小时候听老师读韩愈家喻户晓的《春雪》没有感同身受的理解，而今中年再次读来，感觉体会深呼之欲出深恰如其分。真好！《春雪》韩愈 〔唐代〕新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。​译文到了新年都还看不到芬芳的花朵，二月初时才惊讶地发现有小草冒出了新芽。白雪却嫌春色来得太晚了，故意化作花儿在庭院树间穿飞。

抄书打卡第301天《唐诗三百首》之七言古诗（15）所谓“千呼万唤始出来”，被称为“唐宋八大家”之首的韩愈，终于在第五十五篇古诗中一展风采。翻开韩愈的简历，真有种亮瞎眼的感觉。韩愈，唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。“一官五家”的头衔，可是目前我见到的第一人。再往下细看：政绩：在任潮州刺史（即潮州地委书记）时，让潮州变成具有独特文化的礼仪之邦；在任京兆尹（即长安市长）时，社会治安良好，通胀停止，房价稳定；在任袁州刺史（即宜春地委书记）时，大幅度降低失学率，形成了热爱读书的良好风气，并培养出了江西省有史以来第一个状元。在任国子监祭酒（教育部考试中心主任兼高等教育司长）时，力改耻为人师之风，广招后学，亲授学业，著有《师说》、《进学解》和《杂说四·马说》等影响后世深远的教育论文。此外，他还曾先后担任刑部侍郎（司法部副部长）和吏部侍郎（组织部副部长）等等。军功：他协助宰相裴度，以行军司马（为统帅佐属，主要是参谋辅助）的身份平定淮西乱；又以55岁的高龄，单身匹马进入敌区，“勇夺三军帅”，不费一兵一卒平定镇州之乱。思想：他是“道统”观念的确立者，还是宋明“理学”的奠基人。发起了著名的“古文运动”，即抛弃陈腐空洞的骈体文，恢复先秦时代朴实简白的散文，又发起儒学复古主张，广收门徒，甚至发展出一个独特的学界门派——“韩门”。苏东坡曾称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”。就是这样一个拥有“豪华”经历的人，家庭却不幸福。自幼丧双亲（刚出生两个月，母亲去世；三岁时，父亲又去世），从小跟着长兄长大。到了十二岁时，兄长也逝世，只剩寡嫂一人。幸运的是，他遇到了一个好嫂子。这位寡嫂带着他，在没有任何经济来源的情况下返回了河南老家，并想尽办法抚养其长大，还送他跟着文化界名人独孤及、梁肃去学习。如此的家境并没有造成韩愈自卑的性格，反而让其在不多的关怀与恩德中，早早萌生了上报祖国、下济万民的宏大志向。虽然曾三次科考不中，到了第四次才登进士第，虽然为官时屡次遭贬，但却让其愈挫愈勇，终身居高位。纵观他这一生，可谓是波澜起伏。不过随着人年龄的变化，经历事情的变化，让其性格也在不断改变，尤其是在其晚年对于唐宪宗“迎佛骨事件”上的反对，被宪宗怒贬后，他的性格发生了剧变。他开始觉得清心寡欲没什么意思，不如有钱实在，于是开始借着自己强大的名气，通过收取巨额稿酬为人撰写墓志铭，有许多阿谀的墓辞就出自他手，此事使其在当时颇受讥斥。他用赚来的钱在长安城南修建了一座豪宅，又蓄养了一群妾侍，还研发了一种名为“火灵库”的公鸡，结果在长期服用下不幸暴毙，实在是让人意想不到。除了韩愈，他家还有一个名人不得不提，那就是“八仙”中的韩湘子。据说韩湘子是韩愈的侄孙。在明末的长篇小说《韩湘子全传》中就记载了一个以韩湘子度韩愈夫妇成仙为轴线的故事。一气说了这么多，还是回归到他的古诗上。他入选七言古诗的一共是三首，今天分享第一首诗，也是一首独特的山水游记诗。《山石》山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足蹋涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。嗟哉吾d二三子，安得至老不更归。这首诗虽然以“山石”为名，但并不是歌咏山石，而是叙写自己的游踪。此“山石”之名只是遵循旧诗中常以诗的首句开头二字为题的方法而作。普遍认为此诗是韩愈离徐州去洛阳的途中，游洛阳北面的惠林寺所作。全诗主要按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感。游踪所及，逐次以画面展现，仿佛一部旅游纪录影片，为传统的纪游诗开拓了新领域。#白韩愈简介#

早课不发烧之后，字硬实了一些，是不是？韩愈，唐宋八大家之首，职业公务员，官至监察御使，业余从事文学创作，倡古文运动，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。韩愈认人为，写好小作文，其实就那么四招儿：（1）写啥？文道合一。（2）咋写？气盛言宜。（3）甭废话，务去陈言。（4）少拽，不装大尾巴狼，文从字顺。知道监察御史多大个官吗？全国才有监察御史十五人，平常负责掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务，全是大事。不能不佩服，人家做着这么重要的事儿，还能写出这样的灿烂文章。跟韩大人比，咱就是白活。韩愈/师说（局部）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

暮春飞雪原创春夏之交，与晶莹剔透的雪花相遇，使人心花怒放，无比欢喜。雪花飞舞，飘飘洒洒，朵朵白花从天而降，犹如天女散花，真是漂亮。无论冬雪还是春雪，都是那么的诱人，那种洁白无瑕，银装素裹，正如：韩愈的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”雪花，如酥如粒，不小心钻入衣领，飞进衫袖，微湿薄凉，浑身上下有一种清爽的感觉。虽然，春雪掩盖了春天的五彩斑斓，另千卉百花，垂首低眉。但是，展现出了另一种美景，别具一格，纯洁而静谧，安然自若，使那些孩童们兴高采烈，堆雪人、打雪仗，玩的不亦乐乎。真是别有一番风味，让我们这些上了年纪的中人，心生羡慕。瑞雪兆丰年，愿所有的美好，都像这春雪一样，如约而至。

唐宋八大家韩愈，竟是个孤儿韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。著有《韩昌黎集》等。韩愈由兄长韩会抚养成人。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。 韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。韩愈与其他读书人一样满腔抱负，希望能受朝廷重用，一展抱负与才华。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，《进学解》这篇作品就是在这样的心情下写成。当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。在《进学解》中韩愈经常训诲他的学生说：“你们要勤奋努力的学习，才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。”话都还没说完，就有一位学生质疑的说：“老师，您不要骗我们了！这么久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，连夜晚都点灯接着白天来读书。结果呢？只因思想不符合当政者，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！”韩愈借老师与学生之讨论之际，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。“焚膏继晷”这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠。后亦用来形容不眠不休地工作或活动。亦作“继晷焚膏”、“ 燃膏继晷”。女皇讲故事——焚膏继晷

韩愈 字退之，唐朝中期文学家、政治家、教育家，“唐宋八大家”之首。他的文学成就主要在文，其文章气势雄伟，逻辑性强，发言真率，无所畏避。其诗亦有特色，对后代有较大的影响。

今天分享一首韩愈的七绝。《晚春》唐·韩愈草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。注解：榆荚，榆树的果实，初春时先于叶而生，因形似铜钱，俗称榆钱。榆钱老了，变为白色。这首诗是韩愈《游城南》十六首之三，约作于唐宪宗元和十一年。作者以拟人手法写暮春景色，生动形象，惟妙惟肖。#白韩愈简介#

昨天我们说了古人的姓氏，姓和氏原来是两个很明确的不同的血缘宗族标识，现在都一样了。相同情况的还有名和字，我们现在也是视作一个意思，但在古代也是有区别的。古人出生三月就由父亲命名，但是字要等长大成人。男子二十岁举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁行笄礼（结发加笄）时取字，所以女子未出嫁叫待字闺中。名和字是有意义上的联系的。比如屈原，名平字原，出自尔雅，广平曰原；比如颜回，名回字子渊，说文的解释，渊回水也。有的名和字是同义词，比如宰予，名予字子我，予和我是同义词；比如樊须，名须字子迟，须和迟在古义里都有等待的含义。有的名和字是反义词，比如曾点，名点字皙，点的原意是小黑，皙的意思人色白；比如韩愈，名愈字退之，愈有翻阅超过的意思，和退相反。周代男子取字经常在字前加一个子，比如我们看到孔门七十二贤人中那么一大溜，子渊，子路，子我，子贡，子夏、子有等等，在当时子就是对男子的尊称。和姓氏一起的时候，这个子经常省略，我们直接就称呼，颜渊，宰我，冉有等。男子字还经常加上前后缀词，前面一般加伯仲叔季的排行，后面一般加上父（这里读府）或者甫表示性别，比如仲尼父，伯禽父，仲山甫等等，也可以省略前或后缀，仲尼，伯禽，禽父，尼父都是可以的。至于女子，一般也是如此，比如前面说过的孟姜女，就是前面是排行，中间是姓，姓后可加字，后是表示性别的女或者母。比如孟妊车母（出自铸公簠铭文），孟是排行，妊是姓，车是字，母表示性别。也和男子一样，前后都可以简称，所不同的是女子一般保留姓，比如上面的孟妊车母，可以简称为孟妊车，妊车母，孟妊，或者妊母都是可以的。汉代以前古人自报家门的时候，一般都是先说字后通名，到了汉代以后，可能是因为字都是两个了，就放在名后了，这样念起来比较顺一点，比如三国演义里我们经常听到的赵云赵子龙，关羽关云长等等。名和字的使用在古代是有讲究的，一般来说，尊对卑称名，卑对尊自称也用名；对平辈或是尊辈则称呼其字。总之，名除了自称，很少拿来称呼平辈，更别说长辈了，对于长辈，有时候称字都被视为不礼貌，必须另用尊称。无论何时，指名道姓，直呼其名放在古代就是准备打架的意思了。名和字一直到我国建国初那辈还在用，比如伟大的毛主席字润之，周总理字翔宇，朱自清先生字佩弦，陈寅恪先生字鹤寿等等。但是我们现代人基本就一个姓名了，虽然体现了人人平等，不过也失去了传统中那种长幼有序，尊卑有礼的社会环境。