经过主体创构转化为审美意象之“境”。皎然所说“缘景不尽曰情”，其生发的审美空间具有向着无限开放的趋势，在此超越了有限景观，展现了诗性的意象时空观念。所以皎然所论述的“境”正是以创造无限空间和时间感为目的，强调心境的审美作用，追求心灵与自然和谐统一。在现实时空基础上营造审美心理时空，在文与意之间营造审美时空境界。这其中必然体现了以时间的承续带动空间的绵延，时、空之间的诗性架构。诗性奥秘就在审美意象创构流程中得以表现。皎然“以禅说境”思想将“境”与佛禅深度结合使得意象时空获得了超越，蕴藉着禅味，彰显了空灵的审美追求。进一步说来，通过佛禅文化的审美渗透使得意象时空书写与建构更多地从主体心灵出发，主体获得了超越，因而才能悟得时空永恒，营造出超越时空的审美境域。自中唐始随着禅宗逐渐深入，文论家们对意境探索不断走向空与灵的审美层面，这同时也是审美时空的一种推进。通过禅思、玄意将“境”的时空性进一步推移，越过物质与形色，直接导向主体精神的广阔视域中去。通过开启心源与凭心造境的艺术思维达到时空诗性审美建构效果，使得意象时空极大地自由抒发，不受时、地所局限。这不仅反映了唐人开阔的眼界，也是时代阔达的审美心胸使然。唐代美学中所言之“境”在某种程度上被看作是心境，是主体通过禅思的想象和再造而达到妙悟的心游之所，随着主体心之所游而层层步入美的境地，同时也是中国古典美学历来所倡导的“灵的空间”。第三，“思与境偕”：司空图“四外”说中的时空立体化。司空图进一步扩展了意象时空的立体化诗性建构，将唐人的意象时空意识推至一个新高度。有学者就论述到：“他在《与王驾评诗书》中提出了诗家所尚的‘思与境偕’论。这里的境,原本为境域,引伸为外在空间状态。遍照金刚在《文镜秘府》中扩而大之,定义为‘天地之境’。司空图的‘境’与‘思’相对,因此是取‘物境’之‘境’义,自然也是强调主体的意识对于身外空间的融入。”如他《二十四诗品》中“冲淡”一则即是对时间本质的参悟，将人生的动态过程与时间的静默状态相结合，并于诗的空间之境中体味一种静默的美感，感悟来自于时空层面的深沉思索。又如开篇所讲的“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风”本身就是一个超脱的时空之境。诗之意象创构包涵了世间万物万象，不管是荒荒的流水，还是寥寥的长风，都是一种自然的审美境域，在诗人的创构中却能让其展现出诗性的立体化时空观感。这是审美意象创构所追求的深度境域，它在此基础上超越了时间与空间，从本无所有到浑然一体。又如“超以象外，得其环中”也意在借助幻境以表现深的真境，这是对六朝谢赫“取之象外”的深入发挥，同时又是对庄子“枢始得其环中，以应无穷”的诗性运用，通过心灵时空开拓得以超然于宇宙和四海之外。以司空图为代表的唐代意象理论家开启了一个意象时空感知的全新体验，将意象作品与精神空间在一个“境”的框架系统中展现出来。审美意象创构在时空超越层面深度探源世界的广度，以打开主体审美心胸，追求宇宙本体生命的无限自由并将其呈现于意象创构之中。时空观念已经成为了唐人进行审美意象创构的一个不可或缺因素，融入到时代审美精神内核之中，通过时空诗性地探索和超越达到审美意象时空建构的目的。

868年，一醉酒男子在道观外小解，突然一阵腐臭味传来，就看见花丛下围满了苍蝇。由此竟然牵出了一桩争风吃醋杀人案。此道观名为咸宜观，本是唐朝长安城外一座普通的道观，却因为一位女子的到来变得不一般。这个女子名叫鱼幼薇，出生在长安城郊。她不仅相貌出众，还天资聪颖。她从小跟着父亲饱读诗书，5岁能背百篇古文，7岁能出口成章，小小年纪就成了长安城中小有名气的“诗童”。后来鱼幼薇的父亲因病去世，她的母亲只能卖掉原来的房子，带她搬到了满是秦楼楚馆的平康坊。母女二人靠着给妓院里的娼妓做针线、洗衣服的微薄收入，勉强维持生活。鱼幼薇才情远扬，很多青年才俊慕名而来。大诗人温庭筠听说了鱼幼薇的才名，也想一探究竟。他以“江边柳”为题邀请鱼幼薇作一首诗。没想到鱼幼薇略加思索就作出了一首诗，这首诗一下子就打动了温庭筠。从此温庭筠经常出入鱼幼薇家，对她的诗歌创作进行指导。温庭筠对鱼幼薇是师生之情，殊不知鱼幼薇却对他地生出了男女之情。要知道这时候的鱼幼薇才12、3岁，而温庭筠已经44、5岁了，且早有家室。当温庭筠觉察到鱼幼薇对自己的心思时，便接着外放襄阳，刻意避开了这份感情。鱼幼薇情窦初开的初恋就这样被扼杀在了摇篮里。过了3年，温庭筠刚回到长安，新科状元李亿就找到了他。李亿向他倾诉了自己对鱼幼薇的爱慕之情，希望温庭筠可以向鱼幼薇引荐自己。温庭筠看李亿长得是仪表堂堂，又是新科状元，可谓是才貌双全。鱼幼薇若能跟着他自然是不错的。于是，温庭筠答应了李亿，撮合起了两人。果然，鱼幼薇一见到李亿就被他的才华吸引了。两人相处甚是愉快，很快李亿就将鱼幼薇娶进了门。只是李亿早已娶妻，鱼幼薇只是个妾室。但是鱼幼薇不在乎，她只在乎能够跟相爱的人在一起，名分又算什么呢。之前她已经错过一次了，这次终于修成正果了。确实，婚后李亿婚后对鱼幼薇很好，两人过了一段你侬我侬的甜蜜时光，然而这样的日子很快就被打破了。李亿的正妻裴氏听闻李亿娶妾，从家中赶来，一进门就打了鱼幼薇一顿，并且要求李亿将鱼幼薇赶出去。李亿将鱼幼薇送到咸宜观，对她承诺说等自己应付好了裴氏就回来接她。鱼幼薇在咸宜观中住了下来，日夜想着李亿，期盼他能早日来接自己回去。冬去春来，鱼幼薇一等就等了三年，她终于等来了。不过她等来的不是李亿，而是李亿已经带着裴氏去外地做官的消息。原来，裴氏的家族势力强大，李亿不愿意失去他们的支持。他一开始就在仕途和爱情中选择了仕途，当初说接鱼幼薇回去不过是权宜之计。得知真相的鱼幼薇悲痛欲绝，含泪写下了千古名句：“易求无价宝，难得有情郎。”从此之后鱼幼薇性情大变，不仅将自己的名字改为鱼玄机，更是招揽了几名侍女，在咸宜观外贴出了“鱼玄机诗文候教”的告示。说的是以诗会友，实际上却是饮酒作乐。若有男人被鱼玄机看对眼，那么就会成了她的床上客。咸宜观也就这样成了鱼玄机的私人妓馆。此文开头的醉酒男子既是慕名而来的”嫖客“之一。那男子当日回到家中就将此事告诉了一个当衙役的朋友。衙役心生奇怪，第 二天就带着其他衙役来到了咸宜观，在那处花丛下竟然挖出了一具尸体。经周围人辨认，尸体是鱼玄机的贴身丫鬟绿翘。鱼玄机被带上了公堂，一番审讯后，鱼玄机交代了事情的经过。鱼玄机看上了一位来咸宜观的乐师陈韪，两人已经幽会了多次。这一日她出门参加聚会，心想着万一陈韪来找她，于是她留下绿翘，并对她说“不要出门，如果陈乐师来，就告诉他我的去向。”鱼玄机在聚会上没有看到陈韪，以为白天没有来找她。然而回到观中，绿翘却告诉鱼玄机陈韪下午有来，自己告诉了他鱼玄机的去向。鱼玄机正奇怪时，就发现绿翘不仅神色异常、目光闪躲，脸上还泛着红晕，走近一看，她的胸口上还有几道指甲抓印。鱼玄机立刻明白了怎么回事。气急败坏的她拿起藤条就往绿翘身上打。绿翘不但不认错，反而讽刺鱼玄机，骂她自己就是放荡风流。怒火攻心的鱼玄机听到这话死命掐住了绿翘的脖子。等到鱼玄机回过神来绿翘已经断了气。鱼玄机定神后趁着夜黑风高，就在屋后挖了个坑，将绿翘的尸体埋了进去。因为鱼玄机供认不讳，案子很快审理清楚。本来按照唐律主人打死婢女只需判刑一年。只是案子的主审官因为曾经被鱼玄机拒绝过而怀恨在心。在他的推动下，皇帝亲自下令，判了鱼玄机腰斩之刑。那一年她才27岁。一代才女竟然落得如此下场，真是可悲。鱼玄机这一生不过是想好好爱个人吧，只是可惜，她没有遇到一个对的人，反而因为一个渣男搭上了自己的性命。很多人说这是因为鱼玄机恋爱脑，你觉得呢？欢迎留言讨论。作者：夜雨梦溪