米芾这卷大字行书，启功鉴定为真品！这字大开大合、痛快淋漓，绝大多数人写不出来！唐代的君主大多对书法偏爱有加，唐太宗李世民、武则天将王羲之一门书法视为珍宝，甚至有《兰亭序》陪葬昭陵的说法。唐太宗本人也是书法家，留下了《温泉铭》这一笔法处处见“二王”的行书，武则天也贡献了《万岁通天帖》这一集帖。玄宗李隆基是唐朝君主中的“热度”仅次于前二人，他也是一位“隐藏”的书法家，迄今为止，他只有一卷书法真迹传世，那便是《鹡鸰颂》。此帖结字丰腴圆润，尽显大唐华贵气度，宋徽宗把它当作宝贝，还让蔡京撰写了跋文。窦臮在《述书赋》中评价玄宗书法：“风骨巨丽，碑版峥嵘；思如泉而吐凤，笔为海内吞鲸。”既然如此，此作也引来后世书法家临摹，其中有名者当属“宋四家”之一的米芾。他临摹的《鹡鸰颂》单字约有4厘米，相比其他作品字体较大。启功先生对于唐明皇《鹡鸰颂》是否为真迹持怀疑态度，但对米芾这卷作品则给予了很高的评价，称赞它：“千载鹡鸰留胜迹，有姿无媚见新裁。”此帖全文330余字，以鹡鸰比喻兄弟手足之情、和睦亲善。相比于李隆基的原作，米芾的临摹并没有那么“丰满肥劲，风骨巨丽”，这是因为他对唐玄宗书法评价并不高，《海岳名言》中就有：“开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。”米芾在此帖中延续了“风樯阵马、沉着痛快”的风格，《鹡鸰颂》行笔抑扬顿挫，起势厚重稳实，转折处以侧锋直下，一波三折，横画粗壮有力，向右上方聚力，竖画凝绝拉长，还用颤笔，以“竟”“飛”“麟”等字为例，字体大小不一，体势左右开张、大开大合。《鹡鸰颂》结字欹侧险奇，收放自如，有的字如“摇”“栖”，左重右轻、左低右高；有的字如“有”“九”笔画伸缩有度，波磔舒展。此帖章法布局紧密，笔断意连，一气呵成，上下左右间距较小，密不透风。元代虞集曾说：“米南宫书神气飞扬，筋骨雄毅，而晋魏法度自整然也。”《鹡鸰颂》正是是我们理解米芾行书笔法的重要范本，亦可以通过此帖感悟晋唐法度。现在，我们将米芾这卷藏于中国台北故宫博物院的《鹡鸰颂》真迹原作进行了1:1超高清复制，做到纤毫毕现，堪称市面上高清的版本，希望对您的书法学习有所帮助！

​​千日打卡之（996）初遇米南宫 （127）

今录《高僧传·唐圭峰草堂寺宗密传》。释宗密，原来就是裴休的名碑《圭峰定慧禅师碑》之主。此碑今犹存于陕西户县草堂寺。十几年前李廷华曾陪我去过那寺，并未见到这方被米芾艳称的唐碑（九页下）。本传赞宁也引用了裴休碑中的内容。“昇平相国”所指便是裴休，奇怪的是点校者范祥雍竟在昇平左加专名号，那么就误以为晋穆帝年号（357-361）了！裴休所处年代可以称为“升平之世”吗？传中就提到“甘露之变”。这是宦官专权的乱世，王涯、贾餗、舒元舆、李训等人在事败后竟逃到终南山草堂寺投靠宗密，李训甚至想遁入空门，被拒绝。后都被宦官灭族！宗密圆寂后荼毗（火葬），“得舍利数十粒，明白而润”。他遗嘱“令舁尸施鸟兽，焚其骨而散之，勿塔，勿得悲慕以乱禅观。”施鸟兽，其葬俗尚存于西藏的天葬，只有秃鹫抢食衔到天空，算是魂归天国了。不要求取回骨灰，不开追思会等，名人中只听到钱锺书和近去世的黄永玉。老顽童的采访视频也数次提到身后处理，一句“咯一下胳肢窝不笑才送去火葬场”，使人笑不出来！《系》中为宗密的很多非议正名。盖宗教不与政治联姻是否能存在还是问题。大和尚哪个不是政治和尚？包括台湾佛光山的星云，更不用说少林寺的永信。佛教协会会长的位子是钦定的，刘炳森看上了其中好处，想靠捐钱捞个副职，其实连个居士都不是！结果遭到阴谴。宗密弟子们还算遵守了师父的遗言，未起舍利塔，而是封于石室。这个做法也为弘一法师弟子所遵循。泉州承天寺圈出一地有牌标弘一荼毗处。后面清源山腰也在山体挖了一个石室，把他的五彩舍利部分封入，山壁刻其绝笔“悲欣交集”四字。而另一部分舍利归于杭州虎跑寺即其出家处。说明：被拒绝，改：被手下制止。 润大。”漏一“大”字摘自曹宝麟先生日志。

蓝瑛《米南宫法》，款识：米南宫法，蜨叟蓝瑛。钤印：蓝瑛之印(白文)、田叔(朱文) 。

米芾(西元1051-1108年)，北宋书画家、鉴赏家。初名黻，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，自元右六年(1091年)起，改名芾，祖籍太原(今属山西)，迁襄阳(今湖北襄樊)，世称米襄阳，后定居润州(今江苏镇江)。徽宗赵佶召为书画学博士，官至礼部员外郎，人称「米南宫」。有洁癖，多蓄奇石。尝於无為州治，见巨石，状其丑，大喜，巨衣冠拜揖，呼之為「兄」，因举止狂放，世称「米颠」。不能与世随和，故从政数困。能诗文，善书画，精鉴别，好收藏名迹。书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”。与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”。有「风檣阵马，沉著痛快」之评。